Hosea's Marriage And Children

مقدمة

اليوم، سنبدأ مقطعًا جديدًا من الأسفار الاثني عشر المعروفة باسم الأنبياء الصغار. الفرق الرئيسي بين الأنبياء الكبار والصغار هو طول نبوءاتهم. من بين الأنبياء الكبار إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال، بالإضافة إلى سفر مراثي إرميا بما أنه كتب من طرف إرميا. اليوم سنركز على سفر هوشع. اسم هوشع يعني "الخلاص". ينذر اسمه بكل من يشوع ويسوع، اللذين يدل اسمهما أيضًا على "الخلاص". عندما نستكشف هؤلاء الأنبياء الصغار، سنشعر وكأننا عدنا إلى الأسر تحت حكم الأشُّوريين والبابليين.

كتب سفر هوشع بلغة مملكة الشمال، الأسباط العشرة لإسرائيل. أما المملكة الجنوبية فقد ضمت سبط يهوذا وبنيامين ومدينة أورشليم. نعلم أن المؤلف هو هوشع، لكننا لا نعرف الكثير عنه أو عن والده، بِئِيرِي (هوشع 1: 1). قال جون ماك آرثر، "ربما كان هوشع من مواطني مملكة إسرائيل الشمالية، لأنه يُظهر إلمامًا بتاريخ الشمال وظروفه وتضاريسه. . . على الرغم من أنه خاطب كلاً من إسرائيل (المملكة الشمالية) ويهوذا (المملكة الجنوبية)، فقد وصف ملك إسرائيل بأنه 'مَلِكُنا' (7: 5)".¹ كانت خدمة هوشع طويلة—من 760 قبل الميلاد. حتى 715 قبل الميلاد خلال هذا الوقت، كان ملوك المملكة الجنوبية هم عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا. في الوقت نفسه، خدم في عهد آخر ستة ملوك لإسرائيل من زكريا إلى هوشع.²

تبع هوشع كرازة عاموس في المملكة الشمالية. خدم خلال نفس الفترة الزمنية التي خدم فيها إشعياء وميخا. لوضع هذا في المنظور الصحيح، كتب إشعياء عن السبي البابلي، لكنه لم يختبره قط. في حين أن 586 قبل الميلاد هو تاريخ مهم، لأنه التاريخ الذي سقطت فيه المملكة الجنوبية في الأسر البابلي، والفترة الزمنية التي سنراها في كثير من الأحيان في الأنبياء الصغار هي 722 قبل الميلاد، عندما سقطت المملكة الشمالية في أيدي الأشُّوريين. شيء آخر مهم يجب تذكره حول المملكة الشمالية والجنوبية هو أنهما لم تكونا عظيمتين روحياً. كان حزقيا هو الملك الوحيد الذي كان يمكن أن يقدم أي أمل. صَرَّحَ هوشع بالحق في بيئة قاسية.

وفقًا لماك آرثر، أُطلق على هوشع لقب "القديس يوحنا" للعهد القديم لأن يوحنا كان معروفًا برسول المحبة.³ يستخدم هوشع عبارة "المحبة غير المشروطة" في كتاباته. يصف سفر هوشع 11: 1 مقدار محبة الله لشعبه. يُظهر هوشع محبة الله لشعب عهده على الرغم من عبادة الأصنام. حقًا، كان هوشع نذيرًا لما فعله المسيح من أجلنا. في جميع أنحاء هذا السفر، هناك موضوع "الخطيئة، والدينونة، والتسامح في إطار المحبة".⁴ يوجهنا هذا الموضوع إلى رومية 5: 8، "وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا" بغض النظر عن الزنا الروحي، مات المسيح من أجلنا ويحبنا بلا قيد أو شرط بغض النظر عما فعلناه.

تعاليم

هوشع 1: 1-2: أمر الله هوشع أن يتزوج امرأة فاسقة. وصف توم كونستابل عدة تفسيرات محتملة لهذه الآية: ربما، "أعطى الله هوشع رؤيا، أو أنه قال له قصة رمزية أن زوجته كانت أو ستصبح عاهرة".⁵ ربما كانت عاهرة روحية لأنها كانت تعبد الآلهة الباطلة، وربما كانت فاسدة جنسياً قبل أن يتزوجها هوشع. أو ربما أصبحت غير مخلصة بعد زواجهما.⁶ بغض النظر عن تفاصيل خيانتها، أراد الله أن يظل هوشع مخلصًا لعروسه.

هوشع 1: 3-5: عندما نقرأ هذا، علينا أن نتخيل هوشع مكان الله، وجُومَرَ مكان بني إسرائيل. سمي ابن هوشع الأول يَزْرَعِيل. تذكر أن الأسماء ذات أهمية فائقة في الكتاب المقدس. يَزْرَعِيل تعني "الله سيشتت". من الناحية النبوية، هذا يجعلنا نفكر في حقيقة أنه عندما احتل الأشُّوريون

إسرائيل، أصبحوا مشتتين بين الأمم. كانت هذه كلمة نبوية عن الإحتلال الأشوري "في ذلك اليوم" عام 722 قبل الميلاد.

هوشع 1: 6-7: ثم ولدت جُومَرَ ابنة اسمها لُورُحَامَةَ، والتي تعني "لا رحمة". حذر الله أنه لن يشفق على إسرائيل. اسم الفتاة يعني أيضًا "غير مرغوب فيها"، لذلك لن يشفق على إسرائيل. في المقابل، قال الله أنه سيترحم على بيت يهوذا (الآية 7). في عام 701 قبل الميلاد، أظهر الله تعاطفه مع يهوذا عندما قُتل 185000 أشوري (ملوك الثاني 19). نعم، ما زال الله يحب شعبه، لكنه أرادهم أن يعرفوا أنه غير مسرور بهم.

هوشع 1: 8-10: عندما فُطمت الإبنة (لم تعد تعتمد على حليب أمها)، حملت جُومَر وولدت ابنا آخر. تم تسميتها، لُوعَمِّي، والذي يعني "لَسْتُمْ شَعْبِي". على الرغم من أنه يبدو أن الله ينقض العهد مع شعبه، إلا أنه في الواقع يسمح لهم فقط بتحمل عواقب عدم إخلاصهم له. بسبب محبة الله الغير مشروطة لإسرائيل، كما قال، "لَسْتُمْ شَعْبِي"، قال أيضًا، "يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللَّهِ الْحَيِّ" (الآية 10). حتى في خيانتهم، أقام الله بقية تكون أمينة له. متى سيحدث هذا؟ هذا بالتأكيد يبدو وكأنه نعمة الألفية. لم يكن هوشع يتحدث عن المجيء الأول، لأنه من الواضح أن إسرائيل لم تعانق المسيح. كان على هوشع أن يتحدث عن المجيء الثاني الذي يأتي بعد سبع سنوات من الضيقة. هذا هو الوقت الذي سيبدأ فيه إسرائيل في فهم أنهم أبناء الله الحي. تقول رسالة رومية 14:8، "لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ". في مرحلة ما، سيقبل الشعب اليهودي هذا. عندما يؤمنون بيسوع، سوف يتلقون روح الله وسوف يعرّفون أنفسهم كأبناء وبنات الله.

هوشع 11:1: هكذا نعرف أن هوشع كان يتحدث عن النعمة الألفيّة. في مرحلة ما، ستجتمع كل أسباط إسرائيل ويهوذا الاثني عشر معًا ويعينون لأنفسهم حاكمًا واحدًا. إنهم يشيرون إلى مجيء المسيح—ليست المرة الأولى التي جاء فيها يسوع—ولكن المجيء الثاني للمسيح.

أحب هذه الصورة: سوف يشتتهم الله، لكنهم الآن يجتمعون مرة أخرى. سيكون لديهم ملك—حاكم واحد—سيُظهر حبًا غير مشروط لهم جميعًا.

هوشع 2: 1—4: 19: ج. فيرنون ماكجي يعطي لمحة عامة عن هذه الإصحاحات. تثبت أن جُومَر غير مؤمنة، وتثبت أن إسرائيل هي الأخرى غير مؤمنة. ومع ذلك، أثبتت أن الله أمين.⁷ في هوشع 3، بغض النظر عن أن جُومَر فعلت أشياء سيئة، أخبر الله هوشع أن يُظهر المحبة لزوجته. وفقًا لقانون اللاويين، كان يجب رجم جُومَر. لكن هذه المحبة الغير مشروطة تغلبت على كل هذه الآثام. في هوشع 4، ابتعاد جُومَر عن هوشع صورة لإبتعاد إسرائيل عن الله. ومع ذلك، هوشع الذي يعانق زوجته، هو صورة لله يعانق إسرائيل. في هوشع 4، إسرائيل تواصل لعب دور الزانية، وهم مذنبون بارتكاب الفوضى والفسق، كما يجهلون كلمة الله ولا يهتمون.⁸ لا حق ولا محبة أمينة ولا معرفة بالله في الأرض (هوشع 4: 1). من الواضح أن إسرائيل مرتدة وعنيدة كبقرة جامحة (هوشع 16:4). على الرغم من محبة الله لإسرائيل، فإن إسرائيل لا تهتم.

الختام

على الرغم من حب هوشع لجُومَرَ، إلا أنها لم تهتم، تمامًا كما يحب الله إسرائيل، يبدو أن إسرائيل في ذلك الوقت لم تهتم. هوشع هو صورة للتوحيد، رغم الظروف، من خلال المحبة الغير مشروطة. هذه هي خلفية سفر هوشع. سنواصل غدا دراسة هوشع 5-7.