A House Of Prayer For All

مقدمة

إشعياء 54 يعالج عكس مسار إسرائيل واستعادتها. كان هذا تغييرًا إيجابيًا ومشجعًا ومفعمًا بالأمل. الفصل 55 يحمل دعوة للأمم. الآيات 1-5 هي دعوة للمجيء إلى الرب، "تعال وكن جزءًا من انتصار الرب الذي سيكون مؤكدًا." إشعياء 55: 6-13 لها موضوع السعي بينما تتضمن الآيات الأولى من الفصل 56 دعوة للعبادة. يوضح ويرسبي أن "الله وجه دعوة ثلاثية للأمم: تعالوا (إشعياء 55: 1-5)، اسعوا (إشعياء 55: 6-13) واعبدوا (إشعياء 56: 1-8)".¹

الموضوع الرئيسي في هذه الفصول هو أننا يجب أن نستعد. الجميع مدعوون للاستعداد للمستقبل القادم. يقول كونستابل: "كشف إشعياء أن الله قد فداهم. . . إثباتٌ أن البر كان مستحيلاً عليهم أن يفعلوه بأنفسهم (إشعياء 1—39). لقد احتاجوا إلى أن يتناسبوا مع نعمته كأناس مفديين—تحرروا من السبي (إشعياء 40—48) وتحرروا من الخطيئة (إشعياء 49—55)—ليصبحوا خدام الله الذين أرادهم أن يكونوا. يحتوي الفصل 56 على تحذيرات أخلاقية بخصوص خلاص الله".²

تعاليم

إشعياء 56: 1-12: قال إشعياء أن الخلاص قادم قريبًا من خلال الخادم المتألم. مع الخلاص يأتي البر. مع أن شعب إسرائيل سمع هذه الكلمات، إلا أنهم لم يلتفتوا أو يتبنوا التحذير. ترشد الآية 2 الأفراد إلى حفظ يوم السبت وعدم فعل الشر. تم تأسيس الاحتفال بالسبت بعد تحريرهم من مصر. كان ذلك في إطار طاعة الله وكان أيضا بمثابة علامة على العهد الذي قطعه الله مع موسى. يقول ويرسبي: "كانت هذه الوصية" علامة "خاصة بين الله واليهود (خروج 31: 12-18؛ نحميا 9: 13-14)؛ لم يُعْطَ أبداً للأمم. تم توبيخ اليهود على الطريقة غير المبالية التي تعاملوا بها مع يوم السبت أثناء تجوالهم في البرية (حزقيال 20: 10-26) وعندما عاشوا في الأرض (إرميا 17: 19-27). حتى بعد عودتهم من السبي، استمر اليهود في انتهاك يوم السبت (نحميا 13: 15-22)".³ وهذا مهم لأن الله لم يكن له هذا الترتيب أو العهد مع أي أمة أخرى من الناس. يقول ويرسبي: "ضع في اعتبارك أن يوم السبت هو اليوم السابع من الأسبوع، وهو اليوم الذي قدس فيه الله عندما أكمل الخلق (التكوين 2: 1-3). الأحد هو يوم الرب، أول أيام الأسبوع، ويخلد ذكرى قيامة يسوع المسيح من بين الأموات. كان السبت علامة لليهود وينتمي إلى الناموس".⁴ في الآية 3 وما يليها، كان هناك توضيح مفاده أنه لم يُطلب من أي أجنبي أو أممي أن يحفظوا السبت حتى هذا اليوم: "لم يطلب الله من الأمم من قبل أن ينضموا لليهود في حفظ يوم السبت، ولكن هنا يفعل ذلك".⁵ كان الله يقول أن الأجنبي يمكنه أن يأتي ويسجد مع اليهود. كان هذا نبويًا للمستقبل وكذلك كان ذا صلة في ذلك الوقت.

يوضح تعليق نيلسون أن الخصيان في هذا المقطع كانوا "على الأرجح بعض المنفيين الذكور الذين تم إخصاءهم حتى يتمكنوا من الخدمة في المحاكم البابلية والفارسية (إشعياء 39: 7؛ دانيال 1: 3)".⁶ كما سُمح لهم الآن بالعبادة مع اليهود في الهيكل.

وثق ماك آرثر سبعة عشر وصف من إشعياء لمملكة إسرائيل المستقبلية، بما في ذلك: سوف يعيد الله البقية المخلَّصين لإسرائيل؛ سيوفر الله الحماية لشعبه حتى عندما يهزم أعداءهم. ستختبر إسرائيل المستعادة نعمة الله العظيمة؛ سترتفع أورشليم ذات يوم إلى مكانة الصدارة العالمية؛ ستعطى إسرائيل مهمة تمجيد الرب. و "سوف ينال الوثنيون في الملكوت النعمة من خلال إسرائيل المفداة".⁷ كان هناك تطور في علاقة الله بالأمم بشكل غير مريح لليهود. يتابع ماك آرثر، "في عقلية الملكوت للمسيح، سيكون هيكل أورشليم هو النقطة المحورية لعبادة الرب من قبل الناس من جميع الخلفيات العرقية".⁸ أشار يسوع إلى هذا عندما أخلى الصيارفة من الهيكل. "جعل القادة اليهود الهيكل مشروعًا تجاريًا (متى 13:21؛ مرقس 17:11؛ لوقا 46:19)".⁹

كان الهدف من رسالة إشعياء هو السماح لليهود بمعرفة أن العبادة في الهيكل ستكون لجميع الناس. سيكون الهيكل بيتًا للصلاة لجميع الأمم وليس فقط لأمة إسرائيل. ستكون المهمة الإجمالية داخل الهيكل هي تمجيد الله: "إلى جانب جمع إسرائيل من السبي إلى مملكته، يجلب الرب أيضًا غير اليهود (إشعياء 49: 6)".¹⁰

تأخذ الآيات 9-12 منعطفًا، حيث تشير إلى أن الرعاة الذين كانوا أنبياء إسرائيل لم يقوموا بعملهم في تحذير الناس. يقول كونستابل: "بدلاً من رعاية الخراف دون أنانية، ذهب هؤلاء الرعاة وسكروا—بشكل متكرر. لقد انغمسوا في أنفسهم على حساب مسؤولياتهم، وفي أثناء ذلك أصبحوا مستعبدين وغير قادرين على الوفاء بمسؤولياتهم".¹¹

الختام

يتحدث إشعياء 57 عن سلام لشعب مختلط حيث يكون الله ملجأ لهم. يتضمن تذكيرًا بأنه لن يكون هناك سلام للأشرار. يخاطب الفصل 58 صوم الأمة. وكان القلق من أن الصوم نفاق. يجب أن يركز الصوم على العدل للآخرين وليس على البر الذاتي.