Christ's Genealogy

مقدمة

سفر أخبار الأيام الأول هو قائمة بالأسماء. أشعر أن الرب سيعطينا منظورًا جديدًا حول هذا الأمر. عندما ترى قائمة الأنساب، من فضلك لا تغلق الكتاب المقدس وتخلد إلى النوم. أعلم أنه يمكن أن يكون كثيرًا. سأعترف أنه أثناء دراسة أخبار الأيام الأول، كان رأسي يسبح. سنرى أسماء درسناها بالفعل. لا تثبط عزيمتك! يساعدنا التكرار على التعلم. هناك 54 آية من الأسماء—الأسماء الصعبة —لكن يمكننا القيام بذلك!

تعاليم

الخلفية: تمامًا مثل سفري الملوك الأول والثاني وسفري صموئيل، فإن أخبار الأيام الأول والثاني كانت في الأصل سفرا واحدًا. كلمة "أخبار الأيام" تعني "سجلات الأيام"، وهي بالأساس أحداث أو أحداث الأيام. في الفولغات اللاتينية لجيروم، كانت تسمى هذه الآيات أولاً سجلات. كتب جيه فيرنون ماكجي: "أعطى المترجمون اليونانيون أخبار الأيام عنوان 'الأشياء المحذوفة'—هناك المزيد هنا الذي لا يحدث في الأسفار التاريخية الأخرى."¹ 1 خمسة وخمسون بالمائة من أخبار الأيام ليست في سفر الملوك أو صموئيل، لكنها كلها متداخلة. إنه مشابه للأناجيل، كيف أن يوحنا لديه قصص ليست في متى أو لوقا، لكنهم جميعًا يشيرون إلى نفس الشيء.

أخبار الأيام تشارك في سفر صموئيل الثاني. في 2 صموئيل، نشير إلى يسوع على أنه العرش الأبدي (صموئيل الثاني 16:7). أخبار الأيام الأول تتحدث عن يسوع، ابن داود. المسيح الآتي سيأتي من نسل داود. وما يجب أن تراه في هذه الفصول التسعة الأولى هو مجموعة كبيرة من الأسماء. لكن من المهم معرفة مكان وضع داود في كل هذه الأسماء. وكيف نرى أن سلسلة النسب هذه تشير إلى المسيح؟ نرى هذا من خلال سلالة يهوذا في الجزء الجنوبي من المملكة. سنرى كيف جاء داود من سلالة يهوذا.

لا يوجد بيان مباشر بخصوص من قام بتأليف أخبار الأيام الأول. حيث تفضل التقاليد اليهودية عزرا الكاهن باعتباره كاتب أخبار الأيام (عزرا 7: 1-6). انتهينا في 2 ملوك تحدثنا فيه عن كيفية إرسال الإسرائيليين إلى سوريا، وكيف تم إرسال شعب يهوذا إلى بابل. في نهاية أخبار الأيام الثاني ، أطلق الإسرائيليون من السبي. هنا في 1 أخبار الأيام، الإسرائيليون في الأسر ولم يُطلق سراحهم حتى نهاية أخبار الأيام الثاني. ما سنراه هو سرد وقائعي لهم قائلين، "كيف وصلنا إلى هنا؟" كتب كل من زربابل وعزرا ونحميا عما كان على الإسرائيليين فعله للعودة إلى حيث أرادهم الله أن يكونوا.

كتب جون ماك آرثر، "لقد عاد اليهود من سبعين عامًا من الأسر (538 قبل الميلاد) إلى أرض كانت مختلفة بشكل ملحوظ عن تلك التي كان يحكمها الملك داود والملك سليمان."² يوفر ماك آرثر سبع مناطق مختلفة لشعب اليهود عندما عادوا: (1) حكمت الحكومة الفارسية بدلاً من ملك عبراني (عزرا 6: 2، 6)؛ (2) تم تدمير سور أورشليم، وبالتالي لم يكن للمدينة سور أمان (نحميا 1—7)؛ (3) تم تدمير الهيكل، وكان على زربابل إعادة بناء تشابه يرثى له لمجد سليمان (عزرا 3)؛ (4) لم يعد اليهود أقوياء وكان عليهم أن يعيشوا في موقع دفاعي (عزرا 4؛ نحميا 4)؛ (5) واجه اليهود مشقة وصعوبات عند عودتهم بدلاً من البركات الإلهية. (6) عاد اليهود بقليل، فقدوا ثرواتهم عندما انتقلوا؛ و (7) بدون الهيكل، لم يعد حضور الله موجودًا في أورشليم (عزرا 11:8).³

على الرغم من كل ما يشير إليه ماك آرثر، كان الله لا يزال مع بني إسرائيل. نحن نعلم أن الله كان لديه صورة أكبر في انتظار بني إسرائيل—ابن داود. لم يكن وعد ابن داود مشروطًا. كان قائما على عهد الله مع شعبه.

انتهى ملوك الثاني 25 بتشتت شعب يهوذا إلى بابل. وفي نهاية أخبار الأيام الثاني 26، بدأ اليهود بتجربة التحرر من بلاد فارس للعودة إلى أورشليم. تذكر أن 55 بالمائة من أخبار الأيام فريد من نوعه.

إليكم مخطط أخبار الأيام الأول والثاني:

1. تاريخ الأنساب لإسرائيل (أخبار الأيام الأول 1—9)
2. المملكة المتحدة لإسرائيل تحت:

أ. شاول (1 أخبار الأيام 10)

ب. داود (أخبار الأيام الأول 11—29)

ج. سليمان (أخبار الأيام الثاني 1—9)

المملكة المنقسمة (أخبار الأيام الثاني 10—36: 21)

تحرير يهوذا من سبي سبعين سنة (أخبار الأيام الثاني 36: 22-23)

أخبار الأيام الأول 1: 1–27: من خلال تغطية نسل آدم، سنرى رابط المسيح الآتي. أعتقد أن هذه صورة قوية حقًا! سوف نربط عودة المسيح القادم بآدم. تسير الآيات من 4 إلى 27 حرفياً بين أبناء نوح ونسله. دعونا نلقي نظرة على حام، ابن نوح، الذي قال الكتاب المقدس أنه سيُخلِّفُ أمم عظيمة. جاء هذا التأثير من خلال أبناء حام الذين يمكن أن نراهم قد أَتَّروا على أمم كوش (الإثيوبيين) ومصرايم (مصر) وكنعان (الكنعانيين).

يُدرج أبناء سام بداية من الآية 17. كان سام يُعتبر الشخص المفضل لأبناء نوح (التكوين 9: 25-27). كان عابر، حفيد سام، من أسلاف إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ربما يكون الاسم "عبري" مشتقًا من اسم عابر، ويتم تطبيقه على بني إسرائيل. لقد أصبحت عابر مكانة مركزية في سلاسل نسب إبراهيم في سفر التكوين. وتشير أخبار الأيام الأول 1: 24-27 إلى وجود صلة بين العبرية وعابر. يمكن أن تشير العبرية إلى "الأبيري" (التكوين 21:10؛ 11: 10-26). كان فَالَجُ ابن عَابِرَ (الذي يعني منقسمًا) موجودًا عندما قسمت الأرض عند برج بابل (التكوين 11: 1-9).

أخبار الأيام الأول 1: 28-37: هنا يتم سرد أحفاد إبراهيم. بورك إسحاق على ابن إبراهيم الآخر إسماعيل من هاجر. بصفته المختار، إسحاق أب يعقوب الذي أتى منه 12 سبطًا لإسرائيل.

أخبار الأيام الأول 1: 38-50: تغطي هذه الآيات نسل عيسو وهم ملوك أدوم. حكم الملوك الأدوميين قبل بني إسرائيل. في جميع أنحاء أخبار الأيام ترى الكلمات "ابن". يوضح ماك آرثر أن كلمة "ابن" تعني "يبني". "اعتبر العبرانيون القدماء أبناءهم" بناة "الأجيال القادمة."⁴ 4 لذلك ما نراه هو أن كل جيل كان يبني على بعضه البعض للإشارة إلى ابن داود.

الختام

بنى المسيح على ما كان يفعله داود على الأرض من وجهة نظر أرضية. وأعتقد أن هذه صورة رائعة. يقدم بول فان جوردر ثلاثة أسباب تجعل من أخبار الأيام الأول من 1 إلى 9 مربحًا:

أولاً، كانت ذات فائدة عظيمة لليهود الذين عادوا من السبي في بابل. خلال هذا الوقت من الارتباك، كان الإسرائيليون في خطر فقدان عائلاتهم وهوياتهم القبلية. وساعدتهم القائمة في الحفاظ على نسبهم المميز.

ثانيًا، أثارت سلاسل النسب إعجاب اليهود بوحدة الله. عند عودتهم من السبي، رأى الإسرائيليون في سلاسل الأنساب أن الله الذي أعادهم هو "الإله الحقيقي الوحيد" لآبائهم.

ثالثًا، كانت سلاسل الأنساب إثباتًا للهدف الإلهي الذي تم إنجازه حتى مجيء المسيح. لقد ساعدوا في استكمال قصة الكتاب المقدس لمخلصنا، وهو ابن داود، ابن يهوذا، ابن إبراهيم، وابن آدم. لقد أخذ إنسانيتهم، "لكن بلا خطيئة".⁵

يوضح هذا الكتاب الهوية في الأسرة (أنت ابن الله)، والهوية في الأب، والهوية في الابن. لماذا أخبار الأيام؟ لأنه يساعدك حقًا في العثور على من أنت في الرب.