Satan's Second Test

مقدمة

عبارة سفر أيوب هي المُخَلِّصُ الموعود. يقول البعض أن أيوب هو أقدم سفر في الكتاب المقدس، وقد حدث بعد برج بابل مباشرة في التكوين 11 وقبل أو أثناء زمن إبراهيم في التكوين 12. في الفصل الأول، أصيب أيوب بأربع كوارث مدمرة. كارثتين جاءتا من الأرض: أعداء داهموا قطعانه وقتلوا عبيده. وكارثتين جاءتا من السماء على شكل عاصفة رعدية ورياح قوية قتلت الحيوانات والخدم وأبناءه. نتيجة للكوارث الأربع، فقد كل ما يملكه—ماشيته وخدامه وحتى أبناءه السبعة وبناته الثلاث. في نهاية أيوب 1، استجاب أيوب لهذه الكوارث بهذه الكلمات، "الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكاً" (الآية 21). على الرغم من آلامه ومعاناته، لا يزال أيوب يدرك أن الله هو المسؤول. يشير ماك آرثر إلى أن الله يسمح لأبنائه بالسير في المعاناة والألم، أحيانًا كنتيجة لخطيئة شخصية، وأحيانًا كعملية تأديب لتقوية الفرد، وأحيانًا كفرصة للكشف عن راحة الله ونعمته في حياتنا، وأحيانًا إنه غير معروف.¹ في إعداد قاعة المحكمة في أيوب 1، مُنح الشيطان الإذن بأخذ الأشياء التي يمتلكها أيوب، لكن لم يُسمح له بلمس أيوب أو إلحاق الضرر به بأي شكل من الأشكال. الفصل الأول يختتم بهذه الكلمات، "فِي كُلِّ هَذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ لِلَّهِ جَهَالَةً" (الآية 22). يعطينا هذا الانتقال إلى الفصل 2 حيث يستمر الحديث بين الله والشيطان حول أيوب، وسيظل أيوب غير مدرك للمعركة التي تدور حوله.

تعاليم

أيوب 2: 1–10: مرة أخرى، جاء أبناء الله أمام الرب، وجاء الشيطان معهم (الآية 1). سأل الله الشيطان أين كان، وأجابه الشيطان كما فعل في الفصل الأول—من التجوال والمشي على الأرض (الآية 2). لفت الله انتباه الشيطان مرة أخرى إلى خادمه أيوب وأشار إلى أن أيوب قد احتفظ بنزاهته، على الرغم من أن الشيطان قد هاجمه "بدون سبب عادل" (الآية 3). يشرح تعليق نيلسون،''' بدون سبب' تترجم نفس الكلمة العبرية التي استخدمها الشيطان في التلميح إلى أن أيوب لم يخدم الله 'بلا سبب'''.²

ظل أيوب على حاله، رغم ما حدث له في هذا الموسم من حياته. هذا حقًا هو السؤال بالنسبة لنا جميعًا —هل نظل نفس الأشخاص الذين كناهم دائمًا عندما تكون الأمور جيدة أو عندما نمر بموسم صعب، بل وكارثي؟ هل نجد آلية تكيف لا نريد أن يعرفها أي شخص آخر؟ أم نلجأ إلى الرب ونعبده في كل شيء؟ يأتي الشيطان ضدنا باستمرار "لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ" (يوحنا 10: 10) ويرفع أعيننا عن الله.

يقدم تعليق نيلسون خصائص الشيطان هذه. يبقى الشيطان مسؤولاً أمام الله وهو ليس كلي القدرة. إنه كائن مخلوق وليس لديه القدرة على التواجد في أكثر من مكان في وقت واحد، لذلك يجب عليه الاعتماد على الملائكة الساقطة الآخرين لمساعدته على القيام بعمله على الأرض. علاوة على ذلك ، لا يستطيع الشيطان قراءة أفكارنا أو معرفة مستقبلنا. في الواقع، "لا يستطيع الشيطان أن يفعل شيئًا بدون إذن الله،"³ ولن يدعكم الله "تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ" (كورنثوس الأولى 13:10). في أيوب 42، سلم الله أيوب لأن الله سيجد دائمًا مخرجًا لنا––من خلال المُخَلِّصُ الموعود.

دفع الشيطان مرة أخرى، وصرخ "جِلْدٌ بِجِلْدٍ!" قال الشيطان إن أيوب لن يحافظ على استقامته إذا تم ضرب جسده (الآيات 4–5). يشرح تعليق نيلسون أن عبارة "جِلْدٌ بِجِلْدٍ" ربما جاءت من "ممارسة مقايضة جلود الحيوانات. . . [أو] هذه العبارة تشبه المثل القائل "الحياة للحياة، العين بالعين، السن بالسن".⁴ أعطى الله إذنه مرة أخرى لكنه أخبر الشيطان أنه لا يستطيع أن يسلب حياة أيوب (آية 6). ترك الشيطان الرب وأصاب أيوب بدمامل مؤلمة من أعلى رأسه إلى أسفل قدميه (الآية 7). جلس أيوب بين الرماد واستخدم كسرة فخارية مكسورة لكشط الدمامل (الآية 8). يشير ويرسبي إلى أن الأعراض كانت مروعة: "حكة شديدة (2: 8)، أرق (7: 4)، جروح وجلوب (7: 5)، كوابيس (7: 13-14)، رائحة الفم الكريهة (17:19)، فقدان الوزن (20:19)، قشعريرة وحمى (21: 6)، إسهال (27:30)، اسوداد الجلد (30:30)."⁵

يشير ويرسبي إلى أنه تم سماع أربعة أصوات مختلفة في سفر أيوب 2—3. الأول كان "صوت المشتكي" الذي، للأسف، نمنح الكثير من المصداقية والقوة ونعتبر أنفسنا ضحايا (2: 1–8).⁶ الصوت الثاني كان "صوت الخائن"⁷ (2: 9) وينتمي لزوجة أيوب التي قالت له إن عليه أن يلعن الله ويموت. أجاب أيوب أنها تحدثت بحماقة لأنه لا يستطيع أن يقبل الخير من الله دون قبول الشدائد (2: 10). ومرة أخرى، لم يخطئ أيوب في ما قاله (2: 10).

أيوب 2: 11–13: الصوت الثالث كان "صوت المُعَزِّين" (2: 11–13) الذين كانوا أصدقاء أيوب الثلاثة.⁸ سمع الأصدقاء ما حدث لأيوب وجاءوا لرؤيته وتعزيته (الآية 11). من بعيد، بالكاد تعرفا على أيوب. بكى الأصدقاء بصوت عالٍ ومزقوا ثيابهم وألقوا الغبار في الهواء وعلى رؤوسهم ردًا (الآية 12). جلس الأصدقاء معه لمدة سبعة أيام وليالٍ دون أن يتكلموا لأن معاناة أيوب كانت شديدة جدًا (الآية 13).

الأصدقاء الثلاثة هم أَلِيفَازُ وَبِلْدَدُ وَصُوفَرُ. كان أَلِيفَازُ الأكبر، وكانت خطاباته في الكتاب أطول وأكثر نضجًا، وكان يسمع من الله مباشرة. كان أَلِيفَاز إما من أدوم أو من شبه الجزيرة العربية. كان بِلْدَد ثاني أكبرهم سناً وربما كان على صلة بشُوحا، الابن الأصغر لإبراهيم (التكوين 25: 2). من المحتمل أن يكون صُوفَرُ، الأصغر من بين الثلاثة، قد جاء من بلدة نعمة في يهودا.⁹ سأل كونستابل، "كم عدد الأصدقاء لديك الذين يسافرون لمسافة طويلة لزيارتك في حالة المرض والجلوس معك بصمت لمدة سبعة أيام كاحترام لألمك؟"¹⁰

الختام

في هذه المرحلة من القصة، لم تكن أصوات المشتكي والخائن جيدة. لكن أصوات المعزين، أصدقاء أيوب، كانت جيدة. لقد اهتموا بأيوب وأتوا ليريحوه ويهتموا به. يجب أن تكون هذه عقلية جسد المسيح—أن احتياجات الناس يتم تلبيتها وأن الناس يتم الاعتناء بهم. جلسوا في صمت لمدة سبعة أيام، فقط ليكونوا هناك من أجله. في أيوب 3، تم سماع الصوت الرابع—"صوت المتألم".¹¹ لا بأس في التعبير عن شعورنا عندما نعاني. وبغض النظر عن الأعراض، فإن الله سيمنحنا أشخاصًا يمشون معنا في هذه الأوقات والذين سيستمعون إلى أصواتنا أثناء الرحلة.