Run The Race With Endurance

مقدمة

أثناء تقدمنا عبر سفر العبرانيين، رأينا المؤلف يطلب من قراءه التوقف عن اتباع العهد القديم والبدء في اتباع العهد الجديد. ثم نظرنا إلى قاعة المشاهير في الإيمان في الإصحاح 11.

يبدأ الإصحاح 12 بتشبيه رياضي للإشارة إلى الأنظمة التي تقودنا إلى نوع الحياة التي يريدنا المسيح أن نعيشها من أجله. لقد تحدثت قبل يومين عن كلمة الله التي يتردد صداها في قلوبنا حقًا. هذا المقطع يتردد صداه في ذهني بسبب حبي للرياضة. يمكن تتبع هذا التشبيه من خلال الإصحاح بأكمله حيث يحاول الكاتب تشكيلنا بالتفكير مثل رموز إيماننا الموصوفون في الإصحاح 11. وقاعة الإيمان في الإصحاح 11 هي مرجع رياضي آخر. عندما نسير بالإيمان، فإن الأمر كله يتعلق بالحياة الأبدية والعيش حياة أبدية وفيرة هنا على الأرض.

قبل أن نصل إلى النص، دعنا نضع بعض سياق الرياضة للإصحاح. الرياضة حقًا لغة عالمية وموجودة في كل ثقافة. يستند التشبيه على رياضة الجري التنافسي. في الألعاب الأولمبية القديمة، كان الجري هو المنافسة الأولى. كانت سباقات القدم من الأحداث الكبرى في الألعاب، وهي تعادل السباحة اليوم، أو سباقات المضمار والميدان، أو كرة القدم. كان الاستاد الأولمبي الأصلي أو "الملعب" عبارة عن ملعب مسطح، وكان المتسابقون يركضون من أحد طرفي الملعب إلى الطرف الآخر. كانت المسافة حوالي 180 مترًا أو 590 قدمًا، أي ما يعادل تقريبًا ملعبين لكرة القدم أو حوالي ملعب ونصف لكرة القدم. بمرور الوقت، كان المتسابقون يذهبون إلى نهاية الميدان، ويدورون حول عمود، ثم يعودون إلى خط البداية لإكمال السباق.

كان هناك العديد من التحديات للعدائين. أولاً، كانت الأرضية من الرمال، لذا كان الجري أكثر صعوبة. ثانياً، المتسابقون يتنافسون بدون ملابس. ثالثًا، مع استمرار الأحداث، كانت الفوضى تحدث في كل جهة حيث حاول المتسابقون الالتفاف حول القطبين لمواصلة السباق. لذلك، كان سباقا للتحمل. ضع هذه الأوصاف في الاعتبار أثناء قراءة النص.

تعاليم

العبرانيين 12: 1: تحدثنا في الإصحاح 11 عن المؤمنين. إنهم العدد الكبير من الشهود المذكورين في الآية 1. كلمة شاهد هي كلمة يونانية نحصل منها على كلمة شهيد، شخص سيموت طوعاً من أجل ما يؤمن به بشدة. الشاهد هو الشخص الذي يمكنه تقديم تقرير شخصي عن حقيقة حدثت في وقت ما. فكر في النجوم البارزين في الإيمان في الإصحاح 11—شهود كثيرون، شهادات كثيرة، كثيرون احتملوا! كلمة تَحَمَّل (أو التحمل) تعني البقاء في الوجود. كان هناك العديد من الأشياء في السباق الذي يجب تحمله—الرمال، والحرارة، والجمهور، والإرهاق. تقول الآية 1 أيضا أن نضع جانبا أو نتخلص من كل وزن وخطيئة. الوزن عبء. إنه شيء يعيق الطريق. الخطيئة تتشبث بنا (مثل قميص تفوح منه رائحة العرق) وتجعل من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، الهروب بحرية.

العبرانيين 12: 2: هذه الآية تحذرنا من ضرورة وضع أعيننا على يسوع. ركزت عيون المتسابقين على مضمار السباق فقط الذي أمامهم أثناء مناورتهم في المضمار. عندما نقوم بالسباق في حياتنا، نريد أن نبقى مركزين على يسوع، مصدر إيماننا وكماله. حيث تكون أعيننا، تذهب أجسامنا. تحمل يسوع السباق—الاضطهاد، والعقاب، والألم، والصليب—من أجل الفرح الذي كان أمامه. أبقى يسوع عينيه مركزة على الله ونظر إلى الأمام مباشرة إلى ما جاء لتحقيقه. يجب أن يجعلنا هذا نرغب في خوض سباقنا بفرح لأنه فعل، على الرغم مما كان عليه أن يواجهه ويتحمله.

العبرانيين 12: 3-5: فعل يسوع كل هذا حتى لا نتعب. إنه يظهر التحمل الذهني لإنقاذ الأشخاص الذين يتعرض للضرب من قبلهم. لم نصل إلى نقطة الصراع هذه. وبغض النظر عن مكان وجودنا، فإن المسيح يعرف هذا الجهاد (الآية 4). بالإضافة إلى ذلك، نحن أبناء وبنات الله (الآية 5)، لذلك يمكننا أن نتوقع تأديبًا (تدريبًا) من الرب (أفسس 6: 4؛ تيموثاوس الثانية 16:3.

العبرانيين 12: 6: التأديب في سياق الآباء والأبناء، تدريب الأطفال على الطريقة التي ينبغي أن يسلكوا بها. لا ينبغي الخلط بينه وبين العقاب. لأن الرب يؤدب من يحب (الآية 6). على سبيل المثال، طلب الله من زوجتي إيريكا الاستيقاظ في الساعة 45:5 كل صباح لبدء الصلاة. إنها ليست شخصًا يستيقظ باكرا، لكنها أصبحت منضبطة وبدأت كل صباح في الساعة 45:5. ثم قال لها الله أن تستيقظ الساعة 5 صباحًا، وضبطت المنبه وحاولت لكنها لم تنجح دائمًا. ومع ذلك، بدأ ابننا البالغ من العمر سنة ونصف في البكاء كل صباح حوالي الساعة الخامسة صباحًا، واستمر في ذلك كل الصباح. لكن عندما تستيقظ على رنة المنبه، لا يصدر الطفل أي صوت. كلانا يعتقد أن الله كان يعلمها الانضباط في صلاة حياتها من خلال هذا.

العبرانيين 12: 7- 13: لأن الله يؤدب من يحب، يجب أن نتحمل التأديب (الآية 7). إن لم تتلقَ تأديب الله، بينما الآخرون يتلقونه، فأنت لست ابنه (الآية 8). مثلما تأدبنا من آباؤنا وما زلنا نحترمهم، كذلك الآب يؤدبنا بمحبة (الآية 9). الله يؤدبنا للخير حتى نتمكن من مشاركة قداسته (الآية 10). الحقيقة هي أن التأديب لا يشعر بأنه تأديب حتى يصبح تأديبا وجزءًا طبيعيًا منك (الآيات 11-12). "اليدين المتدليتين والركبتين الضعيفتين" هي إشارة إلى الضعف الجسدي. ارفع ركبتيك واركض في مسار مستقيم، مع الحفاظ على كل شيء في محاذاة لتجنب الإصابات (الآية 13). لذلك، بينما نخوض السباق، يجب أن نكون على دراية جيدة بحياتنا الروحية.

العبرانيين 12: 14-17: أن تكون قويًا روحيًا كمؤمن وعضواً في جسد المؤمنين ضروري أيضًا للتحمل في السباق. بينما نتحمل، يجب أن نجاهد من أجل السلام والقداسة حتى يرى الآخرون الرب (الآيات 14-15). تصف الآيات 16-17 كيف تم رفض عيسو بسبب إثمه. تساعد القوة الروحية على منعنا من القيام بأشياء يمكن أن تؤذينا بشكل فردي أو تضر بجسد المؤمنين. يشير تعليق نيلسون إلى ثلاثة مخاطر عندما لا يسعى المؤمنون إلى السلام والاستقامة:

1. "التقصير في نعمة الله—أي رفض عرض المسيح الكريم للخلاص وتدبيره لاحتياجاتهم".¹ لا تحيا تحت دينونة وثقل الناموس.
2. "السماح لجذر المرارة بالنمو في جماعتهم—ربما السماح لعبدة الأوثان بالبقاء في الكنيسة".² تتفاقم المرارة وتسبب المرض الروحي في حياتك. لا مجال للمرارة عندما يكون لديك سباق روحي لخوضه.
3. "أن تصبح فاسدًا أخلاقيًا أو غير متدين".³ الفجور الجنسي يسبب الذنب والعار وعدم الاحترام والشراكة مع الخطيئة والظلمة. علينا الهروب من الزنا.

في عملية وصف العَدَّاء الروماني المثالي في "الملعب"، كان التركيز على التناسب الجيد. ليس طويل القامة لأن الأشخاص طوال القامة قد يفتقرون إلى الاستقرار، ولديهم وضعية جيدة للعدو السريع، مع أرجل جيدة للعدو إضافة إلى كتفيه وصدره. إذا كان هناك أي شيء غير متوازن، فسيتحمل العداء وزنًا إضافيًا.

الختام

تستنتج الآيات 28-29 أننا يجب أن نتمسك بنعمة الله لأن مملكته لا يمكن أن تتزعزع. نتحمل حتى نخدم الله بشكل مقبول بوقار ورهبة لأن إلهنا نار آكلة. هذا يُعِدُّنا للمعركة الجسدية التي أمامنا، حتى نتمكن من إبقاء أعيننا ثابتة على يسوع. لقد وضعنا العهد القديم جانبًا وأغلقنا أعيننا على يسوع، سائرين بالإيمان، الذي يجهزنا للسباق الذي أمامنا.