What's Your Role

مقدمة

تستند أخبار الأيام الأولى على ما درسناه في الكتب التاريخية الأخرى وتشير إلى سلالة المسيح من خلال ربط يسوع بشخصيات العهد القديم الرئيسية. بنيت خدمة يسوع على آدم ونوح وإبراهيم وموسى وداود وسليمان وبقية الملوك. هذا الاصحاح هو انتقال من نسل إبراهيم إلى نسل إسرائيل (أي يعقوب).

تعاليم

أخبار الأيام الأول 2: 1–2: تم سرد أبناء إسرائيل الاثني عشر في الآيتين 1 و 2. كانوا مرتبطين أولاً بآدم، ثم بنوح، ثم بإبراهيم، والآن يعقوب، الذي يُدعى أيضًا بإسرائيل. قبل أن يموت يعقوب جمع أبنائه وتكلم عليهم بنبوة: "ثم دعا يعقوب أبنائه وقال: اجتمعوا وسأخبركم بما سيحدث لكم في الأيام القادمة. تعالوا واسمعوا يا بني يعقوب. اسمع يا إسرائيل أبيك: يا رأوبين، أنت بكري، قوتي وبواكير رجولتي، متفوقًا في الشهرة، متفوقًا في القوة. مضطربًا كالماء، لن تتفوق بعد الآن، لأنك دخلت فراش والدك ونجسته—لقد دخل سريري" (التكوين 49: 1-4).

بما أن رأوبين كان الأكبر، فمن المنطقي أن يتم إدراجه أولاً في سلسلة النسب هذه، ولكن تم إدراج يهوذا أولاً. نام رأوبين مع خليلة أبيه بلهة (التكوين 22:35) وأفقده ذلك المكانة البارزة. لم يكن يهوذا حتى ثاني أكبر سناً. كان رابعًا، لكن الأبناء الثلاثة الأوائل أخفقوا جميعًا.

أخبار الأيام الأول 2: 3: عَيْرُ هو من أوائل الناس الذين يصفهم 1 أخبار الأيام بالشر. المؤرخ، على الأرجح عزرا، قد بذل قصارى جهده لربط الأجيال ببعضها البعض من خلال تسمية الآباء. لعب الآباء دورًا مهمًا في أخبار الأيام الأول عندما وصف المؤلف أبناء داود.

أخبار الأيام الأول 2: 4: كانت ثَامَارُ زوجة ابن إسرائيل (المعروف أيضًا باسم يعقوب). على الرغم من أنها ربما شعرت كما لو أنها لم يكن لها أي أهمية في عائلتها، ذكر الكاتب دورها في خدمة ابن داود.

أخبار الأيام الأول 2: 5-8: انتقل المؤلف من يهوذا إلى حَصْرُونُ. ستلعب عائلة يهوذا دورًا بارزًا في أخبار الأيام الأول من الآن وحتى الفصل 5. ستحصل الأسباط الأخرى على نسبهم الخاصة لاحقًا. فقد لعب كل سبط دورًا مهمًا في مجيء ابن داود.

أخبار الأيام الأول 2: 9-12: انتقل المؤلف من نسل يهوذا إلى نسل حَصْرُونُ. هذه الآيات تنتقل إلى أحفاد رَامُ. على الرغم من أن رَامُ كان مدرجًا على أنه الابن الثاني لحصرون، إلا أن الله اختار نسل عائلته ليكون في خط المسيح القادم. سجل المؤرخ بُوعَزَ في الآية 11. كان هذا هو بُوعَزَ نفسه من سفر راعوث الذي حدث في زمن القضاة.

أخبار الأيام الأول 2: 13-17: شرع المؤرخ في سرد ​​سبعة أبناء ليَسَّى مع داود السابع. نصوص أخرى تدرج داود على أنه الابن الثامن. ثم عندما تم إدراج أبناء يَسَّى في أخبار الأيام الأول 18:27، عاد داود إلى المركز الثامن وأضيف إليهو في المركز السابع. لماذا لم يذكر المؤرخ إليهو في هذا المقطع بينما سيتم إدراجه لاحقًا؟ ربما لم يكن محور تركيزه لسبب ما في هذا السياق.

أخبار الأيام الأول 2: 18-24: سرد المؤرخ التالي أبناء كالب. لم يكن هذا كالب من سفر يشوع، بل كالب من سفر التكوين. لقد تم تقسيم أحفاد كالب هؤلاء ثلاث مرات: مرتين هنا ومرة ​​واحدة في أخبار الأيام الأول 4. كان بَصَلْئِيلَ، المذكور في الآية 20، هو بَصَلْئِيلَ نفسه الذي كان حرفيًا في (خروج 31: 2-5). كانت وظيفة بَصَلْئِيلَ خدمة الملك القادم بسبب هويته في والده وهويته في سلالة ابن داود.

أخبار الأيام الأول 2: 25-41: هنا ذكر المؤرخ نسل يَرْحَمْئِيلَ. ولم يتم ذكر أي من الأسماء الواردة في الآيات 25-41 في أي مكان آخر في العهد القديم باستثناء هذه الفقرة. ومع ذلك، تم إدراجهم معًا كمجموعة من الناس في 1 صموئيل 10:27 ومرة ​​أخرى في 1 صموئيل 29:30. لم يكن اليَرْحَمْئِيليون من سلالة ابن داود، لكن تم تضمينهم حتى نتمكن من رؤية الصورة الأكبر للنسب بأكمله.

أخبار الأيام الأول 2: 42–54: عاد المؤرخ إلى المجموعة الثانية من نسل كالب. كانت عكسة، ابنة كالب، المذكورة في القضاة 1: 12-23. تزوجت من عثنيئيل، الذي كان من أوائل القضاة في إسرائيل.

أخبار الأيام الأول 55:2: حتى عَشَائِرُ الْكَتَبَةِ تم ذكرهم! على الرغم من أنهم لم يكونوا مدرجين في سلالة ابن داود، فقد كان لهم دور مهم في توجيه الآخرين إليه.

الختام

طوال هذا الفصل، رأينا أشخاصًا يلعبون أدوارًا مختلفة. لقد رأينا الآباء، والأخوات، والكتبة، وأكثر من ذلك، يلعبون دورًا في توجيه الآخرين إلى ابن داود. بصرف النظر عن الدور الذي تلعبه في توجيه الآخرين إلى ابن داود، فإن رومية 11:12 تحتوي على تذكيرين عظيمين: "غَيْرَ مُتَكَاسِلِينَ فِي الِاجْتِهَادِ حَارِّينَ فِي الرُّوحِ عَابِدِينَ الرَّبَّ." الاجتهاد يعني أن تكون مكرسًا لمهمة ما. أن تكون متحمسًا في الروح يعني أن تكون شغوفًا بخدمة الرب وتبارك الآخرين دون إغفال أحد. علينا أن نخدم الآخرين بشغف ودون توقف، كما نوجههم إلى ابن داود.

أشار القس ستيفن كول إلى أربعة مفاهيم علينا أن نتذكرها ونحن نخدم الرب:

1. جميع المؤمنين مدعوون للخدمة. لا توجد استثناءات.
2. علينا أن نخدم الرب كعبيد له وليس كمتطوعين له. . إذا أردنا أن تشير حياتنا إلى ابن داود، فعلينا أن نباع له. علَّمَ يسوع، "أي واحد منكم لديه عبد يرعى غنمه أو يحرث سيقول له عندما يأتي من الحقل،" تعال حالاً واجلس لتأكل؟" بدلاً من ذلك، لن يقول له، "جهز شيئًا لي لأكله، واستعد لي ، واخدمني بينما آكل وأشرب؛ فيما بعد يمكنك أن تأكل وتشرب؟ فهل يَشكُرُ ذلك العبد لأنه فعل ما أمر به؟ وبنفس الطريقة، عندما تفعل كل ما أوصيت به، يجب أن تقول، "نحن عبيد صالحون مقابل لا شيء؛ نحن فقط قمنا بواجبنا"(لوقا 17: 7-10).
3. نحن نخدم الرب لا أنفسنا. عندما نبدأ في فهم هذا والعمل حيث يريدنا، سيتم توجيه الناس إلى ابن داود.
4. خدمة الرب تعني أننا لا نخدم الآخرين في المقام الأول. صاغ بولس الأمر على هذا النحو، "أَفَأَسْتَعْطِفُ الآنَ النَّاسَ أَمِ اللهَ؟ أَمْ أَطْلُبُ أَنْ أُرْضِيَ النَّاسَ؟ فَلَوْ كُنْتُ بَعْدُ أُرْضِي النَّاسَ لَمْ أَكُنْ عَبْداً لِلْمَسِيحِ" (غلاطية 10:1). عندما تخدم الآخرين، فأنت لا تخدم إرضائهم. إنك تخدم لأنك ابن الله وعبد المسيح.¹

بغض النظر عن طريقة خدمتك، تذكر أن ما تفعله يمكن أن يبني على أساس للجيل القادم. كيفما تخدم، يمكن أن يكون تبشيرا بالملك.