Eliphaz Speaks

مقدمة

أعطى الرب الإذن للشيطان لمهاجمة كل ما يخص أيوب في الفصل 1. ولاحقًا، أُعطي الشيطان الإذن بمهاجمة صحة أيوب. بالرغم من متاعبه الصحية وكل ما فقده؛ رفض أيوب أن يبتعد عن الله. حاولت زوجة أيوب إقناعه بالابتعاد عن الله. جاء أصدقاء أيوب وجلسوا معه في صمت لمدة سبعة أيام لأنهم رأوا كم عانى. أخيرًا، تنفس أيوب لأصدقائه في الإصحاح 3 الذين جلسوا واستمعوا. أيوب الإصحاح 4 هو الخطاب الأول لأحد أصدقاء أيوب. ستشكل هذه الخطب جزءًا كبيرًا من بقية السفر، وسنرى أن علاقة أيوب بأصدقائه تأخذ منعطفًا قليلاً. من كانوا أصدقاء أيوب؟

1. أَلِيفَازُ—كان بمثابة صوفي. تحدث بأكبر قدر من الاحترام وضبط النفس. استندت خطابات أَلِيفَازُ إلى فهمه لله على أنه "مشرع غير مرن".
2. بِلْدَدُ—عمل كمحام. كان بِلْدَدُ صريحًا جدًا فيما قاله وكان أقل لطفًا من أَلِيفَازُ.
3. صُوفَرُ—يعمل بشكل أكثر دوغماتية. كان صُوفَرُ صريحًا وصادفه بقسوة، "مثل مدير مدرسة يخاطب مجموعة من الطلاب الجدد الجهلة".¹

تعاليم

أيوب 4: 1–4: بينما يهدف المستشار إلى إراحة القلب والاستماع إليه، حاول بِلْدَدُ أن يشفي قلب أيوب بالمنطق. لم يتعامل بِلْدَدُ مع مشاعر أيوب، ونتيجة لذلك، لم يُظهر الحب لأيوب. لن يُظهر أي من أصدقاء أيوب حبهم له. بدلاً من ذلك، سيظهرون أنفسهم على أنهم رجال متدينون أرادوا أن يظهروا لأيوب مدى معرفتهم. لقد فشلوا في عيش أفسس 15:4، "بَلْ صَادِقِينَ فِي الْمَحَبَّةِ، نَنْمُو فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَاكَ الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ—الْمَسِيحُ."

تبين لنا هذه الآيات نهج أَلِيفَازُ في التعامل مع حالة أيوب. مارس أَلِيفَازُ نوعًا من "التوبيخ". بدأ بمجاملة، وجلب نقده، ثم خفف في النهاية.² حاول أَلِيفَاز أن يكون إيجابيًا ولطيفًا بينما امتدح ما فعله أيوب للآخرين. كانت إحدى إطراءات أَلِيفَاز لأيوب هي كيف ساعد أيوب الأشخاص الذين يعانون، ربما من خلال تقديم التشجيع. لاحظ ويرسبي أن "الكلمات الصحيحة التي يتم التحدث بها في الوقت المناسب مع الدوافع الصحيحة يمكن أن تحدث فرقًا في الآخرين"،³ وهذا هو بالضبط ما فعله أيوب.

أيوب 4: 5–11: بعد أن امْتُدِحَ أيوب على أفعاله السابقة، وجه أليفاز الآن اتهامه ضد أيوب.⁴ وكان أول سؤال وجهه أَلِيفَاز إلى أيوب في الآيات 5–6 يعني أنه إذا كان أيوب يعيش حياة تقية فلن يكون لديه شيء ليخافه من الله. في ذهن أليفاز، لم يكن ليعاني ايوب كل مصائبه إلا اذا جلبها على نفسه بالخطية. سيقدم كل من أصدقاء أيوب حجة مماثلة. فبالنسبة اليهم، لا يمكن تصور أي تفسير لحالة أيوب، باستثناء أنه أخطأ وجلب ذلك على نفسه، كان أمرًا لا يمكن تصوره.

أوجز الباحث في العهد القديم كينت هيوز أربع علامات على لاهوت أليفاز السيئ:

يعتقد أليفاز أن "الله هو المسيطر المطلق".⁵ من حيث المبدأ، نحن نتفق مع هذه الفكرة. لكن الطريقة التي بنى عليها أليفاز عليها ستصبح مشكلة.

اعتقد أليفاز أن "الله كان عادلاً وعادلاً تمامًا."⁶ كانت المشكلة مع اعتقاد أليفاز الثاني أن فكرة الله عن العدل قد لا تتناسب مع فكرتنا.

آمن أليفاز بأن "الله يعاقب الشر دائمًا والبر المبارك".⁷ وفقًا للاهوت أليفاز، إذا فشل الله يومًا ما في معاقبة الشر أو مباركة البر، فسيكون غير عادل. هذا هو المكان الذي ساءت فيه نقاط لاهوت أليفاز. ليس على الله دائمًا أن يعاقب الشر، ولا يجب عليه دائمًا أن يبارك البر.

يعتقد أليفاز أنه إذا عانى الشخص، فلا بد أنه قد أخطأ ويعاقب بشكل عادل على هذه الخطيئة.⁸

يمكن للحكم الذي توقعه أليفاز على خطيئة الإنسان أن يأتي على الخاطئ تدريجيًا مثل المحصول الذي تم زراعته (آية 8) أو سريعًا مثل عاصفة أو هجوم من أسد (الآيات 9–11)، لكن الدينونة على الخطيئة ستأتي بالتأكيد.⁹ نعم، يمكن أن تكون هذه الأشياء حقيقية. يمكن لله أن يعاقب الإنسان على الخطيئة ويمكن أن يأتي هذا العقاب إما بشكل تدريجي أو سريع. يمكن أن نتعرض للهجوم فجأة كما لو هاجمنا أسد، لذلك يجب أن نطلب بانتظام من الرب الحماية (مزمور 91).

أيوب 4: 12–21: الآن قدم أليفاز لأيوب حجته.¹⁰ "الكلمة. . . فَقَبِلَتْ أُذُنِي مِنْهَا هَمْساً" يمكن أن تكون رؤيا من نوع ما، لكننا لا نعرف من أين أتت الرسالة. وصف أليفاز الظروف المحيطة بهذه الرؤيا في الآيات 13–15 في محاولة لبناء مصداقية لوجهة نظره. ثم وصف أليفاز رسالة من "شخصية" كانت تقف أمامه في الليل (الآيات 16–21). وجهت هذه الشخصية رسالة إلى أليفاز مشيرة إلى أن الله "لا يثق" حتى بالملائكة وسأل لماذا قد يثق في الإنسان الذين هو أضعف بكثير.

لم يروي أليفاز القصة الكاملة عن الله والناس. نعم، البشرية ضعيفة ومحدودة، لا سيما بالمقارنة مع الله أو الملائكة. لكن أليفاز توقف عن الإطراء الأخير في شطيرة توبيخه. بدأ بالتشجيع، وجلب نقده، ثم فشل في الإشارة إلى أن الجنس البشري خلق على صورة الله. لقد فشل في الإشارة إلى أن الله الذي جعل نفسه وأيوب إله نعمة وعدالة. يبدو أن أليفاز أراد فقط التنفيس عن أيوب في محاولة لإثبات أنه على حق.

الختام

اقترب أليفاز من صديقه المتألم بروح دينية مفرطة. في خضم معاناة أيوب، لم يستطع أليفاز التعامل مع الموقف إلا بطريقة منطقية. بدلاً من إظهار الحب لصديقه المتألم، كان أليفاز أكثر اهتمامًا بإثبات صحة نفسه وتبرير لاهوته. لا يمكننا شفاء القلب بالمنطق، إلا بالحب. علينا أن نتكلم "صَادِقِينَ فِي الْمَحَبَّةِ" (أفسس 4: 15). يهتم هذا النهج دائمًا بمساعدة الشخص الآخر على أن يحب الله أكثر ولا يهتم بإثبات صحة أنفسنا. شعر أليفاز أنه إذا كان دائمًا على حق، فسيباركه الله دائمًا. ولكن هذا ببساطة ليس صحيحا.