Dramatically Sharing Jerusalem's Coming Fall

مقدمة

كان حزقيال، ثالث نبي كبير درسناه، أحد أولئك الذين تم ترحيلهم من أورشليم إلى بابل. كان يبلغ من العمر 30 عامًا وكان في الأسر لمدة خمس سنوات عندما تلقى دعوة من الله ليكون كاهنًا ونبيًا. أخبر الله حزقيال أنه على الرغم من أنه أوصل رسالة الله إلى الناس، إلا أنهم لن يستمعوا إليها وسوف يعاني بسبب ذلك. كانت حياة حزقيال بمثابة سِمَةٍ للناس.

في الإصحاح 4، أمر الله حزقيال برسم صورة لمدينة أورشليم على لبنة ثم "اجْعَلْ عَلَيْهَا حِصَاراً" وَابْنِ عَلَيْهَا بُرْجاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً, وَاجْعَلْ عَلَيْهَا جُيُوشاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مَجَانِقَ حَوْلَهَا (الآيات 1-2). كان عليه بعد ذلك أن يضع صَاجاً مِنْ حَدِيدٍ ليمثل جدارًا حديديًا بينه وبين المدينة ثم ينظر إلى المدينة ليحاصرها (الآية 3). كل هذا كان لإظهار ما سيحدث لأورشليم. بعد كل هذا، طُلب من حزقيال أن يستلقي على جانبه الأيسر ويضع إثم إسرائيل إلى جانبه. كان عليه أن يتحمل إثمهم لمدة 390 يومًا وهو مستلقي على جانبه الأيسر. ثم كان يضطجع على جانبه الأيمن لمدة 40 يومًا من أجل إثم يهوذا ووجهه نحو حصار أورشليم ويتنبأ عليهم. وضع الله الحبال على حزقيال حتى لا يستطيع أن ينقلب خلال هذه الفترات (الآيات 4-8).

ثم أعطى الله لحزقيال أوامر حول ما يجب أن يعده للأكل والشرب خلال هذا الوقت. في الآية 12، كان على حزقيال أن يأخذ الخبز الذي أعده ويطبخه فوق فضلات بشريّة جافّة ليُظهر للإسرائيليين كيف سيأكلون خبزهم—نجسًا—بين الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ. يوضح ويرسبي أن كل هذا سيظهر "رعب" المجاعة القادمة. المكونات التي خلطها حزقيال معًا "ستنتج أفقر أنواع الخبز وبالتالي تمثل ندرة الطعام أثناء حصار أورشليم. سيأكل الناس أي شيء تقريبًا، بما في ذلك بعضهم البعض".¹ ويواصل ويرسبي شرحه:" كان استخدام فضلات الإنسان كَسِمَةٍ على الفقر المدقع والعوز".²

ما هي الفترة الزمنية البالغة 390 عامًا التي مَثَّلها وضع حزقيال على جانبه لمدة 390 يومًا؟ يقول ويرسبي:

"يبدو الأمر كذلك أن فترة 390 عامًا تبدأ مع ابن سليمان رَحُبْعَام الذي أصبح ملكًا عام 930 (ملوك الأول 21:14). عندما تضيف سنوات حكم ملوك يهوذا من رَحُبْعَام إلى صدقيا، كما هو مسجل في الملوك الأول والثاني، يكون لديك إجمالي 394 سنة. منذ أن سار رَحُبْعَام مع الله خلال السنوات الثلاثة من حكمه (أخبار الأيام الثاني 11: 16–17)، انتهى بنا الأمر برقم قريب جدًا من عمر حزقيال البالغ 390 عامًا".³

تعاليم

حزقيال 5: 1-17: يصف ويرسبي الآيات من 1-17 بأنها "مصير الشعب".⁴ قال الله لحزقيال أن يحلق رأسه ولحيته بسيف حاد، ثم يزن الشعر ويقسمه إلى ثلاثة أقسام متساوية (الآية 1). قيل لحزقيال أن يحرق الثلث على لبنة الحصار، ويقطع ثلثًا آخر وينثره في جميع أنحاء المدينة ونثر الثلث الأخير في مهب الريح. ومع ذلك كان عليه أن يُؤَمِّن بضع خصلات من الشعر في ثنايا رداءه (الآيات 2-3). يشرح ويرسبي أهمية كل من هذه. الثلث الأول يرمز إلى ما سيحدث عندما ينتهي الحصار، ستُحرق المدينة، وتحل المجاعة على الناس. والثلث الثاني يرمز إلى أولئك الذين سيُقتلون بوحشية على أيدي البابليين. الثلث الأخير يرمز إلى المنفيين الذين أخذوا وتشتتوا في جميع أنحاء الأمم. كان الشعر الذي وُضِع في ثوب حزقيال "رمزًا لعناية الله الخاصة لبقية الناس الذين سيعفى عليهم من أجل العودة إلى الأرض".⁵ قال الله لحزقيال أن يحرق بعض الشعر في ثوبه ليرمز إلى أن نارا عظيمة ستنتشر على بيت إسرائيل كله (الآية 4).

أوضح الله أنه وضع أورشليم في مركز كل الأمم، لكن أورشليم تمردت على الرب وكانت أكثر شرًا من تلك الأمم التي لم تعرفه (الآيات 5-6). يقول ماك آرثر، "بدلاً من أن تكون شاهداً على الأمم الوثنية، تجاوزتهم إسرائيل في الممارسات الوثنية. حافظت الأمم على أصنامها المألوفة، بينما انشق شعب إسرائيل عن إلههم الحقيقي الحي. كان شعب الله أسوأ من الوثنيين في ما يتناسب مع المعرفة والامتيازات الروحية".⁶

لذلك، بسبب عصيانهم، وعبادة الأصنام، وتمردهم، انقلب الله على أورشليم وأعلن أنه سيُنفِّذ عليهم أحكامًا ستشهدها الأمم من حولهم (الآيات 7-8). هذه هي قصة سفر مراثي إرميا.

أوضح الله أن الدينونة القادمة على أورشليم لم يحدث مثلها من قبل، ولن تتكرر أبدًا (الآية 9). وما سيختبره الناس سيكون مروعًا—فالآباء يأكلون أبنائهم، ويأكل الأبناء آباءهم للنجاة من المجاعة، ويتَشَتَّتُ الناجون في كل اتجاه (الآية 10). وعد الله أن يقطعهم بدون شفقة في قوله "نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ" (الآية 11).

حددت الآية 11 مرة أخرى فترات النفي الثلاث عندما أخذ الناس من أورشليم. سيموت ثلثهم بسبب الطاعون والمجاعة (الآية 12). وثلثهم الثاني سيموت من السيف (الآية 12). ثم ثلثهم الأخير سيكون مبعثرًا عبر الأمم، ويتم مطاردتهم بالسيف (الآية 12). تذكر أن حزقيال كان جالسًا في الأسر في هذا الوقت، وتنبأ بأن سقوط أورشليم الأخير لم يأت بعد. قال الله أنه بعد أن ينفِّس عن غضبه، سيتم استرضاؤه، وسيعرف الناس الذين تم نفيهم على وجه اليقين من كان الله وما زال (الآية 13).

تمت الإشارة إلى البقية مرتين في هذا المقطع. في الآية 12، قال الله أنه سيشتت ثلث الناس، لكن هذا يعني أنهم سيبقون على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك، يرمز الشعر في رداء حزقيال إلى أولئك الذين سيبقون على قيد الحياة كجزء من البقية. يوضح ويرسبي:

"قبلت أمة إسرائيل بأكملها عهد الله على جبل سيناء (خروج 20: 18–21)، لكن معظمهم فشلوا في طاعة الرب وماتوا في البرية. في السنوات التي أعقبت دخول الأمة إلى أرض الموعد، تراجع الشعب بالتدريج روحيًا، وكان الباقون هم الذين صلوا وأطاعوا كلمة الله وظلوا أوفياء للرب. هذه البقية هي التي ستلعب دورًا مهمًا في مستقبل إسرائيل (إشعياء 1: 9، 11:11، 31:37؛ يوئيل 32:2؛ ميخا 12:2، 5: 7؛ صفنيا 2: 4-7؛ زكريا 8: 1-8؛ ملاخي 16:3؛ رومية 27:9، 11: 5.)"⁷

عبارة سفر حزقيال هي داود الجديد، ويمكن أن تكون أيضًا الراعي الجديد (حزقيال 34: 22-24). فكر في البقية كخراف وأن داود الجديد كان قادمًا ليخلص ويرعى خرافه (البقية).

في الآية 14 وعد الله أن يجعل أورشليم "خَرَاباً وَعَاراً بَيْنَ الأُمَمِ" وسيرا ذلك كل من يمر بها. سيُنظر إلى أورشليم على أنها وصمة عار وتحذير ونقطة استهزاء من قبل الدول الأخرى. قال الله أنه سيكثف المجاعة ويرسل حيوانات خطرة ضدهم (الآيات 15-17).

الختام

كان دور حزقيال هو إيصال الرسالة. السؤال هو، هل سنكون جزءًا من البقية أم لا؟