The Potter's House Sermons

مقدمة

تختلف الإصحاحات 18–19 وجزء من الإصحاح 20 عن الإصحاحات الأخرى التي درسناها في إرميا. في هذه الإصحاحات، قام إرميا "برحلة ميدانية" إلى بَيْتِ الْفَخَّارِيِّ. موضوع كلا الفصلين هو الفخَّار. يشير العلماء إلى هذه الإصحاحات باسم موعظات بَيْتِ الْفَخَّارِيِّ. يمكن تقسيم هذه الإصحاحات إلى ثلاثة أقسام: مَثَل عن دينونة الْفَخَّارِيِّ (18: 1–23)؛ فعل رمزي: القارورة المكسورة (19: 1–15)؛ وسَجْنُ فَشْحُور النبي المسمى مَجُورَ مِسَّابِيبَ (20: 1–6). وينقسم الإصحاح الثامن عشر إلى ثلاثة أجزاء أيضًا: مَثَل الْفَخَّارِيِّ (الآيات 1–11)؛ رفض الله الشعب (الآيات 12–17)؛ واضطهاد إرميا (الآيات 18–23).

كان الخزف صناعة اقتصادية رئيسية في أوقات الكتاب المقدس لدرجة أن أكثر من 30 كلمة عبرية تتعلق به. ربما كان إرميا قد مر بمنزل الْفَخَّارِيِّ من قبل. هذه المرة أعطى الله إرميا رسالة خاصة ليشاركها. سيتم إلقاء القبض على إرميا فيما بعد لإعلانه الرسالة.¹ ضع في اعتبارك أن "الطين ليس جذابًا في حد ذاته، ولكن عندما تلمسه يدا الْفَخَّارِيِّ، ويضع فكرته عليه، وخطة تشكيله، من خلال ذلك، يأتي تحول حقيقي.² هذا ما أراد الله أن يفعله مع أمة إسرائيل—قولبها وشَكَّلَها في التحفة الفنية التي علم أنها ستكون عليها. يريد نفس الشيء بالنسبة لنا. ربما حدثت هذه الأحداث في عهد الملك الشرير يهوياقيم، ابن الملك يوشيا، الذي أحرق لفائف إرميا النبوية (إرميا 36: 21–23). لم يكن يهوياقيم يحب الرب ولا نبيه.

تعاليم

إرميا 18: 1-12: كتب تشارلز إي جيفرسون أن إرميا "لم يحصل على وميض بصيرته بينما كان يصلي ولكن حين كان يشاهد فَخَّارِي يعمل في عمله اليومي. يكشف الله عن نفسه في أماكن غريبة وفي مواسم غير متوقعة.³ عمل الْفَخَّارِيِّ على عجلتين حجريتين متوازيتين تم تثبيتهما معًا بواسطة عمود. أدار العجلة السفلية بقدميه بينما كان يُشَكِّل الصلصال على العجلة العلوية. يوضح ويرسبي أن إرميا شاهد كيف "قاوم الصلصال يد الْفَخَّارِيِّ حتى تحطم الإناء ولكن الْفَخَّارِيِّ عجن الصلصال بصبر وصنع إناءً آخر".⁴ استخدم الله هذه الصورة لتقديم رسالة لأمة إسرائيل (الآيات 6–10)، "لكن الدعوة كانت فردية (الآيات 11–17)، تدعو إلى استجابة من أهل يهوذا وأورشليم".⁵

ذكّر الله إرميا بسلطته المطلقة على جميع أمم العالم من خلال شرحه أنه لو كان قد حكم على أمة تَابَتْ، لتراجع عن حكمه عليها (يونان 3). ومع ذلك، إذا كان لله علاقة عهد مع أمة ليباركها، ورفضته الأمة، فإنه سيدين الأمة بدلاً من أن يباركها. أُعطي إرميا رسالة ليشاركها مع يهوذا وأورشليم مفادها أن الله سينزل بهم الأذى، على الرغم من أنهم سيرفضون التحذير بسبب عناد القلب (الآيات 11–12). يُظهر إرميا 17: 9 هذا العناد، "اَلْقَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ––مَنْ يَعْرِفُهُ!"

إرميا 18: 13–17: بحسب تعليق نيلسون، "ثلج لبنان. . . يصف مستجمعات المياه في جبل حرمون الذي ينفجر في العديد من الينابيع، مما يوفر معظم المياه لنهر الأردن. غالبًا ما تجلت نعمة الله في توفير الماء من الصخور في المناطق القاحلة (خروج 17: 6). لا أحد سيبادل مياه الينابيع الباردة بمياه غريبة أو 'أجنبية'.⁶ ويضيف تعليق نيلسون أن الله كان يدين يهوذا وأورشليم بسبب تحولهما إلى آلهة كاذبة (المياه الغريبة أو الأجنبية) بدلاً من الاعتماد على الله الذي وفر مياه عذبة من عالمه الذي خلقه (الآية 15).⁷ بسبب رفضهم لله، أصبحت الأرض رعبًا، كُلُّ مَارٍّ فِيهَا يَدْهَشُ وَيَنْغِضُ رَأْسَهُ (الآية 16؛ إرميا 48 : 27؛ مزمور 109: 25).

إرميا 18: 18–23: بدلًا من سماع رسالة الله والاستجابة لها، غضب الشعب من إرميا واعتقدوا أن بإمكانهم إيقاف رسالة إرميا بقتله. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يتآمر فيها الناس على إرميا (إرميا 19:11؛ 12: 6؛ 15:15). هذا مثال آخر لحياة المسيح (لوقا 23: 1–5). لم يكن بإمكان إرميا أن يُحِسَّ بالرضا حيال المعارضة التي شعر بها، ولكن لا بد أنه أصبح يتوقع ذلك ⁸ (يوحنا 18:15؛ 33:16؛ تيموثاوس الثانية 12:3). التفت إرميا إلى الله ليخبره أنه فعل ما طلب منه الله أن يفعله، ومع ذلك ابتعد الناس عنه وعن رسالة الله (الآية 19). حتى أن الناس حفروا حفرة لدفن جسد إرميا (الآية 20). يشير ويرسبي إلى أن هذه هي المرة الخامسة التي يأتي فيها إرميا أمام الله بشكل خاص ليتأسف على الطريقة التي كان يعامل بها.⁹

إرميا 19: 1–9: في الآيات 1–3، أرسل الله إرميا إلى بَيْتِ الْفَخَّارِي ليشتري جرة فخارية. أخبر الله إرميا أن يأخذ معه كبار الكهنة والشيوخ وأن يعلن رسالته بالقرب من بَاب الْفَخَّارِي، حيث عمل جميع الْفَخَّارِيين وتركوا قطعًا من الخزف المكسور. ويشير ويرسبي إلى أن "معرفة مؤامراتهم الشريرة ضده دليل على إيمانه بأنه كان على استعداد للإستمرار في المحاولة معهم ومن ثم القيام بذلك بجرأة ليعلن في حضورهم أن كارثة قادمة إلى الأرض بسبب خطاياهم".¹⁰ ويرسبي يؤكد، "لكن إرميا حوّل الباب إلى منبر وأعلن كارثة وشيكة بسبب ما فعله ملوك يهوذا: تركوا الله، وعبدوا الأصنام، ودنسوا الهيكل، وقتلوا الأبرياء وقدموا أولادهم في نيران مذبح. إلى بعل"¹¹ (الآيات 3–5). وفقًا للآية 4، اختار الناس عبادة الأصنام الوثنية التي لم يعرفها آباؤهم حتى ولا ملوك يهوذا. يوضح تعليق نيلسون أن "كلمة "يعرف" تتحدث عن معرفة شخصية حميمة يستحيل الحصول عليها بأشياء مادية غير حية".¹² (متى 7: 22–23؛ لوقا 13: 25–27). تشير الآية 6 إلى أن وَادِي ابْنِ هِنُّومَ سيُعاد تسميته بوَادِي الْقَتْلِ بعد الغزو البابلي.¹³

إرميا 19: 10–15: قال الله لإرميا أن يأخذ إِبْرِيق فَخَّارِي (جرة الطين) التي اشتراها في الآية 1 ويكسرها أمام الرجال الذين رافقوه (الآية 10). ثم كان على إرميا أن يخبر الرجال أن الله سوف يكسر المدينة المتمردة والعصيَّة بنفس الطريقة (الآيات 11–13). ثم ذهب إرميا إلى الهيكل وشارك نفس الرسالة مرة أخرى (الآيات 14-15).

الختام

يختتم ويرسبي هذا القسم بهذه الكلمات: "هل يمكن للأمم والأفراد أن يخطئوا بشكل كبير لدرجة أن الله لا يستطيع أن يستردهم؟ نعم إنه يستطيع. طالما أن الطين مرن في يدي الْفَخَّارِي، يمكنه أن يصنعه مرة أخرى إذا كان فاسدًا (18: 4)، ولكن عندما يصبح الطين صعبًا، يكون الوقت قد فات لإصلاحه. الدينونة هي الرد الوحيد على الرِّدَّة المتعمدة".¹⁴ عندما تمرد شعب إسرائيل على الله ورفضوا التوبة، سمح الله للأشُّوريين أن يؤخذوهم إلى الأسر. عندما رفض شعب يهوذا الله، واجهوا هم أيضًا السبي، هذه المرة تحت البابليين. ثم بعد أن رفض اليهود المسيح وأعدموه، جاء الرومان بعد 40 عامًا إلى أورشليم وفعلوا ما فعله البابليون قبل ذلك بقرون. إذا شعرت بوجود طبقات من القساوة على قلبك، فاطلب من الرب أن يغفر لك، يُكَوِّنُك، ويشكلك في التحفة الفنية التي يراها فيك (كورنثوس الثانية 4: 7).