The Case of Innocence

مقدمة

عبارة سفر أيوب هي المخلص الموعود، وتذكرنا أنه مهما بدت الأمور سيئة، علينا فقط أن ننتظر وننتظر الرب. توقع أيوب أن تأتي المساعدة من الله. مر أيوب بكل شيء يمكن أن يحدث بشكل خاطئ في حياته. لكن أيوب 19: 25-26 تقول: "أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ. وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ". في الفصل 31، نجد ادعاء أيوب الأخير ببراءته. "لقد فعل ذلك في شكل اعتراف سلبي كامل مع عدم احترام الذات". ¹فكر أيوب "إذا ظل الله صامتًا، فسيكون هذا إثباتًا لبراءته. ومع ذلك، إذا كان مذنبًا، فسيتعين على الله أن يتدخل ويفرض العقوبة التي حددها أيوب". ²يقسم ويرسبي الفصل على أساس خصائص أيوب: أيوب الإنسان (الآيات 1-12)؛ أيوب صاحب العمل (الآيات 13-15)؛ أيوب الجار (الآيات 16-23، 29-32)؛ أيوب العابد (الآيات 24-34)؛ وأيوب الوكيل (الآيات 38-40).³

تعاليم

أيوب 31: 1–12: أيوب الإنسان: يقر أيوب بأنه إنسان، ويقر بقوة الشهية الجنسية. لكنه يؤكد أنه قطع عهداً مع الله ليحمي نفسه من "خطيئة الشهوة". ⁴لم تكن الشهوة مشكلة في حياته. ينص تعليق نيلسون على أن "آلام أيوب جعلته يقوم بجرد شامل لحياته الداخلية."⁵ يوضح يعقوب 1: 13-15 أن الشهوة هي الخطوة الأولى نحو الخطيئة، وعندما تكتمل الخطيئة، تكون الخطوة الأولى نحو الموت. يتابع نيلسون بإيجاز خطوات الشهوة الموجودة في أيوب 31 ⁶:

1. النظر إلى عذراء (الآية 1). يشير أيوب إلى أنه بما أن الله يرى كل شيء، فلن تكون هناك طريقة لإخفاء هذه الخطيئة عنه (الآيات 2-4). يقترح أيوب أن يزن الله أفعاله ليرى أنه سار في الحق والاستقامة (الآيات 5-6) (لاويين 19: 35-37؛ الأمثال 11: 1؛ متى 28:5؛ عبرانيين 4: 12-13). كمؤمنين، نحتاج إلى تنظيف هذه الأشياء الآن قبل أن تسبب لنا الخطيئة. هذا هو المكان الذي يأتي فيه فعل التوبة––طلب مغفرة الله للطرق التي فشلنا فيها في هذا المجال.

السماح لقلب المرء أن يتبع عينيه (آية 7). هذا يتجاوز مجرد النظر بشهوة إلى شخص ما ويسمح للقلب بالبدء في التفكير فيما قد يعنيه التصرف بناءً على تلك الشهوة. هذا هو أحد الأشياء التي تؤدي إلى الطلاق، حتى في الكنيسة—السماح للقلب أن يبدأ في الرغبة والتصرف وفقًا لما شوهد ويبدو جيدًا.

السماح لنفسه بأن تغريه امرأة ثم يخطط لها (الآية 9). حتى أن أيوب ينتقل إلى الزنا ويطلب من شخص ما إدانته إذا سمح بحدوث ذلك (الأمثال 6: 27-29؛ أفسس 5: 3-7؛ عبرانيين 13: 4). يشير تعليق نيلسون إلى أن هذا التقدم ليس عاديا أو طبيعيًا. نعتقد أنه لا مفر منه، ولكن هذا ليس صحيحا. إنه فشل أخلاقي خطير.⁷ لا تفوتوا أن أيوب كان قادرًا على مواجهة هذه الاتهامات لأنه بريء.

أيوب 31: 13–15: أيوب صاحب العمل: في فحصه لنفسه، يفكر أيوب في كيفية معاملته للآخرين، حتى في كيفية معاملته لعبيده. وجد أيوب نفسه بلا عيب في طريقة معاملته لعبيده، ذكورًا وإناثًا، وفي يوم من الأيام سيقف أمام الله ويُحاكم على الطريقة التي عاملهم بها (أفسس 6: 9).

أيوب 31: 16-23، 29-32: أيوب الجار: يشير أيوب إلى أنه لم يكن هناك وقت لم يساعد فيه الآخرين أو يشارك طعامه مع اليتيم.

أيوب 31: 24-28: أيوب العابد: شارك أيوب أنه لم يضع ثقته في الثروة أو المال بل بالله. قال إنه لم يعبد أي شيء آخر—الأصنام أو القمر أو الشمس—بل الله وحده. لو كان كذلك، لكان يستحق عقابه. لم يكن فهم أيوب للإله الحي أمرًا معتادًا في ثقافة تعبد آلهة وأوثانًا وعناصر من الطبيعة.

أيوب 31: 29– 37: واصل أيوب الإشارة إلى كل ما فعله حتى يمكن أن يكون بارًا أمام الله. في الآية 35، أشار أيوب إلى الله بأنه "خصمي". أراد من الله أن يسمع قضيته. نحن جميعا بحاجة إلى وسيط. يشير ويرسبي إلى أن "أيوب طلب من الله أن يعطيه ثلاثة أشياء: جلسة استماع، وإجابة لتهمه، ووثيقة تثبت براءته."⁸ كان أيوب مستعدا لأن تثبت براءته ثم يبرئه الله.. في ثقته لإثبات براءته، ذهب أيوب بعيدًا، مُظهِرًا عدم تواضعه أمام الله..

أيوب 31: 38–40: أيوب الوكيل: أضاف أيوب مجالًا أخيرًا قام بتقييم نفسه فيه—كيف اعتنى بالأرض التي أعطاها إياه الله. ومرة أخرى، أوضح أيوب أنه بريء من أي مخالفة تجاه الأرض أو المستأجرين الذين عملوا فيها.

الختام

طلب أيوب وسيطًا، وسيعطيه واحدًا في الفصل 32. ولكن في بعض الأحيان، لا يتخذ الوسطاء جانبًا واحدًا فقط. يسوع هو وسيطنا، وفي لغته، يجب أن نعترف بأننا مذنبون أمامه.