Life As An Object Lesson

مقدمة

لم تتغير رسالة إرميا كثيرًا في هذه الإصحاحات. سنستمر في رؤية إرميا وهو يعمل من خلال طاعته ليعلن رسالة الله. كنبي، اختبر إرميا الكلمات التي نادى بها. على سبيل المثال، قال إرميا 14: 7، "وَإِنْ تَكُنْ آثَامُنَا تَشْهَدُ عَلَيْنَا يَا رَبُّ فَاعْمَلْ لأَجْلِ اسْمِكَ. لأَنَّ مَعَاصِيَنَا كَثُرَتْ. إِلَيْكَ أَخْطَأْنَا". أجاب الله على إرميا في 11:14: "وَقَالَ الرَّبُّ لِي: 'لاَ تُصَلِّ لأَجْلِ هَذَا الشَّعْبِ لِلْخَيْرِ'''. لم يتوب شعب إسرائيل من خلال ردهم على رسالة إرميا.

تعاليم

إرميا 15: بعد أن قال الرب لإرميا أن يتوقف عن الصلاة من أجل شعبه في الفصل 14، أعلن الرب أنه لن يصغي حتى إلى صلوات موسى أو صموئيل إذا كانا سيصليان من أجل إسرائيل (الآية 1). في الآية 10، أعرب إرميا عن شكوى للرب. لقد سئم من استجواب الناس له بسبب رسائله. على الرغم من أن إرميا كانت لديه بعض الشكاوى، إلا أنه وجد متعة في كلام الله (الآية 16).

وجد إرميا غذاءه في كلمة الله. عرف إرميا حقيقة ما يقوله سفر العبرانيين 12:4: "لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ". وجد إرميا التعزية في كلمة الله. نفس هذه الراحة متاحة لنا بغض النظر عن الموقف الذي قد نجد أنفسنا فيه.

إرميا 16: 1–4: يلخص هذا الفصل أشياء محددة كان على إرميا أن يفعلها ليعمل بطاعته كنبي الله. يلاحظ تعليق نيلسون، "أصبحت حياة إرميا فعلًا رمزا لكفاح الأمة".¹ أي شيء أمر الله إرميا بفعله يمثل شيئًا يواجهه إسرائيل حاليًا، أو سيمر به لاحقًا. لم تكن هذه طريقة غير مألوفة في أن يرسل الله رسالة إلى شعبه. أشار طومسون إلى أن "زواج هوشع التعيس (هوشع 1—3)، وعائلة إشعياء (إشعياء 7—8)، وموت زوجة حزقيال (حزقيال 24: 15–27)، ودعوة إرميا للبقاء بدون زواج، كلها أمثلة على التبشير للكلمة من خلال المناسبات العائلية".²

أمر الله إرميا بعدم الزواج أو الإنجاب. لاحظ تعليق نيلسون أن هذا كان غير طبيعي في ثقافة كانت فيها الأسر الكبيرة مؤشرًا على نعمة الله.³ بالنسبة للنبي الذي لا يتزوج كان يكاد يكون مساويًا لذلك النبي الذي أعلن رغبته في عدم تلقي نعمة الله. منع الله إرميا من الزواج وإنجاب الأطفال بسبب المصير الذي كان ينتظر شعب الله عندما جاءت بابل ضد يهوذا (الآية 4).

يصور المزمور 137: 8–9: "يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!". بطريقة ما، منع الله إرميا من الزواج من إرميا ألم رؤية هذا يحدث لأطفاله. هذا نذير لأيام نهاية الزمان: "فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئاً، وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجِعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ. وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ" (متى 24: 15–20). ستكون الأمور سيئة للغاية لدرجة أنك سترغب في إنقاذ الأطفال.

إرميا 16: 5–9: مُنع إرميا أيضًا من الحداد. كثير من الناس، بغض النظر عن مكانتهم الاجتماعية، سيموتون في دينونة الله. الكثير في الحقيقة، أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة "لاَ يُدْفَنُونَ وَلاَ يَنْدُبُونَهُمْ وَلاَ يَخْمِشُونَ أَنْفُسَهُمْ وَلاَ يَجْعَلُونَ قَرَعَةً مِنْ أَجْلِهِمْ" (الآية 6). وصف تعليق نيلسون جرح النفس كطقوس حداد وثني.⁴ لم يكن إرميا يشارك في الحداد على أي مستوى بسبب دينونة الله التي ستأتي.

كما لم يُسمح لإرميا بتناول وليمة مع الشعب (الآية 8). وعد الله أنه "هَئَنَذَا مُبَطِّلٌ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ وَفِي أَيَّامِكُمْ صَوْتَ الطَّرَبِ وَصَوْتَ الْفَرَحِ" (الآية 9).

إرميا 16: 10–13: رداً على رسالة إرميا، طرح الإسرائيليون ثلاثة أسئلة: "لِمَاذَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَلَيْنَا بِكُلِّ هَذَا الشَّرِّ الْعَظِيمِ فَمَا هُوَ ذَنْبُنَا وَمَا هِيَ خَطِيَّتُنَا الَّتِي أَخْطَأْنَاهَا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِنَا؟" (الآية 10) لقد غاب عن بني إسرائيل تماما هذه النقطة. بينما أوضح الله كيف تخلى الناس عنه، يشير تعليق نيلسون إلى كيف تخلى بني إسرائيل تمامًا عن عهدهم مع الرب.⁵ بينما تخلى آباء الشعب في البداية عن الرب (الآية 11)، فإن الجيل الحالي بقوله "أَسَأْتُمْ فِي عَمَلِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ آبَائِكُمْ". (الآية 12). لا يمكنهم ببساطة نقل الذنب إلى والديهم. لقد كانوا مسؤولين أيضا عن خطاياهم. سيتم إرسال الإسرائيليين إلى بابل لمدة 70 عامًا حيث "تَعْبُدُونَ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى نَهَاراً وَلَيْلاً" (الآية 13).

إرميا 16: 14–15: بعد كل هذه الأخبار السيئة، أعطى الرب الناس بشارة سارة من خلال إرميا. في النهاية، سيعيد الرب شعبه إلى إسرائيل.

إرميا 16: 16–21: قبل أن تتحسن الأوضاع، كانت الأمور صعبة في البداية. كان الجيش البابلي يذهب في جميع أنحاء الريف ليطارد شعب الله. يشير تعليق نيلسون إلى أن لغة الصيد وصيد الأسماك في الآية 16 هي استعارة للترحيل.⁶ استخدم حزقيال استعارة مماثلة في حزقيال 13:12: "وَأَبْسُطُ شَبَكَتِي عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ فِي شَرَكِي وَآتِي بِهِ إِلَى بَابِلَ إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ, وَلَكِنْ لاَ يَرَاهَا وَهُنَاكَ يَمُوتُ". عاموس 4: 2 يقول، "قَدْ أَقْسَمَ السَّيِّدُ الرَّبُّ بِقُدْسِهِ: هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي عَلَيْكُنَّ يَأْخُذُونَكُنَّ بِخَزَائِمَ وَذُرِّيَّتَكُنَّ بِشُصُوصِ السَّمَكِ".

إرميا 17: الثقة في الإنسان لا طائل من ورائها (الآية 5)، ولكن الشخص الذي يثق في الرب مبارك. (الآية 7) قلوب الناس "أَخْدَعُ" (الآية 9)، والرب وحده يستطيع حقًا معرفة قلب الإنسان. (الآية 10).

الختام

لم تكن رسالة إرميا لإسرائيل لطيفة. مع أن إرميا أعلن الدينونة، فقد وعد الله أيضًا بإعادة شعبه إلى الأرض.