The Persecuted Prohpet

مقدمة

يَتَوضَّح لنا الكتاب المقدس بينما ندرس كلمة الله. ندرس كلمة الله لأنها مفيدة لنا ويمكن أن تعمل في حياتنا. يمكننا أن نتوقع أن يكون الروح القدس حاضرًا معنا أثناء دراستنا لكلمته، ويمكننا أن نتوقع من الروح القدس أن يتحدث إلينا. بحسب 2 تيموثاوس 3: 16-17، "كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّباً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ". أشياء كثيرة مفيدة في حياتنا. إذا كنا في كلمة الله، فذلك لأنها أثبتت فائدتها.

تعاليم

إرميا 12: 1-4: تعرض إرميا للتهديد لأنه كان ينقل رسالة الله. في إرميا 11:21، هدد الناس إرميا وأمروه ألا يتنبأ بعد الآن. في إرميا 12، نرى أن إرميا قد بشر بكلمة الله ولكن بدا أنه يشعر بالاكتئاب حيال ذلك. صلى إلى الله قائلاً: "أَبَرُّ أَنْتَ يَا رَبُّ مِنْ أَنْ أُخَاصِمَكَ. لَكِنْ أُكَلِّمُكَ مِنْ جِهَةِ أَحْكَامِكَ. لِمَاذَا تَنْجَحُ طَرِيقُ الأَشْرَارِ؟ اطْمَأَنَّ كُلُّ الْغَادِرِينَ غَدْراً" (الآية 1). كان السؤال الذي طرحه إرميا هو عن سبب ازدهار الأشرار. لا يبدو أن الحياة عادلة. كما أوضح إرميا، فإن أفضل خيار لنا دائمًا هو أن نذهب مباشرة إلى الله بأسئلتنا ومخاوفنا بشأن إرادته.

كان شعب يهوذا يعاني من الجفاف كجزء من عقابهم. لكن كان على إرميا أن يعيش في نفس الأرض ويتألم مع الشعب. سأل إرميا الله ما هو العدل في هذا الوضع.

في الآية 3، ذكّر إرميا الله بأنه كان دائمًا مخلصًا له، لكن لا يبدو أن الأمور عادلة. لقد طرح كل جيل نفس السؤال. لكن الفداء لم يكن عادلاً أبدًا. لو كانت الحياة كلها عادلة، لكنا قد قضينا على الصليب. لم يكن الصَّلْبُ عادلاً. لم يكن الكَرَم عدلًا، بل كان المحبة؛ كان ذلك الإنجيل. فهم إرميا أن الله لن يكون عادلاً، لكن الله سيكون دائمًا صالحًا.

كان هناك نمط نموذجي شوهد مع الأنبياء: أولاً، كانت هناك خطيئة. التالي، العقوبة وأخيرًا، الاستعادة. تعامل الله مع البشر بطرق مختلفة في كل من هذه النقاط. عندما كان الناس مباركين، كان النمط هو أن الناس يبتعدون عن الله وليس نحو الله. عندما ينسى الناس الله، يجب على الله أن يُوَجِّهَهم إليه. كان هذا التوجيه هو الجزء الخلاصي للمعادلة. كان هناك كبرياء من جانب الناس في بداية هذا النمط.

يقول يعقوب 4: 6، "يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً". عندما كان الناس في كبرياء، كان الله يحاول أن يُوَجِّهَهم إليه. يبدو أن الله كان ضدهم.

إرميا 16: 5–17: ثم كلم الله إرميا. قال الله أنه إذا كان إرميا يعتقد أن الأمور صعبة الآن، فستكون هناك مواقف أسوأ قادمة.

إرميا 13: في الآية 1، يوجد بيان بما قاله الرب لإرميا. كان الله يتحدث إلى إرميا على وجه التحديد. كان سماع صوت الله مفتاحًا لإرميا. ثم جاء إتباع توجيهات الله. كان سماع الله بشكل صحيح هو التحدي. أمر الله إرميا أن يشتري حزامًا من الكتَّان ويضعه حول خصره. ثم قال الله لإرميا، الذي كان يرتدي الحزام، أن يأخذ الحزام إلى الْفَارَةَ (الْفُرَاتِ) ويخفي الحزام في شق في الصخور.

تمت مناقشة موقع الْفَارَةَ، ولكن بشكل عام، يُعتقد أنها كانت على بعد أميال قليلة من عَنَاثُوثَ. بعد عدة أيام من إخفاء الحزام، طُلب من إرميا العودة وإحضار الحزام. كان الحزام مُهْتَرِئا أثناء ذلك. كانت العملية هي أن يثبت لإرميا كيف أن الله سيدمر كبرياء شعب أورشليم.

كُتِب هذا المقطع على أنه تمثيل مرئي—مَثَلٌ عن الطاعة—قام به إرميا. استخدم الله هذا المعيار للتواصل مع الناس. عندما كان الناس في كبرياء، كانوا قذرين أو فاسدين. ولكن عندما التفت الناس إلى الله، أصبحوا ثمينين وقريبين. الله يهلك كبرياء يهوذا.

في سفر إرميا، كان الناس في مرحلة العقاب من هذا النمط الذي تبعه العديد من الأنبياء. لقد أخطأ الشعب، وكان إرميا يعلن أن العقوبة ستأتي. في النهاية، سيصل إرميا إلى مرحلة الاستعادة. جاءت كلمات الاستعادة في الفصول 30—34.

تم تقديم تشبيه آخر يستخدم النبيذ وجلود النبيذ. كل الناس، بما في ذلك الملوك، سوف يصبحون مخمورين بالكامل. لن يرحمهم الله وسيهلكهم. كان على إرميا المحبط أن يستمر في طرح نفس النقطة مرارًا وتكرارًا. كان رجاء الله أن يستدير الناس ويعودوا إليه.

إرميا 14: الإصحاح 14 يشير إلى الجفاف. لم يكن هناك مطر. في الآية 7، كان لدى الناس إحساس بأنهم أخطأوا تجاه الله، لكنهم دعوا إلى صلاح الله من أجلهم ومن أجل اسم الرب. كان الناس في أمس الحاجة إلى المطر، لكن الله لم يسمع صلواتهم أو يقبل قرابينهم.

عاش إرميا حياة صعبة. كان من الصعب التعامل مع ظروف الناس ومع كبرياء يهوذا في هذا الوقت، وكان من الصعب على إرميا معالجتها، حتى بمساعدة الله.

الختام

عندما يستردنا الله ويستجيب لصلواتنا، "نرقص تحت المطر" بفرح نعمة الله. عندما نقدم صلواتنا إلى الله ونسأله عما إذا كانت هناك مجالات كبرياء في حياتنا الشخصية، فهذا يتيح لنا الفرصة لاختبار استعادة الله. عندما يستردنا الله ويستجيب لصلواتنا، يمكننا أن نعيش في نعمة عظيمة.