Oracle Against Damascus, Israel, And The Nations

مقدمة

إشعياء اقتبس أكثر من 65 مرة في العهد الجديد. ما نتحدث عنه لا يشمل فقط موضوعات الخلاص ولكن أيضًا موضوعات نهاية الزمان. يُشار أحيانًا إلى الفصول التسعة والثلاثين الأولى من سفر إشعياء باسم سفر الدينونة.¹ تشير الفصول السبعة والعشرون الأخيرة إلى الراحة و / أو الفداء. تحتوي الفصول الاثني عشر الأولى على نبوءات عن يهوذا وأورشليم مع تنبؤات عن سبيهم واستعبادهم القادم. تحتوي الإصحاحات من 13—23 على نبوءات الدينونة ضد الأمم (تشمل الأمثلة أشُّور وبابل). تحتوي الإصحاحات من 24—27 نبوءات عن الدينونة والخلاص في جميع أنحاء العالم. تحتوي الإصحاحات من 28—33 على نبوءات ويلات ضد السامرة وأورشليم وأشُّور. تحتوي الإصحاحات من 34—35 على نبوءات عن الدينونة والخلاص في جميع أنحاء العالم. أخيرًا، تحتوي الإصحاحات 36—39 على فاصل تاريخي وانتقال.² حتى عندما كان إشعياء ينقل الأحكام القادمة، كان لا يزال يُدرج كلمتنا لهذا السفر، عمانوئيل، والتي تعني "الله معنا" (إشعياء 7: 14).

يُطلق على الفصول السبعة والعشرين الأخيرة اسم "كتاب الراحة". تحتوي الإصحاحات 40—48 على نبوءات حول الفداء والاسترداد. تحتوي الإصحاحات من 49—55 على نبوءات حول خادم الله، المسيح. تحتوي الإصحاحات من 56—66 على نبوءات حول الإدانة والكمال.³ وحتى عندما تحدث إشعياء بالأخبار السيئة، فقد قال أيضًا رسائل عن الأخبار السارة القادمة.

اليوم سوف نتحدث عن نبوءات الدينونة ضد الأمم. تشير كلمة "أوراكل" أو "العبء" إلى "إعلان" وهي التنبؤ بالأحداث التي ستحدث بالتأكيد. تم التطرق لذلك 11 مرة في الفصول من 13—23 (وثلاث مرات أخرى في الكتاب) حيث يوجد ما مجموعه 14 نبوءة ضد شعوب في مناطق جغرافية مختلفة".⁴ تُستخدم كلمة "أوراكل" لوصف حمولة قد تحملها الدابة. كانت هذه النبوءات عبئًا ثقيلًا على النبي ومُتَلقِّيها. على سبيل المثال، في إشعياء 13: 1، يمكن أيضًا تسمية النبوءة ضد بابل العبء على بابل.⁵ استخدم الله بابل في حكمه على يهوذا بالسماح ليهوذا بالبقاء في السبي هناك لمدة 70 عامًا. ولكن بعد ذلك قال الله أنه سيدين بابل لفعلها ذلك. كان من النادر جدًا أن تحتوي النبوءة على أخبار جيدة.

تعاليم

إشعياء 17: 1-3: احتوى هذا الإصحاح على نبوءة ضد دمشق، عاصمة سوريا. كانت المدينة تقع شمال شرق جبل حرمون على الطريق البري الرئيسي بين بلاد ما بين النهرين ومصر، مما جعلها مدينة مؤثرة. قالت النبوءة أن هذه المدينة "تَكُونُ رُجْمَةَ رَدْمٍ" (الآية 1). امتدت المدينة "جنوباً حتى عَرُوعِيرَ، شرق البحر الميت، على وَادِي أَرْنُونَ (2 ملوك 32:10، 33)".⁶ ومع ذلك، نجت بقية من أَرَامَ (الآية 3).

إشعياء 17: 4–6: يلخص جون ماك آرثر: "بينما قام الحصادون بجرد هذا الوادي الخصب الواقع غربي أورشليم، فإن دينونة الله لن تترك شيئًا مثمرًا في المملكة الشمالية".⁷ لن يتبق سوى لُقَاط في إسرائيل (الآية 6). لم تترك دينونة الله على أفرايم سوى جزء ضئيل من وفرة الطعام الذي كانت تملكه.

إشعياء 17: 7–8: عندما جاءت الدينونة، رجع الإسرائيليون إلى الله (الآية 7). وفقًا لما قاله ماك آرثر، "في المستقبل، يجب أن توقظ الأحكام القاسية من تبقى من أفرايم على فشلهم في الاتكال على الرب. حينها سيتوبون".⁸ أفرايم مثل الأسباط الشمالية العشرة، مما يعني أن كل قلاعهم ستختفي (الآية 3). لن يتبقى لديهم شيء. بينما كان مجد الله في الأصل على 12 سبط من إسرائيل، إلا أن مجد الله بدأ يتلاشى الآن بعيدًا عن الأسباط العشرة (الآية 4). نادرًا ما يستخدم مصطلح "قدوس إسرائيل" في الكتاب المقدس، وإشعياء هو واحد من القلائل الذين استخدموه. هذا يعني أنهم بدأوا ينظرون إلى الرب. من الصعب تحديد ما إذا كانت عبارة "ذلك اليوم" تعني متى يتم تدمير المدينة أو عندما يكونون في الأسر. لكن في مرحلة ما، سيدرك إسرائيل أن لديهم الله فقط. بمجرد أن يصلوا إلى الحضيض، لن يكون لديهم مكان آخر ينظرون إليه إلا إلى الأعلى—إلى الرب. لن ينظر شعب إسرائيل بعد الآن إلى المذابح ولا إلى السَّوَارِيَ وَالشَّمْسَاتِ التي صنعوها ذات مرة (الآية 8).

إشعياء 17: 9—11: على الرغم من عودة إسرائيل إلى الله، إلا أن الناس سيظلون يواجهون عواقب الطريق الذي اختاروه (الآية 9). لقد حاولوا القيام بأشياء بقوتهم الخاصة (الآية 10)، ولكن لأنهم لم يشاركوا الرب في هذه العملية، فإن الحصاد سوف يتلاشى (الآية 11).

إشعياء 17: 12–14: وبَّخ الله شعب إسرائيل ووبَّخ أعداءه (الآيات 12–13). كل ما سبق هو فوضى. تقول النبوءة أن دينونة الله ستأتي ضد الجميع. لأن إسرائيل لم تشرك الرب—سواء في الغرس أو في مدنهم—فقد تم التخلي عنهم. الأسباط العشرة، عندما قيل وتم كل شيء، قد اختفوا. نعم، ستكون هناك بقية من تلك المدن، لكنهم فقدوا ما أعطاهم الله لهم في الأصل.

الختام

تقول الآية 7 أنه "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ"، التفت الشعب إلى "قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ". لا تنتظر حتى تتلقى نبوءة لتتوجه إلى الرب. لا تنتظر حتى تصل إلى قاع البرميل وينهار كل شيء ثم تلجأ إلى الله. ماذا لو أشركته في كل شيء الآن—في قراراتك التخطيطية، وفي قراراتك المالية، وفي حياتك؟ نحن بحاجة لأن ننظر إليه في كل شيء. لقد خسرت إسرائيل الخطة الفريدة لحياتهم لأنهم لجأوا إلى أنفسهم. هناك امتلاء يريدنا الله أن نختبره. كثير منا قريب جدًا من اختبار ملء الله، ولكن علينا أن نلجأ إليه—لا أن نحاول القيام بأشياء بقوتنا أو بمجهودنا أو بإرادتنا. دعونا ننظر إلى الخالق كل يوم حتى نتمكن من اختباره وكذلك حضوره.