The Prayer of Jabez

مقدمة

مع الهدف النهائي من كون أخبار الأيام هو العرش الأبدي (صموئيل الثاني)، تذكر أن تركيز أخبار الأيام الأول هو ابن داود. حتى الآن، تذكر أخبار الأيام المتحدرين من سبط يهوذا. والآن ينتقل المؤرخ إلى الأسباط المتبقية.

تعاليم

أخبار الأيام الأول 4: 1–24: قائمة نسل يهوذا مستمرة.

أخبار الأيام الأول 4: 24-43: يذكر المؤرخ نسل شَمْعُونَ. كانت أرض شَمْعُونَ تقع في وسط يهوذا: "خرجت القرعة الثانية لشمعون، لسبط نسله حسب عشائرهم، لكن ميراثهم كان ضمن نصيب نسل يهوذا. . . . كان ميراث نسل شمعون داخل منطقة نسل يهوذا، لأن نصيب نسل يهوذا كان كبيرًا جدًا بالنسبة لهم" (يشوع 19: 1، 9). تم ضم شَمْعُونَ إلى أرض يهوذا للمساعدة في دعم يهوذا. عمل يهوذا وشمعون معًا لطرد الناس الذين عاشوا في ميراثهم: "قال يهوذا لشمعون أخيه: تعال معي إلى أرضي، ولنقاتل الكنعانيين. وسأذهب معك أيضًا إلى أرضك. "فذهب معه شَمْعُونَ" (القضاة 1: 3).

من خلال الآية 28 وما بعدها، أبرز المؤرخ جغرافية علم الأنساب. عاشوا في كل هذه الأماكن "حتى الملك داود" (الآية 31). لقد خدموا غرضًا في هذه الأماكن عندما بشَّروا بالملك.

أخبار الأيام الأول 4: 34-43: أبرز المؤرخ التوسعات الإقليمية. مع استمرار نمو الناس، كانوا بحاجة إلى مساحة أكبر. لقد كانت الأرض التي وجدوها "خَصِباً" و "مرعى جيد" و "وَاسِعَةَ الأَطْرَافِ مُسْتَرِيحَةً وَمُطْمَئِنَّةً" (الآية 40). باختصار، كانت الأرض هي كل ما يريده الناس.

كان الحاميون و الْمَعُونِيِّينَ (الآية 41) من بين مجموعات الناس الذين ينحدرون من حام. كانوا بعض الناس الذين قال الرب لبني إسرائيل أن يُطرَدوا من الأرض.

الآن، دعنا نعود ونركز على صلاة يَعْبِيصُ، الموجودة سابقًا في هذا الفصل.

أخبار الأيام الأول 4: 9-10: أصبح هذا القسم القصير من الكتاب المقدس ظاهرة وطنية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في كتاب صلاة يَعْبِيص.

صلاة إيليا عندما واجه أنبياء البعل هي مثال آخر على صلاة قوية من العهد القديم: "في وقت تقديم الذبيحة المسائية، اقترب إيليا النبي من المذبح وقال:" الرب إله إبراهيم وإسحاق و إسرائيل، فليعلم اليوم أنك الله في إسرائيل وأنا عبدك، وبكلمتك فعلت كل هذه الأشياء. جاوبني يا رب، جاوبني حتى يعرف هذا الشعب أنك، يا رب، الله وأنك ردت قلوبهم الى الوراء. فسقطت نار الرب وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب وامتصَّت الماء الذي في الخندق. فذهب أخآب إلى المحرقة. كل واشرب، ولكن إيليا صعد إلى قمة الكرمل، وسجد على الأرض ووضع وجهه بين ركبتيه، ثم قال لعبده: اصعد وانظر نحو البحر، نظر، وقال، "لا يوجد شيء." سبع مرات قال إيليا، "ارجع." في المرة السابعة، قال، "هناك سحابة صغيرة مثل يد الرجل القادمة من البحر. ثم قال إيليا: اذهب وأخبر أخآب: جهز عربتك وانزل حتى لا يوقفك المطر. ظلمة مع غيوم ورياح وكان هناك مطر. فركب أخآب مركبته وذهب إلى يزرعيل" (1 ملوك 18: 36-38، 42-45).

كان إيليا رجل الله المتطرف الذي آمن أن الله يريد الظهور في حياته. من خلال صلاته، وسقطت النار جسديًا على المذبح والحطب وأكلت كل شيء تمامًا. وصف يعقوب إيليا بأنه "رجل ذو طبيعة مثل طبيعتنا. لكنه صلى بحرارة حتى لا تمطر، ولم تمطر على الأرض لمدة ثلاث سنوات وستة أشهر. ثم صلى ثانية، فأعطت السماء مطرًا وأنتجت الأرض ثمرها "(يعقوب 5: 17-18). إذا كان إيليا رجلاً "له طبيعة مثل طبيعتنا"، فيمكننا أن نصلي كما فعل.

قال البعض إن صلوات العهد القديم مثل صلاة إيليا ويَعْبِيصَ وهي ليست صلوات ينبغي على مؤمني العهد الجديد أن يصلوها ويتوقعوا أن يستجيبها الله؛ كانت لفترة محددة ولغرض محدد. لكن جيمس كتب أن طبيعة إيليا كانت مثل طبيعتنا، ويمكننا أيضًا وضع اسم يَعْبِيصَ هناك على أنه له طبيعة مثل طبيعتنا. قال المعلق تشارلز برات، "صلاة يَعْبِيص تتعلق مباشرة باحتياجات القراء الأصليين لأخبار الأيام بثلاث طرق على الأقل:"

1. لقد عانى قراء أخبار الأيام من الكثير من الألم أثناء وبعد النفي.
2. تتعلق صلاة يعبيص برغبة الإسرائيليين العائدين الآن في توسيع أراضيهم بعد السبي.
3. كان يَعْبِيصَ مثالاً على كيفية التخلص من الألم وعمل التوسع الإقليمي.¹

اسم يَعْبِيصَ يعني في الواقع "الألم". أعطت والدة يَعْبِيصَ هذا الاسم لأنها عانت الكثير من الألم عندما ولدته تماشيًا مع اللعنة التي أُلقيت في جنة عدن: "وَقَالَ لِلْمَرْاةِ: تَكْثِيرا اكَثِّرُ اتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ اوْلادا. وَالَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ" (التكوين 16:3). أراد يَعْبِيصُ فقط الراحة من الحياة.

دعا يَعْبِيصُ إلى إله إسرائيل في الآية 10 وطلب من الله بإيمان أن يتدخل في حياته. بدون إيمان يستحيل إرضاء الله. يقول إرميا 33: 3، "اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا." قال يسوع أن أتباعه سيفعلون أشياءً أعظم مما فعل (يوحنا 12:14)، لذلك يجب أن نطلب من الله أن يرينا الأشياء الأعظم التي يريدنا أن نفعلها.

سأل يعبيص الله أن يباركه. لم يكن هناك خطأ في هذا الطلب! وعد الله أن يبارك إبراهيم حتى يكون إبراهيم نعمة (التكوين 12: 2-3). وقع يعبيص في نسل إبراهيم، لذا فإن طلبه أن يباركه الله يظهر فهمه لوعد الله لإبراهيم. لقد أنعمنا الله بكل بركة روحية في المسيح (أفسس 1: 3)، لذلك ليس من السيئ لنا أن نطلب من الله أن يمنحنا هذه البركات.

كما طلب يعبيص من الله أن يمد حدوده. كان طلبه المزيد حتى يتمكن الآخرون من اختبار المزيد من الله. طلب يعبيص الأرض بدافع التطبيق العملي. ولم يكن معادلا لطلب سيارة جميلة أو مليون دولار.

طلب يعبيص اختبار حضور الله: "لتكن يدك معي." فصلى يعبيص: "احفظني من الأذى لئلا يسبب لي أي ألم." كان طلب يعبيص حماية الله.

الختام

فقط لأن صلاة يعبيص موجودة في العهد القديم لا يعني أننا لا نستطيع أن نصلي صلاة مماثلة. كان يعبيص من نسل داود. كان يتحدث مع الله ويريد أن يختبر حضور الله ورعايته. نحن ورثة مع المسيح ونمتلك نفس الحق الذي يتمتع به يعبيص في صلاة الصلوات الكبيرة. نحتاج فقط أن يكون لدينا إيمان طفولي، وأن نأتي إليه ونثق في توقيته.