Messiah's Jubilee

مقدمة

قدم النبي إشعياء كلمة نبوية لإسرائيل عندما واجهوا السبي البابلي والوقت الذي سيتم تحريرهم فيه. أيضًا، تتناول نبوءة إشعياء عودتهم القادمة إلى أورشليم، وفي النهاية ترسم صورة لمدى جمال أورشليم الجديدة عندما يحكم المسيح كملك.

يمكن وصف ما نراه في هذه الفصول المحددة كنمط من الخطيئة والفداء، لكنه يصف أيضًا نفاقًا كبيرًا من جانب الناس. أصبح هذا النفاق الحاجز بين شعب إسرائيل والرب الإله. يُعد الفصل 59 بمثابة الصورة السابقة بينما ينتقل الفصل 60 إلى الصورة التالية بالكلمة والروح. يصور الرب على أنه نور أمة إسرائيل التي قبلت علاقتها مع الرب. الرب يشمل إسرائيل والأمم الأخرى في الخلاص الذي يقدمه. في الآيات 10-14 من الفصل 60، تجتمع إسرائيل والأمم معًا لخدمة إسرائيل وإعادة بناء أورشليم. الأمم في هذا السياق هم الوثنيون. في الآيات 15-18 هناك تحول، وفي الآيات 19-22 هناك صورة للرب باعتباره نورنا. تم كتابة إشعياء 59 على أنه الوصف السابق لإسرائيل والأمم قبل السبي البابلي، بينما يصف الفصل 60 إسرائيل والأمم بعد حدوث الفداء.

تعاليم

إشعياء 61: 1-11: يمكن اعتبار الإصحاح 61 فصلاً نبويًا شديد الأهمية. تشير الرسالة الموجودة في هذا الفصل إلى الممسوح. كان إشعياء يخبر الناس الذين سمعوا رسالته مباشرة، لكن الرب هو من كان يتحدث من خلال إشعياء في هذا الإصحاح. من سياقنا، عمانوئيل، "الله معنا"، هو خادمنا المتألم الذي يرفع خطايانا حتى نتمكن من الوصول إلى الله. يعتبر عمانوئيل جسرنا إلى الله. تستخدم الفصول من 40—66 لغة الراحة والإنقاذ وتحرير الناس. تحتوي هذه الإصحاحات على رسالة مستمرة عن "خادمي"—لقد تم اختياره وتألم وصار الممسوح. توجد كلمات تعزية في إشعياء 41 تشير إلى خادم الرب. في إشعياء 53، أصبح الخادم الذي يحقق العدالة للأمم هو الخادم المتألم. في إشعياء 61 يصبح هذا الخادم المتألم هو الممسوح. نحن قادرون على تحديد أدوار محددة في كل من هذه التحولات. السؤال الذي قد يطرح نفسه هو ما علاقة هذا بالمنفيين في بابل. يشرح كونستابل، "بما أن كورش كان ممسوحًا من الرب ليحرر بني إسرائيل من السبي البابلي، فإن المسيح الخادم هو مسيحه الذي سيحررهم من سبيهم إلى الخطيئة. إنه المحارب العظيم وراء هذا القسم الذي سيحقق لإسرائيل كل ما وعد به الرب. ترد كلمة 'مجد' بشكل أو بآخر 23 مرة على الأقل في الفصول 60—66".¹

بالنسبة لأولئك الذين سمعوا نبوءة إشعياء في ذلك الوقت، كان من الممكن أن يشير هذا الخادم المتألم إلى كورش. لكن النتيجة من فحص الكتاب المقدس، خاصةً مع الفصل 53 الذي يتناول المعاناة المحددة، كان يجب أن يكون هناك المزيد عن الخادم المتألم. لذلك، لم يكن كورش هو الخادم المتألم المذكور.

تؤكد الآية 1 على الثالوث الأقدس وكانت المقطع الذي قرأه المسيح في المجمع (لوقا 18:4). بعد أن قرأ المسيح الآية 1 والجزء الأول من الآية 2، توقف وجلس. ثم أوضح يسوع أنه في ذلك اليوم، تحققت هذه الكلمات فيه. تنبأ إشعياء عن مجيء المسيح—تمم المسيح تلك النبوءة. يتناول الجزء المتبقي من الآية 2 المجيء الثاني للمسيح، والذي لم يأت بعد، يوم انتقام الله. إشعياء 34: 8 35: 4؛ و 63: 4 تشير إلى بقاء البقية حتى عودة المسيح. يوضح كونستابل: "عندما قرأ يسوع المسيح هذا المقطع في مَجْمَع الناصرة وادعى أنه أَتَمَّه، توقف عن القراءة بعد 'بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ' ولم يقرأ 'ويوم انتقام إلهنا' (لوقا 4: 18-19). كان يقصد أنه الممسوح الذي تكلم عنه إشعياء، وقد جاء ليخلصنا. بدأ يوم الخلاص (إشعياء 49: 8؛ كورنثوس الثانية 6: 2)".²

تمت الإشارة إلى نهاية الزمان في متى 39:23 عندما قال المسيح أننا لن نراه حتى نقول "مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!" تنبأ النبي زكريا أن الشعب سيبكي ويصرخ (زكريا 10:12). إن الصلة بإشعياء 61 هي في إشارة مجيء الممسوح لمساعدة أولئك الذين يصرخون إلى الرب وهم

في حزن. المسيح سوف يعزي أولئك الذين في حزن ويعول كل أولئك الذين يحزنون في صهيون من خلال استعادتهم ومباركتهم.

يشرح كونستابل كذلك، "ومع ذلك، فإن يوم الانتقام لن يبدأ إلا بعد ذلك بكثير، وبالتحديد في نهاية الضيقة عندما يعود (إشعياء 34: 8؛ 35: 4؛ 63: 4؛ دانيال 27:7، 24-27؛ ميخا 15:5؛ بطرس الأولى 11:1؛ رؤيا 12: 13-17؛ 19: 15-20) ... إعلان الأخبار السارة يعني أن الممسوح سيعزي أولئك الذين في حزن لأنهم يعتقدون أن خطاياهم قد هلكتهم (إشعياء 12؛ 40: 1-2؛ 13:49؛ متى 5: 3-4). سيقبلهم الله على الرغم من خطاياهم بسبب عمل الخادم".³

على الشعب إعلان سَنَة فضل الرب. قائمة أولئك الذين سيخدمهم الفادي هم الفقراء والأسرى والعميان والمظلومون ليعلنوا سَنَة فضل الله. كان الغرض من عودة المسيح هو إيصال الأخبار السارة للفقراء، والحرية للأسرى، والبصر للمكفوفين، والتحرر من الظلم. كان الغرض إعلان وتأسيس سنة فضل الرب، سنة اليوبيل، عندما تُلغى جميع الديون. والمعنى هو بداية جديدة للأمم.

الختام

تندرج هذه الآيات ضمن فئة نبوءة "بالفعل ولكن ليس بعد". عندما تتواصل هذه الآيات معنا، يصبح من واجبنا أن نذهب إلى هؤلاء الجمهور—الفقراء، والعميان، والأسرى، والمظلومون—لنشاركهم في أن المسيح سيأتي. رسالة هذه الآيات هي الحياة المتغيرة.