تثنية 27

مقدمة

تحدثنا في تثنية 26 عن التخلي عن الباكورة، عن إعطاء عشرة بالمائة من المحصول للفقراء كل ثلث سنة، وحول ملخص العهد. كان موسى مع الإسرائيليين الأصغر، ينظر في سهول موآب ونزل على استعداد لدخول أرض الموعد. ركزت تثنية 27 على أمانة الله في المستقبل. في تثنية 27-30 ، موسى شرح ما يمكن توقعه من أمانة الله في المستقبل.

تعاليم

تثنية 27: 1-4: كان هذا وقت الاحتفال. قال موسى وقادة الشعب لبني إسرائيل أن "يحفظوا كل وصية." عندما عبروا نهر الأردن إلى أرض إسرائيل، للمطالبة بالأرض التي أعطاها الله لهم بالفعل –– لقد كانت صفقة منتهية. كان عليهم نصب حجارة كبيرة وتغطيتها بالجص أو الجير لخلق خلفية بيضاء¹ لذلك "يمكن رؤية كل الكتابة." وعلى هذه الخلفية، كان عليهم أن يكتبوا كل كلمات "هذا القانون" (سواء في سفر التثنية أو أسفار موسى الخمسة بأكملها) بمجرد عبورهم إلى إسرائيل. كان عليهم أن يفعلوا ذلك على الفور –– لا تؤجله، لا تنتظر.

المكان الذي دخل إليه الإسرائيليون كان جبل عيبال، الواقع شمال شكيم، في وسط أرض الموعد. هذا المكان الذي أنشأ فيه الرب العهد الأول مع إبراهيم، وبنى إبراهيم أول مذبح للرب (تكوين 12: 6-7). في سفر التثنية، طُلب من الإسرائيليين مرة أخرى إقامة مذبح. نحن نحجز ما فعله الله في سفر التكوين وتثنية.

تثنية 27: 5-8: أمرهم موسى أن يبنوا مذبحًا بالحجارة غير المقطوعة ونهى عنهم أن يستخدموا أدوات حديدية عليها. وكان المذبح للذبائح المحترقة— لحرق الأفضل. سيستهلك الأفضل تمامًا، مما يظهر التفاني الكامل للرب. بالحجارة الكبيرة، كان الإسرائيليون يتذكرون ما فعله الله، وبحجارة المذبح يظهرون لله تفانيهم. يمكننا أيضًا أن نرى ما فعله الله في الماضي. حان الوقت الآن للتخلي عن ذبائحنا المحترقة في مذبح الله. لماذا ا؟ حتى نتمكن من رؤية الله يتحرك بالطريقة التي رأيناه فيها يتحرك في زمن آبائنا وأجدادنا. لقد كانت هذه العقلية التي كان موسى يعطيها للجيل الأصغر، الذين رأوا ما فعله الله لأجدادهم.

تثنية 27: 7-10: "وَتَذْبَحُ ذَبَائِحَ سَلامَةٍ وَتَأْكُلُ هُنَاكَ وَتَفْرَحُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ." بينما نستمر في تقديم أنفسنا للرب، لا يمكننا البقاء في وضع "أنا مسيحي والحياة كريهة الرائحة." من يريد اتباع هذا الإيمان؟ كان موسى يقول للشعب، "أريدكم أن تحتفلوا بفرح بما لكم في الرب. أريد منك أن تمتع بالحياة." في الآية 8، قال لهم موسى أن يتأكدوا من أن يكتبوا بوضوح كل كلمات الشريعة على الحجر الملصق. بني إسرائيل كانوا يكتبون الأشياء، وكانوا يحتفلون ويفرحون كدليل على إخلاصهم لله.

في الآية 9، تحدث موسى والكهنة اللاويون إلى جميع إسرائيل وقالوا لهم أن يصمتوا وأن يستمعوا. كان هذا ثالث خطبة لموسى في سفر التثنية، تُلقى في وقت الانتقال، وتختتم وقته في القيادة. قال لهم: هذا هو اليوم لقد صرتم شعب الله." كانوا الآن يتلقون ما قصده الله لهم طوال الوقت –– لقد تم تمريره وصولا إليهم. في الآية 10، أخبرهم موسى كيف: " فَاسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ وَاعْمَل بِوَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ." في الآيات 11-12، أمر موسى الناس أن يطيعوا ثم سمى الأشخاص الذين سيقفون على قمة جبل. جرزيم ستة من اسباط اسرائيل الاثني عشر وهم شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين. قيل لهم أن يباركوا اشخاص.

في الآية 13، كان من المفترض أن تقف الأسباط الستة الأخرى — رأوبين وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي — على قمة جبل عيبال لينقلوا اللعنة الى الناس. كان جبل جرزيم يحتوي على كل الغطاء النباتي، بينما كان جبل عيبال قاحلًا. وبالتالي من المنطقي أن يلقوا اللعنة على جبل عيبال، وعلى جبل جرزيم سيقدمون البركة. بينما كانت هاتان المجموعتان تباركان أو او تلعنان في الآية 14، كان على اللاويين أن يطلقوا 12 لعنة لكل إسرائيلي.

يصفه ماك آرثر بشكل مختلف، موضحًا أن الكهنة اللاويين، الذين كانوا صوت الشعب، سيقفون بجانب تابوت العهد، كان يقرأ البركات واللعنات، بينما واجهت ستة قبائل جبل جرزيم والستة الأخرى واجهت جبل عيبال، ربما بدون أن تكون أي من المجموعتين في الواقع على تلك الجبال.² تشير عبارة "كل إسرائيلي" أن ممثلي 12 قبيلة سيكونون حاضرين أيضًا، لذلك كان على الجميع أن يكونوا قادرين على سماع ما يجري. كما أُعطيت هذه اللعنات، واضطر الإسرائيليون إلى الموافقة على الشروط، وصرخوا "فليكن."³ وافقوا على ذلك.

كانت إحدى اللعنات (الآية 15) ضد أولئك الذين يعبدون عبادة الأصنام. ماذا يعني أن تُلعن؟ يشرح ماك آرثر أن الالتزام باللعنة (عكس النعمة) يعني المرض والإصابة يصيبان شخصًا.⁴ يصرح ويرسبي أن اللعنات "غير قابلة للتنبأ بحذوتها ". . . بل كانوا يدعون الرب أن يرسل اللعنات على شعبه إذا انقلبوا بعيدا عن الله."⁵ مَلعُونٌ (الآية 16) مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. العديد من هؤلاء يرتبطون بالوصايا العشر. كانت الشتائم الأخرى ضد مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ، والتي كانت شكلاً من أشكال السرقة (الآية 17)؛ مَلعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ (الآية 18)؛ مَلعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الغَرِيبِ وَاليَتِيمِ وَالأَرْمَلةِ (الآية 19)؛ مَلعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْل أَبِيهِ. أو يشاركون في أي شكل من أشكال الفجور الجنسي (البهيمية، سفاح القربى، الزنا) (الآيات 20-23)؛ وأولئك الذين يرتكبون القتل في الخفاء أو يقبلون الرشوة لقتل شخص ما (الآيات 24-25). قيل لنا أن نحب الله ونحب جارنا، لذا فإن قتل الجار يتعارض مع جوهر ما قاله الله لنا.

بعد كل من هذه اللعنات، كان الناس يجيبون، "آمين"، ليبينوا أنهم قبلوا اللعنة إذا تم العثور عليهم عصاة. في الآية 26، تم لعن أولئك الذين عصوا هذه الشرائع. لماذا كانت هذه اللعنة الأخيرة أهم؟ لأنه إذا لم يلتزمون بهذه القوانين (كل التثنية، وربما كل أسفار موسى الخمسة)، تلقوا اللعنات. تذكر عندما بدأ موسى هذه الخطبة لأول مرة، وقال لهم أن يكتبوا كل ما كان يأمرهم ليفعلوه. لم يستطع الإسرائيليون مواكبة كل التعليمات. وهذا هو بيت القصيد. وافق إسرائيل على الحفاظ على قانون الله على جبل سيناء، وبعد ذلك مباشرة بنوا وعبدوا العجل الذهبي. فقد كانوا متفقين على أنهم موجودون، لكن بعد ذلك لم يتمكنوا من فعل ذلك. أكد وارن ويرسبي أن الأمر يتطلب أكثر من تعلم "مفردات دينية، وحتى [حفظ] آيات الكتاب المقدس والأناشيد الدينية،" لتكون طفلًا مخلصًا الله.⁶ (متى 7: 21-23)

كان يسوع يتحدث إلى أناس لا يستطيعون مواكبة الناموس. يجب أن نكون حريصين على ألا نصبح مجرد كلام مؤمن — قائلا آمين في كل وقت. احمدوا الرب لأن يسوع قد اهتم بهذا (غلاطية 3: 10-12). هذا هو بالضبط ما كان موسى يقوله. اقرأ يعقوب 2: 10. هذا هو المفتاح! إذا لم نتمكن من مواكبة قانون واحد، فنحن مذنبون في كل شيء.

الختام

كل ذنب. . . دائما دائما . . . يؤدي إلى اللعنة المطلقة. (رومية 23:3؛ 23:6، غلاطية 13:3) فدانا يسوع من لعنة الناموس لأن يسوع صار لعنة لنا. عرف يسوع أننا لا نستطيع مواكبة القوانين ، لذلك أخذ على عاتقه اللعنة من أجلنا. هل ما زلت متمسكا بهذه اللعنة، أم أنك أعطيتها كلها ليسوع؟ تثنية 27 تقول أنك إذا كنت لا تستطيع أن ترقى إلى مستوى هذه القواعد، فأنت ملعون. وما أحبه في يسوع هو أنه يقول، "أعطني إياه. سآخذ هذه اللعنة من أجلك."