Taking Action In Faith

مقدمة

بالأمس نظرنا إلى الفصل 31 والعهد الجديد. من خلال إرميا، أخبر الله الناس أنه سيخرجهم من السبي ويضع الشريعة في قلوبهم. وعد الله أن يمنحهم الأمل، وجمع بين أمتي إسرائيل ويهوذا. الفصل 31 هو صورة خاصة لمجيء المسيح. بالانتقال من الفصل 31 إلى 32، من المهم أن نتذكر الأشخاص الذين قيل لهم أنهم سيكونون في الأسر لمدة 70 عامًا.

تعاليم

إرميا 32: 1-15: مهدت الآيات 1–3 الطريق: كان صِدْقِيَّا ملك يهوذا، وحاصر جيش بابل أورشليم، وكان إرميا في سجن قصر الملك. كان صِدْقِيَّا قد وضع إرميا في السجن لأنه لم تعجبه نبوءات إرميا بأن بابل ستهزم يهوذا، وأن صِدْقِيَّا سيؤخذ إلى بابل كسجين (الآيات 3–5). يشرح تعليق نيلسون أن عبارة "وجهاً لوجه" هي نبوءة "المواجهة الفردية مع نَبُوخَذْنَصَّرَ [التي] ستؤدي إلى إزالة عيني صِدْقِيَّا (39: 5–7)".¹

أجاب إرميا أن ابن عمه حَنَمْئِيلَ سيأتي لبيع حقله في عَنَاثُوثَ. قال الرب لإرميا أن يشتريه من ابن عمه (الآيات 6–7). أطاع إرميا واشترى الحقل مقابل 17 شيكل من الفضة، وسجله، واستدعى الشهود لرؤية الصفقة (الآيات 8–10). ثم أعطى إرميا الملكية لبَارُوخَ، بْنِ نِيرِيَّا، أمام ابن عمه حَنَمْئِيلَ، والشهود الحاضرين (الآيات 11–12). أمر إرميا بَارُوخَ أن الله يريده أن يأخذ الوثائق ويضعها في جرة خزفية حتى يحفظوا بأمان لأن "المنازل والحقول وكروم العنب ستُشترى مرة أخرى في هذه الأرض" (الآيات 13–15). أدرك إرميا أن الوقت سيأتي عندما يمتلك الأرض مرة أخرى. يشير تعليق نيلسون إلى أن "تصرف إرميا في شراء الأرض كان دليلًا رائعًا على الإيمان بالله بأن شعب يهوذا سيعود يومًا ما إلى أرضهم".²

إرميا 32: 16–25: بعد ذلك التفت إرميا إلى الله، مادحاً إياه، معلناً أنه ليس هناك ما هو صعب عليه (الآيات 16–17). مدح الله لصلاحه وقدرته (الآيات 18–21). ثم وصف إرميا الوضع الذي كانت فيه البلاد (الآيات 22–24). ومع ذلك، على الرغم من كل هذا، ومع المستقبل الذي يبدو مظلمًا، أخبر الله إرميا أن يشتري أرضًا—وهو فعل لا يَنِمُّ على أنه صفقة تجارية جيدة (الآية 25).

إرميا 32: 26–44: رد الله على إرميا، مذكراً إياه بأنه ليس من الصعب عليه القيام بأي شيء (الآيات 26-27). يشرح فيرنون ماكجي الآيات من 36–40 قائلاً: "إن الله يسلم المدينة إلى الكلدانيين، وفي وقته سينقذ المدينة من الكلدانيين".³

إرميا 33: 1–9: يوضح تعليق نلسون الفصل 33 في ثلاثة أقسام: "(1) استعادة أورشليم وتطهيرها (الآيات 1–9)؛ (2) الفرح أثناء استعادتها (الآيات 10، 11)؛ و (3) استعادة يهوذا (الآيات 12، 13)".⁴ وتم إرسال موجة أخرى من الأسرى في عام 588 قبل الميلاد. أثناء الحصار البابلي لأورشليم، بقي إرميا في فناء الحرس. هناك كلم الرب إرميا. يقول في الآية 3: "اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا". يقول ماك آرثر، "دعا الله صلاة إرميا التي تناشده أن يفي بوعوده التي يكفلها له".⁵ ذكر الله أن المنازل والقصور قد هدمت، مما خلق الأنقاض لبناء دفاعات أكبر ضد الكلدانيين، ولكن أولئك الذين حاربوا الكلدانيين سيصيبهم غضب الله ودينونته (الآيات 4–5). وعد الله بثلاثة أشياء: (1) جلب الصحة والشفاء عند حدوث التوبة، كما سيختبرون فيض السلام والحق (الآية 6)؛ (2) استعادة ثروات يهوذا وإسرائيل وإعادة بنائهما لمجدهما السابق (الآية 7)؛ و (3) لتطهيرهم (تنقيتهم) من الأخطاء التي ارتكبوها ضده ومغفرة كل ذنوبهم وعصيانهم (الآية 8). وعد الله أيضا أن المدينة ستنعم بالفرح والتسبيح والمجد أمام كل الأمم الأخرى على الأرض (الآية 9).

إرميا 33: 10–13: تحتوي الآيات 10–11 على القسم الثاني حول استعادة الفرح حيث يتم بعد ذلك استعادة المدينة، التي تُرِكت في حالة خراب، وستملأ المدينة أصوات الفرح والبهجة والاحتفال. في الآية 11 عبارة "احْمَدُوا رَبَّ الْجُنُودِ لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ"، مقتبس من مزمور 136: 1 و" في الواقع استخدمها اليهود عند عودتهم من بابل".⁶ الآيات 12–13 تحتوي على القسم الثالث حول الخراب في جميع أنحاء يهوذا واستعادتها.

إرميا 33: 14–20: سيفي الله بالوعود التي قطعها لبيتي إسرائيل ويهوذا ويجعل "غصنًا بارًا ينبت لداود، ويقيم العدل والبر في الأرض" (الآيات 14–15). يشرح ماك آرثر، "هذا هو الملك المسيح في سلالة داود. إنه الملك الذي يتبع حكمه مباشرة المجيء الثاني عندما يظهر في السلطة".⁷ وهذا يشير إلى الألفية، وقبل الألفية تأتي فترة الضيقة. يأتي غصن البر قبل الألف سنة. "فِي تِلْكَ الأَيَّامِ يَخْلُصُ يَهُوذَا وَتَسْكُنُ أُورُشَلِيمُ آمِنَةً وَهَذَا مَا تَتَسَمَّى بِهِ [الرَّبُّ بِرُّنَا]" (الآية 16). تخبرنا الآيات 17-18 أن نسل داود لن يفشل أبدًا في أن يجلس ملكاً على عرش إسرائيل وأن الكهنة اللاويين لن يفشلوا أبدًا في أن يكون لديهم رجل دائمًا أمام الرب لتقديم القرابين (2 صموئيل 16:7.) يكتب كونستابل، "في الألفية، سيكون هناك عودة للكهنة اللاويين، على الرغم من أنه بدلاً من التطلع إلى قدوم الذبيحة النهائية، سوف ينظر المصلون إلى الوراء".⁸

واصل الله التحدث إلى إرميا، مستخدمًا قصة الخلق للإشارة إلى أنه لن يكسر خليقته أكثر مما سيكسر العهد مع بيت داود (الآيات 20–21). يقول ماك آرثر، "كان الوعد مؤكدًا مثل توالي الليل والنهار والعدد الذي لا يحصى من النجوم أو حبيبات الرمل"⁹ (الآية 22). ذكر الله أن الناس يقولون إنه رفض العائلتين اللتين اختارهما—يفسر البعض ذلك على أنه بيتا إسرائيل ويهوذا بينما يفسرها آخرون على أنهما عائلتا داود ولاوي (الآيات 23–24). يكتب ماك آرثر، "كثير من الناس، حتى اليوم يعتقدون أن إسرائيل كدولة ليس لها مستقبل. في الآيات 25، 26 ينكر الله بشكل قاطع هذه الفكرة. سوف يسترد الله الأمة".¹⁰

الختام

كان الله يعد بأنه لن يرفض شعبه مرة أخرى. يقول ويرسبي، "إن أمة إسرائيل لها مستقبل مشرق ومبارك، وإرميا استثمر في ذلك المستقبل".¹¹