Equal But Different Roles

مقدمة

في الفصل 10، أخبر بولس مؤمني كورنثوس كيف أدار الإسرائيليون ظهورهم للرب واستحقوا استياء الله. للأسف، واجه أهل كورنثوس هذا الإستياء أيضًا. في الفصل 11، لفت بولس انتباههم إلى الاقتداء بالمسيح.

تعاليم

كورنثوس الأولى 11: 1-12: أخبر بولس أهل كورنثوس أنهم يستطيعون الاقتداء به لأنه قلد يسوع (الآية 1). أليس هذا ما نريد أن يفعله أطفالنا—نموذجًا لسلوكهم ومعتقداتهم على غرار معتقداتنا؟ أحب هذه الآية لدرجة أنني فكرت في التدريس فقط حول هذا الموضوع. هل يمكنني أن أقول للناس أن يقتدوا بحياتي لأنني أقلد يسوع تمامًا؟ ما هي الأشياء التي يجب أن أتجنبها، أو أن أهرب منها، أو أقاومها لكي تصبح حياتي أشبه بحياة يسوع؟ في الآية 1، ربط بولس كل ما كان يُعَلِّمه حتى هذه النقطة بعبارة موجزة واحدة: قلدني وأنا أقتدي بالمسيح.

في الآية 2، بدأ بولس ما يسميه بعض الناس شطيرة التوبيخ—ابدأ بشيء جيد، ثم قم بالتوبيخ، وانهي الأمر بشيء جيد. لقد امتدحهم على تذكره وحفاظهم على التقاليد التي علمهم إياها. "كانت التقاليد (كما تُظهر المراجع الأخرى) هي الحقائق المركزية للإيمان المسيحي، والتي تم تسليمها في هذه المرحلة (قبل ظهور الأدب المسيحي) شفهيًا من المبشر والمعلم من أجل صياغتها لهم".¹ يوضح تعليق نيلسون، "ارتكبوا العديد من الأخطاء، لكنهم لم يكونوا فاسدين تمامًا. كان أهل كورنثوس قد اتبعوا تعليمات الرسول في جوانب معينة".²

في الآية 3، أشار بولس إلى أن المسيح هو رأس كل رجل، والرجل هو رأس كل امرأة، والله هو رأس المسيح. يمكن أن تعني كلمة "رأس" إما السلطة أو الأصل.³ العلاقة بين الرجل والمرأة ليست على أساس الدونية—يسوع ليس أدنى من الله، والمرأة ليست أدنى من الرجل. لا يمكنك إنكار أي من هذه العبارات دون إنكار كليهما، وهذا يتعارض مع كل ما يعلمه الكتاب المقدس عن الله ويسوع.

ينص تعليق نيلسون على أن "الإستسلام لا يشير إلى الدونية، بل الخضوع. كما أن المسيح والله إلهان متساويان، فإن الرجال والنساء كائنات متساوية. ولكن كما أن ليسوع والله الآب أدوار مختلفة في خطة الله للخلاص، كذلك يتم إعطاء الرجال والنساء أدوارًا مختلفة".⁴ أعتقد أننا في بعض الأحيان لا نحب الأدوار التي أعطيت لنا. لكن من الواضح أن الله له دور وبنية لكل منهما.

في الآية 4، تتضمن '''الصلاة' التعبير عن أفكار الفرد ومشاعره تجاه الله وبالتحديد، طلب أشياء من الله".⁵ كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ يَشِينُ رَأْسَهُ. وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا (الآية 5). يقترح كونستابل ثلاثة تفسيرات لسبب وجوب تغطية رأس المرأة. أولاً، ربما فقدت قطعة قماش أو شال لتغطية رأسها. ثانياً، ربما يكون شعرها قد قص ولم يغط رأسها بالكامل. ثالثًا، ربما تركت شعرها للأسفل بدلاً من وضعه كما كان معتادًا على النساء ربطه في الأماكن العامة⁶ (كورنثوس الأولى 34:14؛ تيموثاوس الأولى 12:2؛ تيموثاوس الأولى 16:5؛ تيطس 2: 3–4). بناءً على هذه الآيات، يبدو أن بولس كان يقول إن بإمكان النساء صب التعاليم على النساء والأطفال. هذا هو المكان الذي يصبح فيه الأمر مثيرًا للجدل. وفقًا لماك آرثر، "في ثقافة كورنث، كان رأس المرأة المغطى، أثناء الخدمة والعبادة، رمزًا للدلالة على علاقة التبعية لزوجها".⁷ غطاء الرأس هو رمز لاحتضان دورها. يتابع ماك آرثر قائلاً: "الرسول لا يضع قانونًا مطلقًا للنساء لارتداء الحجاب أو الأغطية في جميع الكنائس وفي جميع الأوقات، ولكنه يعلن أن رموز الأدوار الإلهية للذكور والإناث يجب تكريمها حقًا في كل ثقافة".⁸ حتى لو لم يكن هناك موضوع تغطية الرأس، فأنا ما زلت أعتقد أن الله يقول أن لكل من الرجال والنساء أدوار مختلفة في الكنيسة. ما يحدث في الكنيسة اليوم هو أننا نرى دمج هذه الأدوار في دور واحد.

نحتاج أن نعود إلى كورنثوس الأولى 11: 3 ثم ننظر إلى الآية 7، التي تنص على أن الرجل لا يجب أن يغطي رأسه لأنه مجد الله وصورته، بينما المرأة هي مجد الرجل. تجمع الآية 8 كل شيء معًا—فالرجل لم يأت من امرأة، لكن المرأة أتت من الرجل. قال بولس، الرجل لم يُخلق من أجل المرأة، لكن المرأة خُلقت للرجل. عندما لا نركز فقط على تغطية الرأس، نرى الرجل والمرأة مُكلفان بأدوار مختلفة لشغلها، مختلفة ولكنها ضرورية ومهمة. هذا لا يعني أن المرأة لها دور يتطلب مَريَلَة في المنزل، وليس لديها حياة، على الرغم من أن هذه هي الصورة التي لدى الكثير من الناس. وفقًا لهذا الكتاب المقدس، خُلقت المرأة للرجل حتى يتمكنوا من عكس مجد الله معًا.

استمر بولس في التوضيح، يجب أن يكون للمرأة رمز للسلطة على رأسها بسبب الملائكة. هذا يعني أنه إذا كانت الملائكة تشاهد حقًا، فسوف يرون فقط أن هناك امرأة تخضع للرجل. فالمرأة ليست مستقلة عن الرجل، والرجل ليس مستقلاً عن المرأة (الآيات 10–11). يشارك كونستابل أربعة احتمالات لما يمكن أن يكون عليه "رمز السلطة على رأسها":

1. يمكن أن يكون الرمز هو الرجل الذي مُنح سلطة عليها.
2. يمكن أن يكون الرمز عبارة عن حجاب فوق رأسها.
3. يمكن أن يُظهر غطاء الرأس أن للمرأة حرية جديدة في المسيح.
4. للمرأة سلطة على رأسها ويمكنها أن تفعل ما تشاء.⁹

الرجال والنساء متساوون في الرب، وهم مختلفون. ما يحدث في المجتمع هو أن الرجال يتركون عائلاتهم، ويتعين على النساء القيام بدور الرجل بالإضافة إلى دورهن. جاءت المرأة من الرجل، والرجل يأتي من المرأة، وكل شيء يأتي من الله (الآية 12).

الختام

خلاصة القول هي أن وظيفتنا أن نعكس المسيح دائمًا. يجب إزالة أجنداتنا الشخصية، لأن الأمر لا يتعلق بما نريد—بل يتعلق بما يريده الله. يجب أن تدور حياتنا حول علاقة شخصية مع المسيح.