Walking in the Spirit

مقدمة

إن دراسة أعمال الرسل 8 بالنسبة لي تشبه إلى حد ما الذهاب إلى "المدرسة القديمة". إنها إحدى المقاطع التي ساعدت في إطلاق وقت الإحياء. في أعمال الرسل 1: 8، وعد يسوع تلاميذه بأنهم سيحصلون على قوة من الروح القدس، بحيث يصبحون شهودًا له، ليس فقط في إسرائيل، بل في جميع أنحاء العالم. أخذ التلاميذ هذا الوعد على محمل الجد، لدرجة أنهم وجدوا سبعة رجال ممتلئين من الروح أيضًا ويمكنهم القيام بمهام الخدمة، حتى يتمكنوا من أداء مهمتهم كشهود (أعمال الرسل 6: 3–5). كان فِيلُبُّسُ واحدًا من هؤلاء السبعة المختارين للخدمة. على الرغم من اختيار فِيلُبُّس للخدمة، تغير دوره في أعمال الرسل 8.

تعاليم

أعمال الرسل 8: 1–4: الجزء الأول من الآية 1 مهم بالنسبة لنا: "وافق شَاوُلُ على قتل [استفانوس]." هذا يمهد الطريق لكثير مما سيأتي في سفر أعمال الرسل. تستمر الآية 1 في توضيح أنه بعد رجم استفانوس بالحجارة (أعمال الرسل 7)، اندلع اضطهاد شديد ضد الكنيسة في أورشليم، وتشتت الرسل في جميع أنحاء المناطق المحيطة (الآية 1). تم دفن جسد استفانوس وحزن عليه رجال متدينون، بينما تم إرسال شَاوُلُ من منزل إلى منزل، واعتقل الرجال والنساء الذين تبعوا المسيح. وصف لوقا تصرفات شَاوُل بأنها "تخريب الكنيسة" (الآيات 2–3). في هذه المرحلة، كان شَاوُل اليهودي المتدين يكره الكنيسة ويكره مشاركة الكنيسة في قصة يسوع. بينما تشتت الرسل، فعلوا ما أُعطي لهم ليفعلوه—الكرازة بإنجيل يسوع المسيح (الآية 4). لاحظ كيف استخدم الله شَاوُل واضطهاد اليهود لنشر الإنجيل.

أعمال الرسل 8: 5–8: فِيلُبُّسُ، الذي تم اختياره ليكون خادمًا، ذهب إلى مدينة في السامرة وبدأ يكرز (الآية 5). واستمع إليه الشعب، وسمعوا رسالته، ورأوا الآيات التي قام بها—طُرحت أرواح نجسة، وشُفي الأعرج والمرضى (الآيات 6–7). ردا على ما رأوه، ابتهج الناس (الآية 8). كان فِيلُبُّس يسير بشهادة الله.

أعمال الرسل 8: 9–13: كان سِيمُونُ أحد الرجال الذين سمعوا فِيلُبُّس، وكان رجلاً يمارس السحر وادعى أنه مُنح قوة عظيمة من الله. أذهل سِيمُونُ الشعب لوقت طويل (الآيات 9–10). ولكن عندما سمع الناس رسالة فِيلُبُّس، أدركوا أن فِيلُبُّس كرز بملكوت الله ويسوع المسيح. اعْتَمَدُوا رِجَالاً وَنِسَاءً (آية 12)، بما في ذلك سِيمُون هذا (آية 13). منذ ذلك الحين، ذهب سِيمُون في كل مكان مع فيلبس وكان مندهشًا حقًا من العلامات والمعجزات التي شاهد فِيلُبُّس يؤديها (آية 13).

أعمال الرسل 8: 14–25: عندما سمع الرسل الذين كانوا لا يزالون في أورشليم أن فِيلُبُّس قد كرز بالرسالة إلى السامرة وأن السامريين قد رحبوا برسالة الله، أرسلوا بطرس ويوحنا هناك (الآية 14). هل ذهب بطرس ويوحنا إلى هناك لمعرفة ما إذا كان ذلك حقيقيًا، أم أنهما التعزيزات التي دخلت للمساعدة لأن حركة الله كانت تحدث؟ كما قال ريتشارد بلاكابي دائمًا، "اكتشف مكان عمل الله وانضم إليه هناك."¹ عندما وصل بطرس ويوحنا، صلوا أن السامريين سيستقبلون الروح القدس، وهو ما لم يحدث بعد (الآيات 15–16) . مَدَّ بطرس ويوحنا أيدهما عليهم وتلقى السامريون الروح القدس (الآية 17). من الناحية اللاهوتية، أنا لا أحصل على منح الروح القدس هذا. نال أتباع يسوع الروح القدس من يسوع قبل صعوده. إذن، ألم ينقل فيلبس الروح إليهم؟ ألم يكن يجب أن ينال السامريون الروح عندما اعتمدوا؟ لأي سبب من الأسباب، حدث ذلك. رأى سِيمُون ذلك وعرض على الرسل أن يدفع لهم إذا أعطوه نفس القوة (الآيات 18–19). نميل إلى منح سِيمُون، الساحر السابق، وقتًا عصيبًا حيال ذلك، لكن ما أراده حقًا هو القدرة على فعل الشيء نفسه. كانت خطيئة سِيمُون في التفكير في أنه يستطيع شراء السلطة. صرح بطرس أنه يجب تدمير الفضة التي صنعها سِيمُون معه لأنه حاول شراء ما جاء كهدية من الله (الآية 20). قال بطرس إن قلب سِيمُون لم يكن مستقيماً أمام الله (الآية 21). للأسف، هذه صورة لعقلية الرخاء—محاولة لكسب المال في المواقف التي يجب أن يكون فيها الإنجيل نقيًا. أخبر بطرس سِيمُون أن يتوب عن نية قلبه الشريرة حتى يغفر الله له (الآيات 22–23). بينما شكك بطرس أساسًا في تحول سيمون، لم يفعل فيلبس ذلك. وظيفتنا كشهود هي ببساطة نقل الأخبار السارة. ليس من واجبنا أن نحكم على ما إذا كانت الأخبار السارة قد تم قبولها حقًا. يظهر سِيمُون حقيقة اهتدائه في طلبه أن يصلي من أجله بطرس (الآية 24). ثم بشر بطرس ويوحنا العديد من القرى السامرية عندما عادوا إلى أورشليم (الآية 25). من الآمن أن نفترض أن فيلبس كان جزءًا من المجموعة التي عادت إلى أورشليم.

أعمال الرسل 8: 26–40: ثم تغير المشهد بشكل جذري. أثناء ذهابهم، أخبر ملاكٌ فيلبس قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ 'البرية' مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ (آية 26). أطاع فيلبس (الآية 27). جاء الخصي الأثيوبي الذي كان مسؤولًا رفيعًا للملكة إلى أورشليم للعبادة وكان عائداً إلى إثيوبيا في عربته، وهو يقرأ سفر أشعياء بصوت عالٍ (الآيات 27–28). قال الروح لفيلبس أن ينظم إلى العربة، وأطاع فيلبس (الآية 29). لاحظ أن الله يستطيع أن يتحدث إلينا بعدة طرق—من خلال الملائكة، ومن خلال كلمة الله، ومن خلال صوت مسموع، ومن خلال الآخرين، ومن خلال الرؤى والعلامات والأحلام.

ركض فيلبس وذهب إلى حيث قيل له أن يذهب. كان فيلبس "ممتلئًا من الروح" واستجاب له (الآية 29). عندما سمع الإثيوبي يقرأ، سأله فيلبس سؤالاً، "أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟" (الآية 30). كان فيلبس يقود الروح وأدرك أن الإثيوبي منفتح على الإنجيل. كان فيلبس مستعدًا للإجابة على أسئلة الإثيوبي حول أشعياء (الآيات 30–35). كان فيلبس يستعد لهذا اللقاء من خلال شهادته وكرازته في السامرة. عندما سأل الخصي فيلبس عمن كان يتحدث النبي، أخبره فيلبس عن يسوع (أشعياء 53: 7–8). يوضح هذا مدى أهمية فهم كل الكتاب المقدس، لأنه يمكن استخدامه لقيادة شخص ما إلى المسيح.

بعد شرح فيلبس، أتوا إلى الماء، وسأل الخصي إذا كان أي شيء يمكن أن يمنعه من أن يعتمد (آية 36). كيف عرف الخصي أهمية الماء والمعمودية؟ يجب أن يكون فيلبس قد شارك ذلك مع الخصي لأنه شرح بشرى المسيح السارة. لا يمكننا التأكد من المدة التي استغرقها هذا التفاعل— أيام أم ساعات؟ ربما لم يكن هذا بين عشية وضحاها لأنه لا يوجد سجل لتلك التفاصيل. أمر فيلبس بإيقاف المركبة، وعمد الخصي (آية 38). لاحظ أن فيلبس نزل إلى الماء مع الخصي. عندما خرجوا من الماء، حمل الروح فيلبس بعيدًا ولم يره الخصي مرة أخرى (الآية 39). ظهر فيلبس في أَشْدُودَ وبشر المدن هناك حتى جاء إلى قَيْصَرِيَّةَ (الآية 40).

الختام

في وقت الإحياء، لدينا أربع كلمات عن كيفية الاقتراب من شخص ما. يمكن توضيح الأربعة جميعًا من خلال نهج فيلبس مع الخصي:

• الحب: أظهر فيلبس للخصي الأثيوبي أنه يحبه لأنه ركض إلى الخصي.
• اسمع: استمع فيلبس إلى ما كان الإثيوبي يقرأ ودخل في محادثته بسؤال.
• التمييز: أدرك فيلبس أن الإثيوبي كان منفتحًا على الإنجيل.
• أجب: ركب فيلبس مع الخصي وتحدث عن يسوع.

لم يرى فيلبس أن وظيفته كشاهد تكتمل بعد أن قاد الخصي إلى المسيح. استمر في السفر والوعظ. وظل يسافر ويعمد. استمر في السفر ونشر رسالة يسوع المسيح. مهمتنا هي أن نواصل العمل ونشر كلمته، شخصًا واحدًا في كل مرة، عن طريق المحبة، والاستماع، والتمييز، والاستجابة لهم.