Announcement Of The End

مقدمة

ربما تكون الأشياء التي تحدث في سفر حزقيال هي الأكثر غرابة في الكتاب المقدس:

• في الإصحاح 1 رأى حزقيال عرش الله مع الْكَرُوبِيمِ الأربعة مع بَكَرَات مذهلة.
• يحتوي الإصحاح الثاني على دعوة حزقيال ككاهن ونبي.
• في الإصحاح الثالث أمر الله حزقيال أن يأكل الدَّرْج.
• في الإصحاح 4، طُلب من حزقيال أن يستلقي على جانبه الأيسر لمدة 390 يومًا، ويتحمل إثم إسرائيل، ثم على جانبه الأيمن لمدة 40 يومًا، ويتحمل إثم يهوذا.
• في الإصحاح 5 حلق حزقيال رأسه ولحيته، ثم استخدم شعره ليرمز إلى ما سيحدث للناس أثناء تدمير أورشليم.

تنبأ إشعياء بالفعل عن الدمار القادم لأورشليم قبل وقت طويل من حدوثه. تنبأ إرميا بذلك قبل حدوث، ثم اختبر السبي شخصيًا. تنبأ حزقيال أثناء السبي وتلقى كلمة عن سقوط أورشليم أثناء وجوده هناك.

في حزقيال 6: 1-7، قيل لحزقيال أن يتنبأ ضد الأصنام التي عبدها إسرائيل وعن الدمار الذي جلبته إسرائيل على نفسها. في الآيات 8-10 كرر حزقيال وعد الله بأن يُنَجِّي بقية المؤمنين. في الآيات 11–14 بدأ حزقيال في رثاء سقوط أورشليم حيث سيجلب الله السيف والمجاعة والطاعون ضد شعبه. لقد نُفِّذَت دينونة الله بسبب عصيان الناس، وتمردهم، وعبادتهم الوثنية.

تعاليم

حزقيال 7: 1-9: يلاحظ ويرسبي أن الإصحاح 7 يحتوي على الرسالة المنطوقة الثانية حول الدمار القادم لأورشليم ويحدد الآيات 1-7 على أنها "كارثة معلنة".¹ أعلن الله أن النهاية قد جاءت على إسرائيل—"زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ." (الآية 2) هذا يعني أن كل شخص في إسرائيل (أرضها) سيواجه الدمار والدينونة من خلال الجيش البابلي. يوضح ويرسبي أنهم كسلاح من الله، "كان الجيش البابلي قادمًا من الشمال ليغزو الأرض ويسلبها ويخربها".² وتشدد الكلمات، "النهاية" في الآية 3، على تحقيق النبوة".³ قال الله أنه لن ينظر إلى شعبه بعين الرحمة ولن ينقذهم. سوف يعاقبون على الأشياء البغيضة التي اختاروا القيام بها (الآية 4). شدد الله على أنه فقط عندما يختبر الناس غضبه، سيعرفون أنه الرب (الله).

في الآيات 5-9 بدأ حزقيال مرة أخرى برسالة دمار أورشليم القادم. الرسالة متشابهة، لكن التحذير يبدو أكثر إلحاحًا وعزمًا (رومية 11:13). كان تأكيد حدوت ذلك أقرب مما كان عليه من قبل.

حزقيال 7: 10-21: يحدد ويرسبي هذه الآيات على أنها "الكارثة المصورة".⁴ أعلن حزقيال أن يوم الدينونة قادم—أَزْهَرَتِ الْعَصَا وأَفْرَخَتِ الْكِبْرِيَاءُ (الآيات 10-11). تم استخدام الصورة الأولى، "أَزْهَرَتِ الْعَصَا" لإظهار "أن خطاياهم قد 'نضجت' وعلى الأمة أن تحصد ما زرعوه"⁵ (الآية 11).

في الآية 13، كانت الصورة الثانية موجهة نحو الأعمال. خلال عام شْمِيتا، كل سبع سنوات، لا تُزرع الأرض وتُلغى الدُّيُون. بعد سبع سنوات سبتية، كانت السنة التالية (السنة الخمسون) سنة اليوبيل، "لما سقطت الأرض، أُلغيت الديون، وأطلق العبيد، وأعيدت الأرض إلى أصحابها الأصليين".⁶ إرميا 29: 10 يقول أن المنفيين سيكونون في بابل لمدة 70 عامًا. ومع ذلك، لأنهم سيبقون في المنفى 70 عامًا، فلن يتم استعادة أي شيء في سنوات السَّبتية أو في سنة اليوبيل. هذا يعني أن الحكم لا يمكن تذكره ولن يمر الناس بأوقات النعمة هذه أثناء أسرهم.⁷

في الآيات 14-15 نوقش تدمير الأمة من خلال صورة الرَّقيب (التي ناقشناها في الإصحاح 2). وصف حزقيال أن الرَّقيب على السُّور قد نفخ بالبوق للإشارة إلى قدوم الغزاة، لكن لن يكون هناك أحد لأن غضب الله كان عليهم جميعًا (الآية 14). تنص الآية 15 على أنه إذا كان هناك جيش غاز سيموتون بحد السيف، وإذا بقوا داخل المدينة سيموتون بسبب المجاعة والطاعون.

في الآيات 16-18، الصورة هي للحمام، مثل بعض الناجين الذين هربوا إلى الجبال مثل حمامات الوادي، يئن على إثمهم. كانوا يرتدون المسوح في حداد وخجل. هؤلاء كانوا أيضًا البقية الذين استطاعوا رؤية خطاياهم والتوبة عنها. هناك أمل في هذه الصورة.

في الآيات 19-21 تصف الصورة الأشخاص الذين سيحاولون التخلص من كل ما كانوا يحتفظون به على أنه ثروات. يقول ويرسبي، "الناس [كانوا] يرمون أشياءهم الثمينة"، لأنه "خلال السنوات الأخيرة لمملكة يهوذا، كان الأغنياء يزدادون ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا، والأغنياء يسرقون الفقراء دون أي تدخل من المحاكم".⁸ وكان الأجانب يأخذون هذه الأشياء كنهب ويدنسونها (الآية 21).

حزقيال 7: 22-27: سيسمح الله للهلاك أن يأتي من خلال الأشرار الذين يدنسون "مكانه العزيز"، قدس الأقداس. يشرح ماك آرثر، "سوف يدنس الوثنيون قدس الأقداس في الهيكل، وهو المكان الذي لا يستطيع رئيس الكهنة دخوله إلا مرة واحدة في السنة للتكفير في حضور الله".⁹ كان الله سيأتي بأكثر الأمم شرا—بابل—للاستيلاء على منازلهم وكنوزهم (الآية 24). ووعد بأن الكرب قادم، وأنهم سيحاولون السعي وراء السلام، لكن دون جدوى. يوضح ويرسبي، "سعت مملكة يهوذا للتحالف مع مصر وحاولت التفاوض من أجل السلام، لكن الرب قرر أن شعبه يجب أن يؤدب، ولا يمكن لأي سلطة سياسية أن تلغي إرادة الله المطلقة"¹⁰ (الآية 25). عندما حدثت كارثة بعد كارثة، كان الناس يبحثون عن نبي لإخبارهم بما يجب عليهم فعله، ولكن "لن يكون هناك مساعدة من القادة الدينيين، لا الأنبياء ولا الكهنة"¹¹ (الآية 26). أنهى حزقيال الرسالة بتفسير، "لن يكون هناك فوضى دينية فقط، بل حتى النظام السياسي سينهار"¹² (الآية 27).

الختام

أعلن حزقيال أن الدينونة آتية، وأن هذه الدينونة ستكون رهيبة. كان الحكم قادمًا حتى يعرف الناس أن الله هو العظيم أنا—يهوه.