Controlling The Tongue

مقدمة

كان كاتب سفر يعقوب على الأرجح الأخ غير الشقيق ليسوع. كتب يعقوب للمؤمنين الذين تشتتوا حول العالم المعروف بسبب الاضطهاد الذي بدأ في أورشليم ثم امتد إلى مناطق أخرى.

في يعقوب 3، قدم المؤلف ستة استعارات لـ اللسان وتأثيره على من حولنا. يشير ويرسبي إلى أن يعقوب وصف ما يتطلبه أن تكون مسيحيًا ناضجًا: "إنه مريض في ورطة (يعقوب 1) ويمارس الحق (يعقوب 2). في هذا القسم [الإصحاح 3]. . . له سلطان على لسانه".¹

تعاليم

يعقوب 3: 1-8: عبرانيين 5: 11–14 تنص على أن كل المؤمنين يجب أن يُعَلِّمُوا. ومع ذلك، كتب يعقوب أنه لا ينبغي أن يصبح الكثيرون معلمين لأنهم سيخضعون لدينونة أكثر صرامة (الآية 1) إذا نقلوا حقيقة الله ومع ذلك لا يعيشونها في حياتهم (الآية 2؛ يوحنا الأولى 20:2، 27) . يقول ماك آرثر أن هذا له دينونة أكثر صرامة "يشير إلى دينونة مستقبلية: (1) بالنسبة للمعلم الكاذب غير المؤمن، في المجيء الثاني (يهوذا 14، 15)؛ و (2) بالنسبة للمؤمن، عندما يكافأ أمام المسيح (كورنثوس الأولى 4: 3–5)".² هذه الدينونة الأكثر صرامة لا يُقصد بها تثبيط أولئك المدعوين إلى التدريس بل تحذير المعلمين المحتملين من أهمية الدعوة.³ يُعرِّف ماك آرثر كلمة تَعَثَّر على أنها "إثم أو إهانة شخص الله".⁴

أكد يعقوب أن هؤلاء المعلمين الذين كانوا منافقين في تعاليمهم وحياتهم—يُعَلِّمون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر—سيحكم عليهم. الشرط هو إبقاء الجسم كله تحت السيطرة (الآية 2). يحتوي الكتاب المقدس على الكثير حول الشر الذي يمكن أن يسببه اللسان (مزمور 5: 9؛ 13:34؛ 39: 1؛ 52: 4؛ الأمثال 28:26؛ 23:28). يقول ماك آرثر، "اللسان له قدرة هائلة على التكلم بالخطيئة وبطريقة غير لائقة".⁵

يوضح ويرسبي أن اللسان له "القدرة على التوجيه".⁶ الآيات 3–5 تقدم إيضاحات: جزء اللجام الموجود في فم الحصان يرشد جسمه كله (الآية 3)؛ تقود الدفة الصغيرة سفينة كبيرة، حتى في مواجهة الرياح العاتية (الآية 4)؛ كما يمكن أن ينتشر حريق صغير عبر الغابة بأكملها (الآية 5). واللسان أيضًا هو الشيء الصغير الذي له "قوة الهلاك".⁷

استخدم ويرسبي مثال حريق شيكاغو العظيم عام 1871. انتشر حريق اندلع في حظيرة أوليري في أنحاء شيكاغو، مما تسبب في تشريد 100 ألف شخص، وتدمير 17500 مبنى، ومقتل 300 شخص، وأضرار بحجم 400 مليون دولار.⁸ اللسان هو أيضا نار ويمكن أن يلوث الجسم كله. كما أنه "يُضْرَمُ مِنْ جَهَنَّمَ" (الآية 6) (الأمثال 26: 20–21). يشرح ماك آرثر أن كلمة الجحيم مشتقة من الكلمة اليونانية جهنم (وادي هنوم). "في زمن المسيح، كان هذا الوادي الذي يقع جنوب غرب أسوار أورشليم بمثابة مكب نفايات للمدينة وكان معروفًا بنيرانه المشتعلة باستمرار. استخدم يسوع ذلك المكان ليرمز إلى المكان الأبدي للعقاب والعذاب (مرقس 43:9، 45)".⁹ وهذا يعني أنه إذا كان لسانك يسيطر على جسدك، فإن شر لسانك سيرسلك إلى طريق مختلف عما خطط لك الله. هذا يشير أيضا إلى أنه بدون السيطرة على اللسان، فقد أعطينا السيطرة للعدو. يقودنا هذا إلى المثال التالي—لقد تعلم الإنسان أن يتحكم في كل مخلوق على هذا الكوكب باستثناء لسانه الشرير والمليء بالسم (الآيات 7–8).

يعقوب 3: 9–12: يقول ويرسبي أن اللسان له "قوة الفرح".¹⁰ أيضا بِهِ نُبَارِكُ اللَّهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللَّهِ (الآية 9)؛ المباركة واللعنة يخرجان من نفس الفم (الآية 10). استخدم يعقوب صورة الينبوع الذي يعطي نوعًا واحدًا فقط من الماء، إما حلوًا أو مرًا، ولكن ليس كلاهما (الآية 11). كما استخدم أيضًا صورة كيف يمكن لشجرة التين أن تنتج التين فقط وغير قادرة على إنتاج الزيتون (الآية 12). هذا يعود بنا إلى يعقوب 2—ما نؤمن به هو ما يجب رؤيته وسماعه منا.

فكر في كيف يمكننا التأثير على الآخرين من خلال وجود هدف واحد كل يوم—التحدث بالمسيح والحياة إلى الآخرين.

يعقوب 3: 13–26: انتقل يعقوب إلى امتلاك الحكمة على أساس يومي (الآية 13). كم هو مرير الحسد والطموح الأناني دنيوي، وغير روحي، وشيطاني (الآيات 14–15)، "وَأَمَّا الْحِكْمَةُ الَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ أَوَّلاً طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مُتَرَفِّقَةٌ، مُذْعِنَةٌ، مَمْلُوَّةٌ رَحْمَةً وَأَثْمَاراً صَالِحَةً" (الآيات 16–17). كل هذا يأتي منه—ثمرة البر—ونصبح حاملي السلام (الآية 18).

الختام

عندما نؤمن به، سنعمل من خلال ذلك. سنبدو مثله ونسير مثله.