Job and His Family

مقدمة

نبدأ اليوم سفرا جديدًا من الكتاب المقدس—أيوب—وتقسيمًا جديدًا للكتاب المقدس—أسفار الحكمة، أو أسفار الشعرية. هذا أيضًا هو درسنا الـ 365 اليوم، لذلك نحن بالضبط في منتصف دراستنا. يحمل عنوان السفر اسم الشخصية الرئيسية فيه وهو أيوب. يقول ماك آرثر، "قد يكون هذا الاسم مشتقًا من الكلمة العبرية للاضطهاد، وبالتالي تعني "المُضْطَهَدْ"، أو من كلمة عربية تعني "التوبة"، وبالتالي تحمل الاسم "التائب".¹ في جميع أنحاء هذا السفر، سنرى موضوع الاضطهاد والحاجة إلى التوبة في هذه العملية. لم يكن المؤلف أيوب "لأن رسالة الكتاب تستند إلى جهل أيوب بالأحداث التي وقعت في السماء لأنها تتعلق بمحنته."² يقترح بعض العلماء أن موسى كان بإمكانه كتابة الكتاب لأنه أمضى 40 عامًا في مديان، وهي أرض مجاورة لعُوصَ حيث كان يعيش أيوب. كان سليمان مؤلف محتمل آخر لأنه ألف سفر الجامعة، والذي يشبه أيوب، بالإضافة إلى كتب الحكمة الأخرى. تشمل الاحتمالات الأخرى: إليهو، وإشعياء، وحزقيا، وأرميا، وعزرا.³

يقترح بعض العلماء أن أيوب هو أقدم سفر في الكتاب المقدس. يذكر ماك آرثر أن السفر ربما يكون قد كتب بعد وقوع الأحداث التي وقعت داخل السفر بشكل جيد بناءً على: (1) عمر أيوب عندما كُتِبَ السفر (أيوب 16:42)؛ (2) دامت حياة أيوب 200 سنة (أيوب 16:42)، مما جعله في فترة سلطة الآب؛ (3) كانت الوحدة الاجتماعية في زمن أيوب هي الأسرة الأبوية؛ (4) الكلدانيون الذين قتلوا خدام أيوب (أيوب 17:1) تم وصفهم بأنهم رُحَّلْ وليسوا سكان مدن. (5) كانت ثروة أيوب تُحسب في الماشية فقط، وليس بالمعادن النفيسة (أيوب 1: 3؛ 12:42)؛ (6) شغل أيوب وظيفة كاهن في عائلته (أيوب 1: 4–5)؛ و (7) السفر صامت عن أشياء مثل العهد الإبراهيمي، وأمة إسرائيل، ورحلة الخروج، وشريعة موسى. يخلص ماك آرثر إلى أن "السمات الموجودة في هذا السفر تظهر وكأنها تضع الأحداث في ترتيب زمني في وقت ربما بعد [برج] بابل (التكوين 11: 1–9)، ولكن قبل أو أتناء زمن إبراهيم (التكوين 11: 27 وما يليها)."⁴

تشمل أسفار الحكمة أيوب، والمزامير، والأمثال، والجامعة، ونشيد الأنشاد. هذه الأسفار ليست وطنية في مَقْصِدِها لكنها شخصية بطبيعتها. في بعض الأسفار، تمت مناقشة معنى الحياة، بينما تم توضيح التطبيق العملي للحياة المعيشية في أسفار أخرى. عبارتنا في سفر أيوب هي المُخَلِّصُ الموعود. وسط آلام أيوب ومعاناته، كان وعد الله أن يوفر مخلصا (أيوب 19). يشير ماك آرثر إلى أن الله يسمح لأبنائه بالسير في المعاناة والألم، أحيانًا كنتيجة لخطيئة شخصية، وأحيانًا كعملية تأديب لتقوية الفرد، وأحيانًا كفرصة لكشف راحة الله ونعمته في حياتنا، وأحيانًا إنه فقط غير معروف.⁵

تعاليم

أيوب 1: 1-5: تم تقديم أيوب في الآية الأولى كرجل من عُوصَ "كَامِلاً وَمُسْتَقِيماً يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ." كانت شخصية أيوب لا تشوبها شائبة. كانت عُوصَ في شمال شبه الجزيرة العربية، بالقرب من مديان. لا يعني وصف أيوب أنه كان كاملاً، لأنه لا يوجد إنسان كامل (أيوب 24:6؛ 21:7؛ 20:9). كان أيوب ثريًا وكان مباركًا بشكل كبير مع سبعة أبناء وثلاث بنات، وممتلكات كبيرة، وآلاف الماشية والحيوانات (الآيات 2–3؛ 13:42). "فَكَانَ هَذَا الرَّجُلُ أَعْظَمَ كُلِّ بَنِي الْمَشْرِقِ" (الآية 3). كان أبناء أيوب يقيمون الولائم فِي بَيْتِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ليقضوا وقتًا عائليًا (الآية 4). بعد انتهاء كل مأدبة، كان أيوب يطهر أطفاله بمحرقات، فقط في حال أخطأ أطفاله في قلوبهم (الآية 5). وأصبحت هذه ممارسة أيوب المعتادة––للعمل ككاهن للعائلة (الآية 5).

أيوب 1: 6–12: "أبناء الله" كانوا مضيفين ملائكيين أبلغوا الله عن خدماتهم حول العالم (الآية 6). يصف تعليق نيلسون أبناء الله بأنهم "مجلس سماوي يجلس عليه الرب كملك أعلى".⁶ توجد هنا صورة قاعة المحكمة. والشيطان، الملاك الساقط، جاء معهم، لذلك لم يواجه بعد نفيه النهائي من بلاط الله.⁷ سأل الله الشيطان "مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟"، وقال الشيطان إنه كان يتجول في الأرض ويمشي عليها (الآية 7). يقول ماك آرثر، "شجعه النجاح الذي حققه مع آدم الذي لم يسقط في الجنة، كان [الشيطان] واثقًا من أن الخوف من الله الذي في أيوب، أحد السلالات الساقطة، لن يصمد أمام اختباراته، لأنه سقط هو نفسه."⁸ من الواضح أن الله عرف مكان وجود الشيطان وما كان يفعله. قدم الله خادمه أيوب للشيطان كرجل كامل الاستقامة يبتعد عن الشر (الآية 8). سأل الشيطان: "هَلْ مَجَّاناً يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟" (الآية 9). أشار الشيطان إلى أن أيوب كان لديه سبب وجيه أن يخاف الله لأن الله باركه بكثرة (الآية 10). تحدى الشيطان الله ليأخذ كل شيء من أيوب، وبعد ذلك سيرى أيوب يلعن الرب (الآية 11). وضع الله كل شيء يمتلكه أيوب تحت سلطة الشيطان، لكنه لم يدعه يلمس أيوب نفسه (الآية 12). غادر الشيطان لمواجهة أيوب. في قاعة المحكمة هذه، لم يكن أيوب يعرف حتى أن مجلس الله يناقش حياته. كانت أربع كوارث على وشك أن تأتي بسرعة في طريق أيوب.

أيوب 1: 13–19: هدف الشيطان هو إبعاد رؤية الناس ووجهة نظرهم عن الرب. كان أبناء وبنات أيوب في مأدبة أخرى (الآية 13)، وجاء رسول إلى أيوب وأخبره أن "الْبَقَرُ كَانَتْ تَحْرُثُ وَالأُتُنُ تَرْعَى بِجَانِبِهَا. فَسَقَطَ عَلَيْهَا السَّبَئِيُّونَ وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوا الْغِلْمَانَ بِحَدِّ السَّيْفِ وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ" (الآيات 14–15). ثم جاء رسول ثان بينما كان الأول لا يزال يتكلم وأخبر أن البرق ضرب من السماء فأحرقت الخراف وجميع العبيد باستثنائه (الآية 16).

ثم جاء رسول ثالث بينما كان الثاني لا يزال يتكلم وأخبر أن الْكِلْدَانِيُّونَ أخذوا الجمال وقتلوا الخُدَّام (الآية 17). ثم جاء رسول رابع بينما كان الرسول الثالث يتكلم وأخبر أن أبناء وبنات أيوب قُتلوا في منزل الأخ الأكبر عندما عصفت عليهم ريح قوية وانهار المنزل وهرب هو وحده (الآيات 18–19).

أيوب 1: 20–22: مزق أيوب رداءه وحلق رأسه في حداد، لكنه سقط على الأرض وسجد للرب ، معترفًا بأن كل ما لديه كان لله ليعطيه ويأخذه (الآيات 20–21). "فِي كُلِّ هَذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ لِلَّهِ جَهَالَةً" (الآية 22).

الختام

علينا أن نخضع للتجارب وما زلنا نعبد الله، ليس لأننا نعرف "لماذا" ولكن لأن الله يريدها لأسبابه الخاصة.⁹