David's Second Anointing

مقدمة

هذا هو درسنا الأول في صموئيل الثاني، ويبدو الأمر كما لو أننا يمكن أن ندخل في صموئيل الثاني كقصة مستمرة من صموئيل الأول. الحقيقة هي أن صموئيل الأول والثاني كتبوا في الأصل كسفر واحد. ولكن نظرًا لأننا نتعامل معهم بشكل منفصل، فنحن بحاجة إلى التعامل مع هذا باعتباره استمرارًا لسفر صموئيل الأول وكسفر منفصل أيضًا. ربما كان مؤلف سفر صموئيل الثاني هو صموئيل، ولكن من المحتمل أن يكون قد كتبه ثلاثة أشخاص مختلفين (صموئيل وناثان وجاد) وسمي على اسم صموئيل (أخبار الأيام الأول 29:29). كان صموئيل قد مات بالفعل في هذه المرحلة. يغطي كلا سفري صموئيل فترة 135 عامًا، ويغطي سفر صموئيل الثاني حوالي 35 عامًا. يشرح بول فان جوردر سفر صموئيل الأول باعتباره سفرا انتقاليًا: "إنه يلخص التغيير من الحكم الثيوقراطي الذي تأسس في عهد موسى إلى النظام الملكي الذي بدأ في عهد [الملك] شاول. يشير الكتاب أيضًا إلى الانتقال من الكهنة إلى الأنبياء باعتبارهم الشخصية المركزية في تعامل الله مع إسرائيل."¹ جمعت ميندي لوحتين لهذين الكتابين في صورة واحدة كاملة (تسمى في الفن لوحة ثنائية). كانت عبارة صموئيل الاول الممسوح. وعبارة صموئيل الثاني هي عرش أبدي.

في صموئيل الأول 2، أُخبرت حَنَّةُ أنها ستلد ابنًا، صموئيل. "يعطي سلطاناً لملكه، يرفع قرن مسيحه" (صموئيل الأول 2: 10). في صموئيل الثاني هناك أربعة مواضيع سوف تراها أثناء استعراضنا لهذا الكتاب:

1. العهد الداوودي والملك الآتي (صموئيل الثاني 7: 11-13، 16): سوف يمشي الممسوح (داود) في الواقع إلى العرش الأبدي (ليسوع). تأمل في لوقا 1: 30–33 التي تنص على أن عرشه سيأتي من خلال داود، ولن تنتهي مملكته. هنا سنبدأ في رؤية هذا يتكشف.
2. أورشليم (صموئيل الثاني 5): احتل داود المدينة وجعلها عاصمته. الإشارات الوحيدة التي لدينا عن أورشليم حتى هذه اللحظة موجودة في التكوين 14 والقضاة 1: 8، عندما لم يتم احتلال اليبوسيين بعد (مزمور 48: 1–2). عُرفت أورشليم أيضًا في هذه المرحلة باسم مدينة داود.
3. خطيئة داود وعواقبها (صموئيل الثاني 11—18)
4. رجاء المستقبل (صموئيل الثاني 23: 5): تاب داود والقصة لا تنتهي مثل شاول الذي استشار وسيطًا روحيا.

تعاليم

صموئيل الثاني 1: 1–10: بعد هزيمة العمالقة، عاد داود وأقام في صِقْلَغَ (الآية1). في اليوم الثالث في صِقْلَغَ، جاء رجل من مخيم شاول سجد لداود (الآية 2). كان من الممكن أن يكون الرجل ناجيا وحيدًا قطع تسعين ميلاً من جبل جِلْبُوعَ إلى صقلغ لرؤية داود (الآية 3). عندما سأل داود عن نتيجة المعركة، أخبره الرجل أن العديد من الجنود، بالإضافة إلى شاول ويوناثان، قد ماتوا (الآية 4). طلب داود أن يعرف كيف عرف الرجل تلك المعلومة (الآية 5). كان الرجل شاهد عيان على موت شاول. أخبر كيف رأى شاول متكئًا على رمحه بينما كانت العربات الفلسطينية وسلاح الفرسان يقتربان (آيات 6–8) طلب منه شاول قتله منذ أن أصيب بجروح قاتلة "لكن حياته لا تزال باقية [محرر]،" مما يعني أن شاول كان في عذاب الموت (آية 9). أخبر الرجل داود أنه قتل شاول وأخذ تاجه وسوار ذراعه (الشعارات الملكية لشاول)، ثم أحضرها إلى داود (الآية 10).

بدا أن رواية الرجل تتعارض مع سجل وفاة شاول في صموئيل الأول. في صموئيل الأول 31: 1–3، أصاب الرماة الفلسطينيون شاول بجروح خطيرة، وفي الآيات 4–6، رفض حامل سلاح شاول قتل شاول وسقط الأخير على سيفه. تذكر أن الرجل العماليقي قال إن شاول كان متكئًا على رمحه، لذلك يمكن أن يكون—وربما يكون هذا امتدادًا—جاء العماليق في الوقت المناسب تمامًا ليفعلوا لشاول ما رفض حامل سلاحه أن يفعله. من المحتمل أن هذا يظهر وجهة نظر مختلفة عن العماليق.

صموئيل الثاني 1: 11–16: مزق داود ثيابه في حداد وفعل رجاله نفس الشيء (الآية 11). لقد بكوا وصاموا طوال اليوم لجميع الإسرائيليين، وليس فقط شاول ويوناثان، الذين ماتوا في المعركة (الآية 12). يبدو لي أن هذا علامة على النزاهة من جانب داود. أتيحت لداود ثلاث فرص لقتل شاول. . . لم يأخذ أي منها. كان يعلم أنه الملك الممسوح، ينتظر وقته لتولي العرش. لكنه لا يزال يحب شاول ويحترم دور منصب شاول. سار بنزاهة. سأل داود الرجل من أين هو ووجد أنه من العماليق (آية 13). في الآية 14، سأل داود، "كَيْفَ لَمْ تَخَفْ أَنْ تَمُدَّ يَدَكَ لِتُهْلِكَ مَسِيحَ الرَّبِّ؟"

لم يستطع داود أن يفهم كيف يمكن لأي شخص أن يرفع يده لتوجيه الضربة القاضية ضد ممسوح الله، ملك إسرائيل الأول. استدعى داود عبداً ليقتل العماليق (الآية 15) لأن دمه كان على رأسه (الآية 16). كان داود مذنبًا لمجرد لمس طرف رداء شاول، لذا فإن أفعاله ضد العماليق لم تكن مستحيلة.

صموئيل الثاني 1: 17–27: غنى داود رثاء شاول ويوناثان وطلب أن يتعلم كل يهوذا ترنيمة نشيد القوس (الآيات 17-18). يصف تعليق نيلسون الأغنية بأنها "شاعرية للغاية وشخصية للغاية ومشحونة عاطفياً."² مثلت الأغنية مأساة وطنية بوفاة الملك. وأدرك أولئك في إسرائيل أن ملوكهم قد اختارهم الله ومسحهم وأن الله ينصب بركته عليهم. أغنية داود مكتوبة في ثلاثة مقاطع.

وصف المقطع الأول (الآيات 19–24) شاول ويوناثان على أنهما روعة إسرائيل المقتولة. لم يكن داود يريد المعلومات التي تمت مشاركتها مع مجموعات أخرى خارج إسرائيل لأنه لا يريدهم أن يفرحوا بموت شاول. وحتى مع المشاكل بينهما حول داود، أحب شاول ويوناثان بعضهما البعض ولن ينفصل أحدهما عن الآخر.

المقطع الثاني (الآيات 25–26) تحول إلى حب داود لأخيه وصديقه، يوناثان. اختتم المقطع الثالث (آية 27) تكرار الآيات 19 و 25: "كَيْفَ سَقَطَ الْجَبَابِرَةُ وَبَادَتْ آلاَتُ الْحَرْبِ"

صموئيل الثاني 2: 1–4: تشير هذه الآيات الأربع إلى أن زمن داود قد حان أخيرًا. سعى داود إلى الرب ليعرف ماذا يفعل بعد ذلك. سأل الله إذا كان يجب أن يذهب إلى قرية أربع، أو "بلدة الأربعة".³ وهذا يشير إلى البلدات الصغيرة في المنطقة. قال الله لداود أن يذهب إلى حبرون (الآية 1). كانت الخليل المدينة الرئيسية التي تنقل فيها الله بين البطاركة وكانت تقع على بعد 20 ميلاً جنوب القدس. ذهب داود مع زوجتيه، أَخِينُوعَمُ وأبيجايل (الآية 2). كما جلب داود رجاله وبيوتهم الذين استقروا في البلدات القريبة من حبرون (الآية 3). هناك جاء رجال يهوذا ومسحوا داود ملكًا على يهوذا—وفي المرة الثانية مُسح داود ملكًا. كانت المرة الأولى التي مسح فيها صموئيل داود في (صموئيل الأول 13:16). سيمسح لاحقًا مرة ثالثة (صموئيل الثانية 5: 3)، عندما يكون كل إسرائيل جزءًا من تلك المسحة. مسحة داود كملك جاء من يهوذا بعد أن كرم ملك إسرائيل الأول، شاول.

الختام

يعرف داود معنى انتظار الرب. يقول المزمور 34:37، "انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاحْفَظْ طَرِيقَهُ فَيَرْفَعَكَ لِتَرِثَ الأَرْضَ. إِلَى انْقِرَاضِ الأَشْرَارِ تَنْظُرُ." هذا يصف حياة داود. لقد انتظر الرب وفي توقيت الله ، وليس توقيت الإنسان، فقد حدث كل شيء. مزمور 21: 7 "لأَنَّ الْمَلِكَ يَتَوَكَّلُ عَلَى الرَّبِّ وَبِنِعْمَةِ الْعَلِيِّ لاَ يَتَزَعْزَعُ." كان هذا هو تحدي داود. عندما تنتظر الرب لن تتزعزع. لن يتزعزع عرش داود الأبدي.