الأنبياء الكبار حزقيال

The Departure Of The Shekinah Glory Of God

اكتشف يسوع بصفته: New David Ezekiel 8-10 اقرأ على Bible Gateway (ERV-AR)

اليوم 630 من 730
التنزيلات

الدرس

شاهد على YouTube

صوت فقط

ملاحظات التعليم

مقدمة

حتى الآن في دراسة سفر حزقيال، رأينا الله يواصل إعطاء رسالة دينونته إلى حزقيال. لم نرَ حزقيال يقول الكثير للشعب، مع ذلك. لقد بشر حزقيال حتى الآن من خلال رؤاه ومن خلال الصور والأوصاف التي أعطاها الله له. بينما قام حزقيال بعمل رائع، إلا أنه لم يكن مهمًا لأن الناس لم يستمعوا. لا تزال الإصحاحات من 8—9 متشابهة.

يصف ج. فيرنون ماكجي الفصل 8 بأنه "رؤيا المجد" ويقول: "تدنيس الهيكل بعبادة الأصنام يفسر تدميره".1 ويمضي قائلا: "الرؤيا تنقل حزقيال إلى أورشليم"، و "مجد الله يظهر في الهيكل في أورشليم"2 (الآيات 2-4). يكاد الوصف الوارد في الآيات 2-4 يعكس وصف رؤياه في الإصحاح الأول. علاوة على ذلك، "إن الكشف عن عبادة الأصنام التي تمارس في الهيكل يفسر لماذا سيدمرها الله"3 (الآيات 16-18). كان حزقيال في بابل عندما تلقى هذه الرؤيا. لقد صعد إلى مكان بين الأرض والسماء، وأراه الله ما يحدث في أورشليم.

في الإصحاح 9 رأى حزقيال الجلادون الستة لمدينة أورشليم. هؤلاء كانوا ملائكة يأتون لتنفيذ دينونة الله على أورشليم. دخلوا الهيكل ووقفوا عند مَذْبَحِ النُّحَاسِ (الآيات 1–2). جاء معهم رجل آخر بمعدات الكتابة. ارتفع مجد الله (حضور الله) من داخل الهيكل حتى عتبته. دعا الرجل (ربما ابن الإنسان، المسيح قبل التجسد 4) مع أدوات الكتابة وقال له أن يمر عبر أورشليم، علامة على رؤوس أولئك الذين يتأوهون ويتنهدون على الرجس الذي حدث للهيكل (الآيات. 3-4). أراد الله أن يعرف من حزن على ما حدث للمعبد (البقية).

تذكرني هذه الرواية بعيد الفصح ووضع الدم على الباب لإظهار بيوت شعب الله. مرت روح الموت على تلك المنازل، لتنقذ حياة من بداخلها. (رؤيا 16:13 يصف نوعا مختلفا من سمات العدو). في الإصحاح 9، تبع الجلادون الرجل ذو الرداء الأبيض، وأعدموا أولئك الذين تركوا بدون السِّمَةُ. كان من المقرر إنقاذ البقية، وبالمقابل لم يتم إعطاء أي شفقة لأي شخص لا يحمل السِّمَة. بأمر من الله بدأوا من أمام باب الهيكل بالشيوخ الذين دنسوا الهيكل والذين كلفوا بالإشراف عليه (الآية 6). سأل حزقيال الرب إن كان سيقضي على بقية إسرائيل بأكملها (الآية 8). أجاب الله أنهم قد تخلوا عنه وعن الأرض، وقال "أَجْلِبُ طَرِيقَهُمْ عَلَى رُؤُوسِهِمْ" (الآيات 9-10). عاد الرجل بلباس الْكَتَّانِ وأخبر أنه فعل ما تم أمره به (الآية 11).

لقد أخذنا هذا في الاعتبار خلال دراساتنا للأنبياء. أين تقع هذه الأحداث في الجدول الزمني؟ إنه مربك. كان حزقيال على ضفاف النهر وصعد إلى السماء ليحصل على رؤيا لهيكل الله، مقدسه في أورشليم. رأى حزقيال في رؤياه خطيئتهم والتكليف الذي أُعطي للرجل بلباس الكتان بوضع سِمَة على رؤوس أولئك الذين حزنوا على ما حدث. كانت هذه صورة عام 586 قبل الميلاد. ودمار أورشليم. حدثت هذه الرؤيا بالقرب من وقت الدمار (ربما، 592–588 قبل الميلاد). كان المجيء الأول للمسيح في الفترة ما بين 0–33 م. في عام 70 م دمر الرومان الهيكل الثاني. على حد علمنا، لم يتم إعطاء أي سمات على تدمير الهيكل الثاني، لذلك ربما لا يتحدث هذا عن الهيكل الثاني. سيأتي المجيء الثاني للمسيح (غير معروف التاريخ)، ولكن أولاً، ستأتي الضيقة. من المحتمل أن كلمات حزقيال كانت تنبُّئِية عن نهاية الزمان. في زكريا 10:12 حزن الناس على قتل المسيح. يمكن أن تكون هذه الصورة حول كليهما.

تعاليم

حزقيال 10: 1-8: كان حزقيال لا يزال في رؤياه في الإصحاح 10. يلخص كونستابل الآيات 1-8 على النحو التالي، "استعدادات الله ليدين المدينة".5 تحدث الله مرة أخرى للرجل بلباس الكتان وأمره أن يدخل بَيْنَ الْبَكَرَاتِ تَحْتَ الْكَرُوبِ، ويملأ يديه بجمرات نارية، وينثرها فوق المدينة (الآية 2). يشرح ماك آرثر، "هذه الجمرات تصور نيران الدينونة التي يجب على ملائكة الله 'تبديدها' على أورشليم. في إشعياء 6، تم استخدام 'الجمر' لتطهير النبي. هنا، استخدم لإهلاك الأشرار".6 كان الْكَرُوبِيم (ربما ليس هؤلاء من الفصل الأول)، واقفين جنوب الهيكل بينما كان الرجل بلباس الكتان يدخل إلى الهيكل، "وَالسَّحَابَةُ مَلأَتِ الدَّارَ الدَّاخِلِيَّةَ" (الآية 3).

ثم انتقل مجد الرب من فوق الكروبيم داخل الهيكل وانتقل إلى عتبة الهيكل. امتلأ الهيكل بسحابة (حضور) مجده وكان صوت جناحي الكروبيم مثل صوت الرب عندما تكلم (الآيات 4-5). قال الله للرجل أن يأخذ الجمر الناري بَيْنَ الْبَكَرَاتِ تَحْتَ الْكَرُوبِ مرة أخرى. دَخَلَ وَوَقَفَ بِجَانِبِ الْبَكَرَةِ (نفس الأربعة من الفصل 1)، وَمَدَّ كَرُوبٌ يَدَهُ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبِيمِ, إِلَى النَّارِ الَّتِي بَيْنَ الْكَرُوبِيمِ فَرَفَعَ مِنْهَا وَوَضَعَهَا فِي حُفْنَتَيِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانِ الذي ترك الهيكل (الآيات 6-7). كانت هذه هي الاستعدادات الأولية لخروج الرب من الهيكل. وكان الكروبيم في الهيكل تحت أجنحتهم أيدي بشر.

حزقيال 10: 9-17: استمرت رؤيا حزقيال عندما نظر إلى أربع بكرات بجانب الكروبيم المتلألئة مثل حَجَرِ الزَّبَرْجَدِ (الآية 9). يعكس وصفه للبكرات مرة أخرى ما رآه في رؤياه من الإصحاح الأول (الآيات 10–13). وصفه للكروبيم يعكس أيضًا الإصحاح الأول، باستثناء وجه الثور المُدْرَج ككروب (الآية 14). صعد الكروبيم الأربعة والبكرات ما زالت تعمل كما سبق وصفه (الآيات 15-17).

حزقيال 10: 18-19: ثم غادر مجد الرب الهيكل ووقف فوق الكروبيم. يشرح ماك آرثر، "رحيل الله التدريجي عن هيكله يتم تصويره على مراحل":

  1. في 592 قبل الميلاد. كان مجد الله في الهيكل عندما رآه حزقيال (حزقيال 8: 4).
  2. في 592 قبل الميلاد. انتقل مجد الله من فوق الكروبيم إلى عتبة الهيكل (حزقيال 9: 3؛ 10: 4).
  3. في 592 قبل الميلاد. انتقل مجد الله من عتبة الهيكل ووقف فوق الكروبيم (حزقيال 10: 18-19).
  4. في 592 قبل الميلاد. غادر مجد الله أورشليم متجهًا إلى الشرق، ولم يعد حتى زمن ملكوت المسيح الألفي (حزقيال 11: 22-23)
  5. في مرحلة ما في المستقبل، سيعود مجد الله إلى الهيكل من الشرق لافتتاح الألفية (حزقيال 43: 2-9، 44: 4).7

الختام

يكتب ماك آرثر عن عودة الرب في حزقيال 43: 2-9: "هنا، في الهيكل الألفي، يعود مجد الله إلى ليسكن. سيظهر مجده بالملء في الملكوت الآتي، بعد مجيء الرب الثاني، الذي سيكون أيضًا مجيدًا".8

هذه هي صورة الألفية. سيعود يسوع، وسيعود مجد الله إلى أورشليم.

  1. J. Vernon McGee, Ezekiel: Notes & Outlines, n.p.; available at https://ttb.org/docs/default-source/notes-outlines/no18_ezekiel.pdf?sfvrsn=2.

  2. McGee, n.p.

  3. McGee, n.p.

  4. John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), p. 902.

  5. Thomas Constable, Dr. Constable’s Bible Expository Study Notes, p. 85; available online at https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/ezekiel.pdf.

  6. MacArthur, p. 903.

  7. MacArthur, p. 902-903.

  8. MacArthur, p. 938.

الأسئلة

  1. في حزقيال 8: 3 عندما تقرأ، "مَجْلِسُ تِمْثَالِ الْغَيْرَةِ, الْمُهَيِّجِ الْغَيْرَةِ"، هل تعتقد أن هذا وصف للرب؟ اقرأ خروج 14:34 الذي يقول "لانَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ". هل فكرت يومًا في الرب على أنه غيور؟ ما هي بعض الأفعال التي تعتقد أنها قد تجعله يغار؟
  2. ابحث عن الإله تَمُّوزَ ولماذا كانت النساء يبكين عليه، كما قيل في حزقيال 14:8.
  3. في أي مكان آخر في الكتاب المقدس، ترى علامات توضع على أولئك الذين يجب إنقاذهم، كما هو موصوف في حزقيال 9: 4؟ (خروج 12: 12-13)
  4. يصف حزقيال 10 الكروبيم في الهيكل. في أي مكان آخر في الكتاب المقدس تم وصفهم (رؤيا 4: 6-8)؟ إذا كنت تعتقد أن هذه هي نفس المخلوقات، فما هي الأسباب المحتملة للاختلافات في الأوصاف؟
  5. في حزقيال 10: 4، كان مجد الرب فوق عَتَبَةِ الْبَيْتِ. في تلك اللحظة هل تعتقد أن قلبه كان ينكسر لأبنائه وإسرائيل؟ لقد أداروا ظهورهم إليه لعبادة آلهة أخرى. هل تشعر بحزنه؟
  6. ما الذي أبرزه لك الروح القدس في حزقيال 8—10 من خلال القراءة أو التعليم؟

التالي: الكلمة اليومية →

كلمة اليوم

Laura Martin Ezekiel 9:3b–4

“He called to the man clothed in linen with the writing equipment at his side. ‘Pass throughout the city of Jerusalem,’ the LORD said to him, ‘and put a mark on the foreheads of the men who sigh and groan over all the detestable practices committed in it.’”

في رؤيا حزقيال من عند الرب، رأى الناس يرتكبون أشياء فظيعة ومكروهة داخل الهيكل. تم استخدام المكان المخصص لمجد الله وعبادته كمكان لعبادة الأصنام الزائفة، ونُقشت الأشياء البغيضة على جميع الجدران. رأى حزقيال رؤيا لغضب الرب يذبح أورشليم. كما رأى رجلاً يمر بالمدينة يضع سمة على الناس الذين يتأوهون ويتنهدون على الممارسات المقيتة التي ارتكبت في الهيكل. وميّز الرب قلوب الذين لم يرضوا عن الممارسات المقيتة، وخلصهم من الذبح. في النهاية، أزال الرب حضور مجده من الهيكل.

عندما ترى الناس يفعلون الشر ماذا تفعل؟ تمشي بعيدا؟ تَتَنَهَّد وتتأوَّه؟ تنضم إلى التجربة؟ أو تطلب الرب وتسأل عن حكمته وتمييزه؟ يدعوك الرب أن تسلك في طرقه وتميز مشيئته الصالحة والمُرْضِية والكاملة. سيقول: اهربوا من الشر. لا تتوافق مع أنماط العالم. لا تحبوا أشياء هذا العالم المليء بالكبرياء والشهوة. حب بلا رياء. تشبث بما هو جيد. حتى لو كنت تعتقد أنه من الوحدة أن تكون "الوحيد" الذي يتشبث بالخير، فإن الله موجود معك. عندما تتشبث بالرب، يعد بحمايتك كل أيام حياتك.

"وَمَجْدُ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ صَعِدَ عَنِ الْكَرُوبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ إِلَى عَتَبَةِ الْبَيْتِ. فَدَعَا الرَّبُّ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي دَوَاةُ الْكَاتِبِ عَلَى جَانِبِهِ، وَقَالَ لَهُ: 'اعْبُرْ فِي وَسَطِ الْمَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ, وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الْمَصْنُوعَةِ فِي وَسَطِهَا'''.

— حزقيال 9: 3–4

المزيد من النصوص الكتابية

• حزقيال 9: 6 — '''اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ, وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي'. فَابْتَدَأُوا

بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ".

• رومية 12: 9 — "اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ".

• يوحنا الأولى 2: 15–17 — "لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ

شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ—لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ

إِلَى الأَبَدِ".