The Testimony of Stephen

مقدمة

في أعمال الرسل 7، سوف ننظر إلى شهادة رجل ليس لديه ما يخسره. هذا هو اليوم الأخير من حياة اسْتِفَانُوسَ. غالبًا ما نركز على موته أو رجمه بالحجارة، ولكن قبل ذلك، أدلى اسْتِفَانُوسَ بشهادة تكشف عن رجل كان قلبه ينبض ليسوع المسيح حتى النهاية. حتى أن اسمه يعني تاجًا أو إكليلًا، وهي نفس الكلمة اليونانية المستخدمة لتاج المجد أو تاج النصر في الألعاب الأولمبية. هذا الرجل، الموصوف بأنه ممتلئ من الروح القدس، ربما لم يكن قديمًا جدًا، ولكن تمت تسميته بشكل مناسب باعتباره الشخص المتوج بأول تاج شهيد ليسوع المسيح. نرجو أن نقف أمينين وصادقين في خضم تجربة عظيمة وعظيمة.

تعاليم

أعمال الرسل 14:6: قام متهمو استفانوس الكاذب بتحريف الحقيقة (أسلوب شائع للشيطان) عندما اتهموه بالقول إن يسوع "سوف يدمر الهيكل ويغير العادات التي نقلها موسى." سنرى ستيفن لا يوبخ ذلك بالكامل، لكنه وبخ الآثار هناك.

أعمال الرسل 7: 1: عندما نظر السبعون رجلاً من السنهدرين باهتمام إلى وجه استفانوس، الذي كان "مثل وجه ملاك" (أعمال الرسل 15:6)، سألوا: "هل هذا صحيح؟" رد اسْتِفَانُوسَ—شهادته—هي لمحة عامة عن التاريخ اليهودي. لكن الأمر أكثر من ذلك. تُظهر شهادته كيف حوّل اليهود ما أعطاهم الله إلى أصنام. تذكر أن كلمتنا عن أعمال الرسل هي السلطة. قال استفانوس إن اليهود قد أخذوا سلطان الله وبركاته وحولوها إلى صنم، تحت سلطة روح الله القدوس. ركز اسْتِفَانُوسَ على ثلاث ركائز عظيمة للتقوى اليهودية: أولاً، الأرض (الآيات 2–36)؛ ثانيا، الناموس (الآيات 37–43)؛ ثم الهيكل الكبير (الآيات 44–53). سبق أن تحدث يسوع عن كل هذه الأشياء.

عندما سئل عما إذا كانت التهم الموجهة إليه صحيحة، قال اسْتِفَانُوسَ إن اليهود هم من جعلوا هذه الأشياء أصنامهم. لقد جعلوها محور التركيز، وليس ما يشير إلى الواحد. لم يهاجم اسْتِفَانُوس الطريقة التي صنعوا بها هذه الأبقار المقدسة فحسب، بل قلب كل شيء رأساً على عقب من خلال الاستشهاد بالعهد القديم. لقد أظهر لهم، من الكلمة، كيف فعلوا ذلك. بدلاً من السعي للحصول على تبرئة أو محاولة الخروج من المتاعب، رد اسْتِفَانُوس على سؤالهم بالدفاع عن الإيمان النقي بيسوع المسيح باعتباره الطريقة التي عينها الله للعبادة.

أعمال الرسل 7: 2–8: بدأ اسْتِفَانُوسَ بإخبارهم أنهم مخطئون بشأن الأرض. أعطى الله امتيازات خاصة لأولئك الذين يعيشون في أرض الموعد. لكن اسْتِفَانُوس أشار إلى أن الله التقى وشعبه خارج الأرض المقدسة أيضًا. ولإثبات هذه النقطة، بدأ مع إبراهيم. من خلال مخاطبتهما "أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ وَالآبَاءُ" (الآية 2)، أظهر لهم اسْتِفَانُوس الاحترام. ثم أكد اسْتِفَانُوس أن الله أظهر نفسه لإبراهيم قبل وقت طويل من وجوده في أرض الموعد (الآيات 2–8). بارك الله إبراهيم على الرغم من أنه لم يحتل بعد قدمًا في الأرض المقدسة. لم يكن عنصر الأرض هو البركة. إنها نعمة الله على الأرض. في هذه المرحلة، كان اسْتِفَانُوس يقتبس ويسلط الضوء على الحقيقة التي يتمسك بها جميع أعضاء السنهدرين.

أعمال الرسل 7: 9–16: قال استفانوس إن هذه السلطة وهذه العلاقة مع الله استمرت إلى أبناء يعقوب الاثني عشر. على الرغم من أن الآباء شعروا بالغيرة من يوسف وباعوه للعبودية في مصر، إلا أن الله كان مع يوسف، وأنقذه من كل متاعبه، وأعطاه نعمة في عيني فرعون. بارك الله الآباء من خلال يوسف في مصر حتى لو كان الجزء الوحيد من الأرض المقدسة التي كانوا يمتلكونها هو قبر العائلة.

أعمال الرسل 7: 17–36: ثم أشار استفانوس إلى زمن موسى. وازدهر اليهود في مصر حتى اضطهدهم فرعون الذي لم يكن يعرف يوسف. في ذلك الوقت، كانت هناك ممارسة شائعة للسيطرة على السكان وهي ترك الأطفال في الخارج ليموتوا. ولكن عندما تُرك موسى في الخارج، تبنته ابنة فرعون وربته على أنه ابنها. تلقى موسى تعليمه في حكمة المصريين (الآيات 20–22). وبينما استمر استفانوس في سرد ​​القصة، اقتبس من خروج 14:2 وخروج 3: 6 و 15، ليبني قضية أنه على الرغم من أن موسى كافح، إلا أنه سيعيد الناس إلى الأرض. ثم، في أعمال الرسل 33:7، طُلب من موسى أن يخلع حذائه لأن المكان الذي كان يقف فيه كان أرضًا مقدسة. في تلك اللحظة، كان موسى يقف على جبل سيناء. عندما روى استفانوس دعوة الله لموسى، اقتبس مرة أخرى من خروج 3. على الرغم من أن اليهود رفضوا موسى، فقد اختاره الله حاكماً ومنقذا. عمل الله من خلال موسى ليصنع آيات وعجائب عندما قادهم خارج مصر، عبر البحر الأحمر، وفي البرية لمدة 40 عامًا. في جميع أنحاء أسفار موسى الخمسة، دعا الله جبل سيناء أرضًا مقدسة.

الأرض المقدسة هي حيثما يلتقي الله بشعبه. كان موسى خارج حدود أرض الموعد—لم يدخل أرض الموعد أبدًا. كان الله مع موسى في كل مكان، كما قاد الناس إلى الأرض. أكد اسْتِفَانُوس أن السنهدرين أخطأ الفهم. كانت الأرض نعمة من الله، ولم تكن الأرض نعمة الله. الله موجود أينما يلتقي بشعبه—مما يشير إلى يسوع.

أعمال الرسل 7: 37–43: قال استفانوس للسنهدرين، أولئك الذين كلفوا بحفظ الشريعة وتثبيتها، هم اللذين صنعوا صنمًا للشريعة. حتى الآن، ربما لم يقل اسْتِفَانُوس أي شيء يختلفون فيه معه، لكنه الآن يدوس على أصابع قدميه. لا شك أنهم بدأوا يهاجمونه. بدأ اسْتِفَانُوس بقول موسى، "نَبِيّاً مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ" (آية 37). هذا النبي كان المسيح. لذلك حتى في زمن موسى، كان الله يشير إلى المسيح. واصل اسْتِفَانُوس الاقتباس من سفر الخروج حيث أوضح أن الناس غير مستعدين للطاعة وعادوا في قلوبهم إلى مصر، وهو ما ظهر عندما صنعوا العجل الذهبي وقدموا الذبائح له. تم تتبع عبادتهم للأصنام من خلال العهد القديم وتم تلخيصها في النبي عاموس، الذي اقتبس عنه استفانوس في الآيات 42—43 (عاموس 5: 25–27). كان اسْتِفَانُوس قد ذهب من أسفار موسى الخمسة طوال الطريق إلى الأسفار التاريخية. كان اسْتِفَانُوس يشير إلى عبادة الأصنام. كان لديهم شريعة موسى، كلمة الله، لكنهم لم يحفظوها. لم تستطع شريعة موسى أن تنقذهم، لكنها أشارت إلى نبي يستطيع ذلك. لم يكن رجاء الخلاص في ناموس موسى، بل في يسوع.

أعمال الرسل 7: 44–50: بعد ذلك، قال استفانوس إنهم مخطئون بشأن الهيكل. وأشار إلى أن الله "لاَ يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَةٍ بِالأَيَادِي" (آية 48). في الآيات 49–50، حسم استفانوس قضيته مع أشعياء 66: 1–2. كانت غرفة الحجر المنحوت حيث اجتمع المجلس بجوار الهيكل مباشرة—الهيكل الذي قال استفانوس إنهم حولوه إلى صنم. في يسوع تحقق الوعد ببيت جديد حقًا. تذكر رسالة أفسس 2: 19–22 أن هذا البيت الجديد قد بني "عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ". بحلول هذا الوقت، كان الستار في الهيكل قد تمزق إلى جزأين. كان هناك تحول جذري، ولم ينتبه عامة الناس. بقيامته، كان يسوع قد غير كل شيء.

أعمال الرسل 7: 51–53: للتأكد من أن السنهدرين لم يفوت أي شيء؛ قاد استفانوس وجهة نظره إلى المنزل. هذا الرجل، المليء بالروح القدس، بوجه ملاك، ليس لديه ما يخسره، نظر في أعينهم وقال إنهم فقدوا كل شيء! كيف هذا ينطبق علينا اليوم؟ يمكننا أن نتخيل أننا سنرث نعمة الله لأن الله بارك أمتنا. لقد صنعنا أيضًا صنمًا للناموس. نحن نحمل كلمة الله، لكننا لا نعيشها. بالنسبة للهيكل، نفترض أنه بما أننا نذهب إلى مكان يلتقي فيه الله بشعبه، فإننا سنحصل على بركات خاصة. لكن في كثير من الأحيان، نركز كثيرًا على المباني حيث تعاني علاقتنا مع الرب. كلمات استفانوس هي لكل واحد منا لأن الشيطان يحب العمل مع 85 بالمائة من الحقيقة وتحريفها.

أعمال الرسل 7: 54–60: استمع السنهدرين إلى خطاب استفانوس في وقت مبكر لأنهم وافقوا عليه، ولكن مع مواصلته، اتضح أن استفانوس يدينهم. عندما سمعوا ما قاله، غضبوا. رأى استفانوس مجد الله ورأى يسوع واقفاً عن يمين الله (الآية 56). في كل الأمثلة الأخرى تقريبًا في الكتاب المقدس، يجلس يسوع عن يمين الله، ولكن هنا صورة أن يسوع كان يقوم من على العرش ليحيي استفانوس، معترفًا به كما اعترف بالمسيح أمام جميع الرجال الأقوياء. ثم صرخ رجال السنهدرين واندفعوا عليه. طردوه خارج المدينة ورجموه بالحجارة. كان استفانوس مغرمًا بيسوع لدرجة أنه جعل يسوع قدوة في هذه اللحظة. صلى على الذين قتلوه.

الختام

هناك دروس لنتعلمها هنا. الرب لا يمنحنا الأمان، لكنه يمنحنا القوة. دعوتنا هي طاعة المسيح. نعتقد أننا نريد الأمان في هذه الحياة، لكن سيكون لدينا الأمان في الحياة القادمة. من خلاله يمكننا أن نحصل على القوة عندما لا يكون لدينا أي شيء نخسره على الإطلاق. ربنا أمين لنا في كل ما وعدنا به. ومهمتنا هي أن نظل أوفياء له. يجب أن نسأل أنفسنا كيف يتحدانا مثال استفانوس لنكون مستعدين كشاهدين ليسوع المسيح. لاحظ أن لوقا تأكد من أننا سنعرف أن مهمة يسوع المسيح ستستمر لأنه قدمنا ​​إلى شاول، الذي سيصبح بولس، الذي سمع شهادة استفانوس وأنكرها في ذلك الوقت. لكن كانت هناك تجربة طريق دمشق قادمة لشاول. نحن بحاجة إلى أن نكون أمناء مثل استفانوس لنعمل بالسلطة والجرأة التي نتمتع بها في يسوع المسيح.