Injustice Everyone

مقدمة

في خضم كل الفوضى في حياة أيوب، تمسك بالأمل في المخلص الموعود به (أيوب 19: 25–26). فصل اليوم هو استمرار لرد أيوب على أليفاز، ولكن على نطاق أوسع كان خطابًا موجهًا إلى أصدقائه الثلاثة. يشير ويرسبي إلى أن البيان الملخص الجيد لمحتوى هذا الفصل من منظور أيوب يمكن أن يكون، "الله يُحَيِّرُني."¹

تعاليم

أيوب 24: 1–11: يلاحظ ويرسبي أن هذه الآيات تحتوي على شكوى أيوب بشأن المظالم في إسرائيل التي يبدو أنها مرت دون عقاب. في مقدمة شكواه، تساءل أيوب لماذا لم يكن لدى الله أيام محددة لعقد المحكمة وسماع شكاوى الناس وإصدار الأحكام.²

في الآيات من 2–8، يذكر أيوب ثلاثة أنواع من الخطايا المرتكبة في المناطق الريفية³ والتي يبدو أن الله تركها بلا عقاب:

1. علامات الحدود الشريرة النازحة (الآية 2). كان هذا نفس الشيء مثل سرقة الأرض في إسرائيل القديمة. يشير تعليق نيلسون إلى خطورة هذه الجريمة في إسرائيل. أولئك الذين ثبتت إدانتهم بنقل حجارة الحدود اعتبروا تحت لعنة إلهية:⁴

• "لا تَنْقُل تُخُمَ صَاحِبِكَ الذِي نَصَبَهُ الأَوَّلُونَ فِي نَصِيبِكَ الذِي تَنَالُهُ فِي الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَمْتَلِكَهَا" (تثنية 14:19).
• "مَلعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ" (تثنية 17:27).
• "لاَ تَنْقُلِ التُّخُمَ الْقَدِيمَ الَّذِي وَضَعَهُ آبَاؤُكَ" (الأمثال 28:22). ويشير ماك آرثر إلى أن مُلاَّك الأراضي الفاسدين سينقلون علامات الأرض من أجل "زيادة حيازاتهم، لا سيما عندما تكون الأرض مملوكة للأرامل الثكلى".⁵

الأشرار أساءوا معاملة الضعيف (الآية 3–8). "يَسْتَاقُونَ حِمَارَ الْيَتَامَى وَيَرْتَهِنُونَ ثَوْرَ الأَرْمَلَةِ". وبدون وسائل إعالة أنفسهم، أُجبروا على البحث عن الطعام وظلوا بلا ملابس. أشار ماك آرثر إلى أن أخذ الثوب الخارجي كتعهد كان ممارسة شائعة في العهد القديم. ومع ذلك، فإن القانون "نهى عن الاحتفاظ بالثوب ليلاً لأن صاحبه قد يصاب بالبرد والمرض".⁶

"إِذَا أَقْرَضْتَ صَاحِبَكَ قَرْضاً مَا فَلا تَدْخُل بَيْتَهُ لِتَرْتَهِنَ رَهْناً مِنْهُ. فِي الخَارِجِ تَقِفُ وَالرَّجُلُ الذِي تُقْرِضُهُ يُخْرِجُ إِليْكَ الرَّهْنَ إِلى الخَارِجِ. وَإِنْ كَانَ رَجُلاً فَقِيراً فَلا تَنَمْ فِي رَهْنِهِ. رُدَّ إِليْهِ الرَّهْنَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لِيَنَامَ فِي ثَوْبِهِ وَيُبَارِكَكَ فَيَكُونَ لكَ بِرٌّ لدَى الرَّبِّ إِلهِكَ" (تثنية 24: 10–13).

الأشرار يسببون الفوضى في الأرض (آية 9–11). استولى الأشرار على الأطفال كضمان على القروض، وجعلوا الفقراء يسيرون بلا ملابس، كما لم يدفعوا أجورهم للعمال.

أيوب 24: 12–17: يستمر أيوب لملاحظة الجرائم في المدن التي تركها الله بلا عقاب.⁷ ذكر أيوب القتل والسرقة والزنا كخطايا خاصة بشكواه.

أيوب 24: 18–25: لاحظ ويرسبي أنه بعد سرد الخطايا التي لم يُعاقب عليها أصحابها في البلد، وكذلك في المدينة، أعلن أيوب الآن عن لعنه للأشرار.⁸ كانت لغة أيوب في هذا القسم شبيهة بلغة أصدقائه. ربما حاول أيوب أن يبدو مثل أصدقائه من أجل دحض وجهة نظرهم. في وسط معاناته، كان أيوب قادرًا على رؤية معاناة الآخرين. يشير ويرسبي إلى أنه "في كثير من الأحيان، يمكن أن تجعلنا المعاناة الشخصية أنانيين وحتى تعمينا عن تلبية احتياجات الآخرين، لكن أيوب كان قلقًا من أن الله يساعد الآخرين الذين يتأذون."⁹ تعامل أصدقاء أيوب مع معاناة الآخرين كمفهوم مجرد بينما سعى أيوب إلى النظر إليهم من منظور شخصي. أراد أيوب أن يكون جزءًا من الحل بالرغم من عظمة معاناته.

الختام

يلاحظ هامبتون كيتشلي الرابع ثلاثة أفعال قام بها السامري الصالح، ردًا على الرجل المعذب الذي وجده على جانب الطريق. إنها مفيدة لنا لأننا نفكر في خدمة أولئك الذين يعانون:

كان لديه الرحمة. أخذ السامري زمام المبادرة للتحرك نحو الرجل الذي كان يعاني.

اهْتَمَّ. استغرق السامري وقتًا للتواصل معه.

كلَّفَه ذلك. استخدم السامري ماله الخاص لرعاية الرجل. لقد ضحى ليُظهر رعايته لشخص آخر.¹⁰

إذا عملنا مثل السامري الصالح، فقد نحصل على مغزى شكوى أيوب ونكون قادرين على أن نكون جزءًا من الحل في معاناة الآخرين.