Zion's Restoration

مقدمة

يبدو أن إشعياء في سفر إشعياء 60 كان يتحدث عن أشياء كثيرة ستؤتي ثمارها. تحدث عن التداعيات—كانت الأمور ستبدو جيدة في صهيون لأنهم سيرون التقدم والأمل. ثم حدد إشعياء في الفصل 61 من سيساعد في ذلك. يشير توم كونستابل إلى أنه في إشعياء 62، عندما تغادر إسرائيل السبي البابلي، يمكن أن يطمئن الناس إلى أن الله سيفي بكل الأشياء التي وعد بها.¹ إشعياء 62 هو تأكيد على أن الله سيفعل ذلك.

تعاليم

إشعياء 62: 1-5: يتكلم الله في هذه الآيات. كان هدف الله من أجل صهيون / أورشليم هو أن يضيئ بِرُّها بشكل مشرق (الآية 1) حتى تعرف الأمم الأخرى أن يد الله عليها (الآية 2). تذكر أن إشعياء 13—23 يعلن نبوءات الدينونة ضد الأمم. الآن أراد الله أن يتأكد من أن هذه الأمم قد رأت ما يحدث في صهيون. سيكون لأورشليم اسم جديد (الآية 2) يعكس مكانة إسرائيل. صهيون كانت تسمى مهجورة ومقفرة (الآية 4) لأن بابل احتلتها في 586 قبل الميلاد. اسم جديد هو "فرحتي فيها"، واسم آخر هو "متزوج". هذه صورة رائعة. يصف إشعياء 10:61 الثوب الجديد الذي سيعطيه الله لصهيون بأنه "ثياب الخلاص" و "رداء البر". في التكوين 17: 5، تم تغيير اسم أبرام إلى إبراهيم، وانتقل من أبرام وهو أب لا أحد إلى إبراهيم أب لأمة عظيمة. في التكوين 28:32، تم تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل. الآن سيتغير اسم إسرائيل من مهجور ومقفر إلى فرحتي فيها ومتزوج. تضيف الآية 12 أسماء مثل شَعْباً مُقَدَّساً، مَفْدِيِّي الرَّب، الْمَطْلُوبَةَ، والْمَدِينَةَ غَيْرَ الْمَهْجُورَة.

ستكون يد الله على إسرائيل لأنه يفرح بها (الآية 4). صورة المتزوجين لا تعني أنه كان هناك طلاق في أي وقت مضى. لكنها تدل على أن الله والأمة تصالحوا وصاروا واحدًا. سيصبح إسرائيل "إِكْلِيلَ جَمَالٍ" بيد الله (الآية 3). لن ينال إسرائيل إكليل المجد بل هم تاج مجيد. لن تكون أورشليم بعد الآن مهجورة—كلمة تعني متروكة—ولكن الآن سوف يفرح الله بهم (الآية 5). على الرغم من أنهم شعروا بأنهم مهجورون ومهملون، إلا أن الله لم يتركهم أبدًا. عبرانيين 13: 5 هي صورة لإشعياء 62 لأنها تلخص أن الله لم ينس شعبه. بدلاً من ذلك، يحبهم الله تمامًا—وهو يحبنا تمامًا.

إشعياء 62: 6-9: حتى هذه النقطة، كانت الصورة النمطية للحارس في إسرائيل شخصًا لا يراقب الخراف. ولكن الآن يخبرهم الله أنه أعطاهم المزيد من الحراس والأنبياء الذين سيعلنون باستمرار من هو الله (آية 6). كل انتصارات الأجانب والأشرار وحتى الحيوانات قد انتهت الآن. كل هذه الهيمنة، والاستيلاء على أورشليم، تنتهي (الآية 8). بدلا من ذلك، سوف يأكلون الحبوب ويشربون النبيذ من العنب الذي يحصدونه (الآية 9). يسمي جون ماك آرثر الهيكل في عبارة "دِيَارِ قُدْسِي" على أنه هيكل الألفية.²

حتى هذه النقطة، كان هدف الله أن ترى جميع الأمم الله وهو يعمل في أورشليم. في ظل هذا التقدم، رأينا الأمم يعبدون الرب في إشعياء 56. سيكون لكل من اليهود والأمم فرصة للعبادة في الهيكل أو في البيوت حول الهيكل. في الوقت الذي كتب فيه إشعياء هذا، كان هيكل سليمان لا يزال قائمًا. تم تدمير هذا الهيكل من قبل البابليين في عام 586 قبل الميلاد عندما تم أسر الإسرائيليين. إذن، متى سيشرب الناس الخمر حقًا في محاكم الله المقدسة؟ نحن نعلم أن الملك كورش أطلق سراح الإسرائيليين عام 539 قبل الميلاد ليعودوا إلى أورشليم ويعيدوا بناء الهيكل. كان من الممكن أن يتحدث إشعياء عن الوقت الذي كان فيه الهيكل الثاني موجودًا. تم تدمير هذا الهيكل، المسمى أحيانًا هيكل زرباب، من قبل الرومان في عام 70 بعد الميلاد. اعتبارًا من الآن، لا يوجد هيكل في أورشليم. تنبأ يسوع عن دمار هيكل أورشليم في متى 24: 1-2. في متى 15:24، حذر يسوع، "فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ -". يشير هذا إلى الوقت الذي سيقف فيه المسيح الدجال في المكان المقدس—أي الهيكل الثالث غير الموجود الآن. لذلك، نعلم أنه سيكون هناك هيكل ثالث. يتحدث رؤيا 11: 1-2 عن الهيكل الثالث، الذي سيكون موجودًا في وقت ما. يوجد اليوم سياسيون في إسرائيل يطالبون ببناء الهيكل الثالث. يحتوي معهد تيمبل على عناصر وأواني جاهزة لوضعها في المعبد الثالث. أُعيد السنهدرين في إسرائيل، وأحد أهدافه إعادة بناء الهيكل. لماذا يجب أن يهتم المسيحيون بهذا؟ أولاً، إنه في سفر الرؤيا. ثانياً، المسيح سيعود. ثالثًا، لنا دور في العبادة هناك. إذن، هذه العبارة الصغيرة، "دِيَارِ قُدْسِي"، هي صورة للنهاية، وسيعبد الناس معًا في الهيكل المقدس.

إشعياء 62: 10-12: من الناحية العملية، يجب بناء الهيكل الثالث في أورشليم. يقول معظم الناس إن الهيكل يحتاج إلى وضعه في المكان الحالي إما قبة الصخرة أو المسجد الأقصى. تجعلني الآية 10 أفكر في جعل إسرائيل والدول مستعدة لعودة المسيح. سواء كان إعداد الطريق حرفيًا أو رمزيًا، يبقى هدفنا هو إعداد الطريق لمجيء يسوع الثاني. وفقًا لتعليق نيلسون، "إعداد الطريق وسيلة لتشجيع الناس على القدوم إلى الهيكل للعبادة. . . رفع الراية هي تشجيع لكل الشعوب على عبادة الله".³

في الآية 11، الكلمة العبرية 'قُولُوا' هي في الواقع صيغة الجمع. وفقًا لتعليق نيلسون، لأن المصطلح يشير إلى الجمع، "سيعلن عدد من الناس إعلان الخلاص لأورشليم".⁴ في النهاية سيكون هناك العديد من الأشخاص الذين يقولون أن يسوع هو الطريق. هؤلاء الناس هم البقية وسيعلنون مجيء يسوع. قارن هذه الآية بالرسالة الموجودة في متى 21: 9، عندما بدأ الناس في أورشليم يهتفون، "أُوصَنَّا لاِبْنِ دَاوُدَ!" لكن يسوع لم يكن يشبه المسيح الذي كانوا يتوقعونه، لذلك لم يقبلوه ربًا ومخلصًا. زكريا 9: 9 يصور خلاص أورشليم كملك بار راكب على حمار. إذا كانت هذه الآية تتحدث عن المجيء الأول، لأن اليهود رفضوا يسوع، فإنهم الآن بحاجة إلى فرصة ثانية. لذلك، نعم، تحدث إشعياء عن المجيء الأول والمجيء الثاني. نأمل أنه لا تزال هناك بقية تدعو الناس إلى عبادته.

الختام

عندما تحتضن الخلاص الآتي، يمكنك أن تفهم أنك قد فديت وأنك تسير في القداسة. من الصعب رفع الرَّاية التي تدعو الناس إلى عبادة المسيح عندما يجيبون بقولهم، "ليس بعد".

تحدث سفر إشعياء إلى أولئك الذين كانوا في طريقهم إلى السبي ثم أطلق سراحهم. في المنفى سيحتاجون للبحث عن أول مرة جاء فيها يسوع. عندما حدث ذلك، لم يقبلوه جميعهم (يوحنا 10:1). الآن علينا أن ننتظر المجيء الثاني لكي يعانق الناس يسوع. عندما يحدث ذلك، سيكون لدينا احتفال عبادة ضخم حيث يجتمع اليهود والأمم لأن تركيزهم ينصب على الممسوح، عمانوئيل، الله معنا.