Relationship, Not Righteousness

مقدمة

تختتم هذه الفصول الدورة الثالثة من الخُطَبِ في سفر أيوب. خلال كل خطاب، كان كل شخص قد دفع بوجهة نظره، ولم يعط أحد شبرًا واحدًا. يتحدث بِلْدَدُ للمرة الأخيرة في الفصل 25. كان موقف بِلْدَد ثابتًا طوال جميع خطاباته. دعا أيوب بشكل روتيني للتوبة والخلاص. كان أيوب يدعي براءته باستمرار، وهو ما يرد عليه بِلْدَدُ مرة أخرى.

تعاليم

أيوب 25: 1–6: رد بِلْدَد الأخير على أيوب يسلط الضوء على فهمه التقليدي لله والخطيئة. يلاحظ 'ماكينا' أن "التقليد ليس لديه إجابة للتغييرات الجذرية في ظروف الحياة."¹ يتحدى أيوب أصدقائه في الفصل 24 لإثبات ادعاءاته حول المظالم في العالم غير الصحيحة. وبدلاً من الرد مباشرة على أيوب، كانت تعليقات بِلْدَد موجزة، وركزت على الله، ولخصت استنتاجاته السابقة. لم يكن لدى بِلْدَد إجابة حقيقية على ملاحظات أيوب وادعاءاته.

رد بِلْدَد الأخير هو تمجيد الحمد لله. كل صفة من صفات الله التي يبرزها كانت صحيحة، لكن كل صفة كانت أيضًا غير كاملة. كان الإله الذي يشيد به بِلْدَد في صندوق. كان الله قديرًا، وكان الله كاملاً، وكان الله طاهرًا، لكن الله لم يشبه إله أيوب الذي قدم حضوره من خلال التفاعل.

سأل بِلْدَد، "كَيْفَ يَزْكُو مَوْلُودُ الْمَرْأَةِ؟" (الآية 4)؟ كان الجواب ببساطة أننا لا يمكن أن نولد أنقياء. ومن المثير للاهتمام، أن هذا كان الاستنتاج الذي توصل إليه أيوب طوال طريق العودة في الفصل 14: "مَنْ يُخْرِجُ الطَّاهِرَ مِنَ النَّجِسِ؟ لاَ أَحَدٌ!" (أيوب 14: 4). كما تصارع إشعياء مع هذا السؤال: "وَقَدْ صِرْنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ وَكَثَوْبِ عِدَّةٍ كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا وَقَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا" (أشعياء 64: 6). ورأى إشعياء أيضًا المُخَلِّص الذي سدّ الفجوة بين الإنسان والله: "كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا" (أشعياء 53: 6).

أكد بِلْدَد أن الإنسان لم يكن قادرًا على الوقوف أمام الله، وهو أقرب إلى الحقيقة من موقف أيوب بأنه سيكون قادرًا على الوقوف أمام الله بسبب بره. كان لدى بِلْدَد صورة ثابتة وراسخة لإله غير سالك لا يمكن أن ينحني لمقابلة الإنسان، في حين أن أيوب كان لديه إيمان ديناميكي تعلم فيه المزيد عن الله من خلال معاناته حيث التقاه الله في وسطها. لاحظ ماكينا، "على الرغم من أن [أيوب] يعاني من مشكلة غروره الصالح، فقد أظهر أنه منفتح على التغيير. لو كان بِلْدَد وأيوب على قيد الحياة عند ظهور المسيح، فيمكننا أن نتوقع أن يقف بِلْدَد إلى جانب الفريسيين بينما يصرخ أيوب، 'يا رب، ارحمني أنا الخاطئ'''.²

لإختتام تمجيد الله، أجرى بِلْدَد مقارنة بين الله والإنسان من خلال مقارنة الإنسان بـ "يرقة" و "دودة". بينما كان صديقه يجلس أمامه أثناء معاناة لا توصف، كانت الكلمة الأخيرة التي قالها بِلْدَد له هي مناداته باليرقة والدودة. تصارع داود مع نفس فهم الإنسان مقارنة بالله: "إِذَا أَرَى سَمَاوَاتِكَ عَمَلَ أَصَابِعِكَ الْقَمَرَ وَالنُّجُومَ الَّتِي كَوَّنْتَهَا، فَمَنْ هُوَ الإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ وَابْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ! وَتَنْقُصَهُ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ" (مزمور 8: 3–5). كانت أسئلة داود مماثلة لأسئلة بِلْدَد، لكنه توصل إلى نتيجة معاكسة تمامًا. فبِلْدَد يعتقد أن الإنسان مثل دودة بينما رأى داود مجد أنه مخلوق على صورة الله.³

أيوب 26: 1–4: تتغير نبرة أيوب في رده على بِلْدَد. مع تصاعد إحباطه مع أصدقائه بشأن الطريقة التي اختاروا بها التباهي بمعتقداتهم بدلاً من الاستماع والرد على شكواه، أصبح أيوب ساخرًا. كان بِلْدَد الصديق المعروف بحكمته، لكنه فشل في ذلك مع أيوب. لاحظ ماكينا أن أيوب "يستاء من نبرة الصوت العدائية التي لا تعكس روح الله بل روح رجل دفاعي عن نفسه ملوث بلمسة شيطانية."⁴ اقترح ماكينا أن أيوب توقف مؤقتًا بعد أن تحدث أول أربع آيات لإتاحة الفرصة لأصدقائه للرد. لم يكن لدى صُوفَرُ أو بِلْدَد أو أليفاز أي شيء آخر ليقوله، لذلك استمر حديث أيوب.⁵

أيوب 26: 5–14: يشير أيوب إلى أن الموت كان حقيقة واجهتها البشرية، لكن قوة الله في السماء وعلى الأرض تمتد إلى ما هو أبعد من الموت. لن يتمكن الجنس البشري من الاختباء من الله، حتى في الموت، لأن الله سيديننا: "وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً —ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ الدَّيْنُونَةُ" (العبرانيين 9: 27).

في ضوء ذلك، يمدح أيوب الله لقوته في الخلق. يستخدم أيوب سلسلة من الصور الكلامية ليصف الله بأنه مهندس إلهي. الله "يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ" (آية 7)، "يَصُرُّ الْمِيَاهَ فِي سُحُبِهِ" (الآية 8)، "يَحْجِبُ وَجْهَ كُرْسِيِّهِ" (آية 9)، "رَسَمَ حَدّاً عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ" (الآية 10)، يجعل الأعمدة التي تحمل السماء تهتز عندما يوبخهم (الآية 11)، ويهيج البحر (الآية 12)، و"بواسطة روحه، نالت السماوات الجمال" (الآية 13). بعد سرد الأدلة على قوة الله، انحنى أيوب في تواضع أمام الله: "هَا هَذِهِ أَطْرَافُ طُرُقِهِ وَمَا أَخْفَضَ الْكَلاَمَ الَّذِي نَسْمَعُهُ مِنْهُ! وَأَمَّا رَعْدُ جَبَرُوتِهِ فَمَنْ يَفْهَمُ؟" (الآية 14).

الختام

سيستمر أيوب في صراعه مع بره. وما زال لا يفهم كيف ولماذا حدث كل هذا له. لكنه بدأ يدرك أن الأمر يتعلق بطريقة ما حول أن يكون في علاقة مع الله.