Devastating Judgements

مقدمة

نظرة عامة على سفر حزقيال: أصبحت أمة إسرائيل منقسمة إلى مملكتين. لم يكن معظم الملوك السابقين عمومًا ملوكًا جيدين جدًا، لذا فإن الرسالة في حزقيال تدور حول أسر الشعب. تم اختبار عمليات الترحيل ثلاث مرات—زمن دانيال وزمن إرميا وحزقيال. كان حزقيال في الأسر حرفيا عندما دَوَّنَ هذا السفر. لم يكن يعلم بعد أن أورشليم قد دمرت. الرسالة محيرة لأنهم كانوا يتنبؤون بما سيأتي. كُتبت أسفار الأنبياء الكبار في الكتاب المقدس لتجهيز الناس لعودة المسيح.

تساءل الناس متى ستتحقق أي من هذه النبوءات. يقسم ويرسبي الإصحاحات 12—14 إلى أربع فئات رئيسية: "الثقة الزائفة، النبوة الكاذبة، التقوى الكاذبة، والأمل الكاذب".¹ يتحدث ويرسبي عن "الثقة الزائفة في الإصحاح 12 والنبوءة الخاطئة في الإصحاح 13. وأخيراً، يتحدث عن التقوى الكاذبة. في الإصحاح 14: 1-11 والرجاء الكاذب في 14: 12-23".² تشير التقوى إلى دين زائف أو باطل. لا علاقة للدين الباطل بالمسيح. في الآيات 12-23، توجد لغة الرجاء الكاذب. كانت مشكلة البيت المتمرد أنهم كانوا يثقون بأشياء ليست من الرب، بل بأشياء كاذبة.

تعاليم

حزقيال 14: 1-11: في حزقيال 24:3، كان حزقيال في منزله. قام بمعظم خدماته من منزله. جاء الشيوخ إلى حزقيال وجلسوا أمامه. أمر الله حزقيال أن يغلق على نفسه داخل منزله. كانت المرة الوحيدة التي سيغادر فيها عندما أمره الله بذلك. قال ماك آرثر، "هؤلاء القادة يتظاهرون بطلب مشورة الله (الآية 3؛ مزمور 18:66)، كما يكشف الله للنبي الذي رأى من خلال واجهتهم ووجه إليهم الاتهام بتصميمهم على اتباع طريقهم الشرير وتحدي مشيئة الله".³ أراد هؤلاء الشيوخ أن يعلموا ما هو دورهم، لكنهم لم يرغبوا في سماع كلمة الرب في الواقع.

أظهر الله لحزقيال أن هؤلاء الشيوخ كانوا أنبياء كذبة. لقد أقاموا الأصنام والعثرات في قلوبهم وأمام وجوههم. في الآية 4، كان على حزقيال أن يطلق الكلمة ويتحدث بالحق. كل هؤلاء الشيوخ كانوا مغتربين عن الله بسبب أصنامهم. خاطب الله هؤلاء الناس بناءً على مكان قلوبهم. كانت هذه التجربة مشابهة لما كان على يسوع أن يتعامل معه. قال ويرسبي، "قال يسوع أن الفريسيين في أيامه كانوا مذنبين بنفس الخطيئة (متى 15: 8-9)، وكذلك بعض المسيحيين المعترف بهم اليوم".⁴ خدم جميع الأنبياء الكبار كنذير لمجيء المسيح. متى 15: 9 هو مثال لتجربة المسيح مع الناس.

روح الدين نتج عنها عقوبة أشد. القضية المطروحة الآن تتعلق بروح الدين عند الناس. ما اختبره حزقيال في منزله مع الشيوخ هو التقوى الزائفة. لو تم فهم هذا الإدراك لروح الدين الزائفة، لكانت هناك فرصة لتجربة الإحياء.

كانت كلمة حزقيال هي التوبة والابتعاد عن الأصنام. كانت لا تزال هناك فرصة من أجل التوبة. يمكن أن تمثل الأصنام في هذه الآيات عددًا من الأشياء التي ليست لمجد الله. أصبحت أشياء مختلفة أصنامًا، ببطء، وبمرور الوقت. اليوم، الاهتمام الموجه إلى أصنامنا يأخذ حيزا من الوقت الذي ينبغي أن يُعطى للرب. قال ويرسبي أيضًا: "ليس من المحتمل أن يكون لدى المؤمنين اليوم حب في قلوبهم لصورة معينة، ولكن أي شيء يحل محل الله في عواطفنا وطاعتنا هو بالتأكيد صنم".⁵

كانت رسالة حزقيال في الآية 6 واضحة أن هناك حاجة للتوبة والابتعاد عن جميع الأصنام. سوف تأخذ الأصنام وقتهم ومحبتهم للرب.

إذا تم إيلاء المزيد من الاهتمام لأشياء أخرى غير الاهتمام بالرب، فستكون هناك حاجة للتوبة. في الآية 7، كانت الرسالة: "كان المنفيون اليهود بحاجة إلى تغيير رأيهم بشأن الأوثان وخطيئة عبادة الأوثان، ثم الرجوع إلى الرب الذي يستحق العبادة وحده. سيحكم الله على كل خاطئ شخصيًا ويتعامل مع كل واحد منهم شخصيًا (الآية 7)، وسيستخدم البعض منهم كأمثلة لتحذير المنفيين الآخرين (الآية 8)".⁶

يشير ماك آرثر "لن يخدع الله نبيا كاذبا إلا بالمعنى المشروط. عندما يرفض المرء كلمته عمدا، فإنه يضع سحابة من الظلام التي ينتجها، أو يسمح لها بالاستمرار، وإخفاء الحقيقة حتى ينخدع الشخص بإرادته الذاتية العنيدة".⁷ لقد خدع الرب هؤلاء الأنبياء الكذبة. يشرح ماك آرثر، "هذا يتناسب مع نفس المبدأ كما هو الحال عندما يسلم الله إسرائيل لتماثيل شريرة (20: 25، 26)، المشورة التي يصرون عليها وهم يرفضون كلمته (24:20، 26)".⁸ يتابع ماك آرثر، "عندما يرفض الناس الحق، يتركهم يبحثون عن ميولهم ويسلمهم للباطل (20: 39). هذا هو غضب الهجر الملحوظ في رومية 1: 18-32".⁹ وهذا أظهر أيضًا أن الله سمح بالاختيارات.

لاحظ ويرسبي، "كل شخص في إسرائيل عرف الوصايا العشر وفهم أن صنع الأصنام وعبادتها خطيئة (خروج 20: 1-6)".¹⁰ سيتحملون عقابهم ونتائج اختياراتهم.

في الآية 11، كان على الناس أن يمروا بعقوبة وغضب الهجران. بعد ذلك سيكون شعب إسرائيل مرة أخرى شعب الرب. جلس الشيوخ في أول 11 آية أمام حزقيال، وكانوا متدينين. في الآية 12 أُعطيت رسالة الرجاء.

في الآية 12 جاءت كلمة الرب إلى حزقيال مرة أخرى. يوضح ويرسبي أنه كان هناك أربعة أفعال للدينونة:

"الدينونة الأولى هي المجاعة (الآيات 12-14): يكسر الله قوام الخبز ويقطع حياة البشر والحيوانات؛ الدينونة الثانية كانت الوحوش البرية في الأرض (حزقيال 14: 15-16)؛ الدينونة الثالثة كانت السيف (حزقيال 14: 17-18) وهو ما يعني الحرب. والدينونة الأخيرة كانت الوباء (حزقيال 14: 19-20)، الذي يصاحب عادة المجاعة والحرب (رؤيا 6: 3-8)".¹¹

حتى نوح ودانيال وأيوب لم يكونوا قادرين على إنقاذ أورشليم وشعبها من الدمار. كان لدى هؤلاء الأفراد الثلاثة إيمان قوي. حتى مع مجيء عقاب الله، سيكون هناك بقية، وسيحزنون.

الختام

كان الله عازمًا على إصدار الدينونة ليعيد الناس إليه. يفعل الله ما يفعله من أجل قضيته. دينونة الله كانت وستكون مبررة. هل سنرى أن الله يحاول لفت انتباهنا؟