Introducing the Psalms

መግቢያ

ይህ በመዝሙር የመጀመሪያ ጥናታችንና እስካሁን 393ተኛ ጥናታችን ነው ፡፡ መዝሙርን በማስተማሬ በትንሹ ተጨንቄአለሁ ስሜቴን ለመግለፅ ፈርቼ ሳይሆን መዝሙረኞቹ በእነዚህ መዝሙሮች ላይ በመስፍራዉ/በመስመሩ ላይ ልባቸዉን ለማስቀመጥ ፍቃደኞች ስለነበሩ እንጂ ፡፡ ለሁላችንም ትግሉ/ፈተናው በእግዚአብሄር ፊት ደካማ ለመሆን የመዝሙር ጥናታችን ችሎታችንን/አቅማችንን እንዲዘረጋ መፍቀድ ነው ፡፡ የመዝሙር መፅሀፍ መጀመሪያ ምስጋና ተብሎ የሚጠራ የምስጋና መፅሀፍ ነበር ፤ በቀድሞዉ በብሉይ ኪዳን መፈጠር እያንዳንዱ መዝሙር በሙዚቃ መሳሪያ የተዘመሩ እንደሆኑ መፈጠራቸዉን ለማመልከት “ መጎተት ወይም በክሮች መምታት/መጫወት “ የሚል ትርጉም ወዳለዉ የክሪክ ቃል ስሙ መዝሙር ተብሎ ተቀየረ ፡፡ አብዛኛዉ መዝሙር “ ብዙ አይነት መረጃዎችን የሚያደርሱ ልክ እንደ የፁሁፎችን አዉድ፣ የመቀደስ/የመሰጠት መረጃን፣ የታሪካዉ ክስተቶችን፣ ለአምልኮ መሪ የቤተ ክርስቲያን ተግባራትን፣ የአምልኮ ስነ ስርዓት ትዕዛዝ እና በታላቅ ጥንታዊነታቸዉ እርግጠኞች የማንሆንባቸዉ ሌሎች ስልታዊ ትዕዛዞችን መረጃ የሚሰጡ “ ርዕስና ንዑስ ርዕስ አላቸው ፡፡

150 እያንዳንዳቸዉ መዝሙሮች የተለያዩ ፀኃፊዎች አሉዓቸው ፤ ንጉስ ዳዊት 73 ፅፏል፣ የቆሬ ልጆች አስር ፅፈዋል፣ አሳፍ 12 ፅፏል፣ ሰለሞን ሁለት ሲፅፍ ሙሴ፣ ሄማን እና ናታን እያንዳንዳቸዉ አንድ አንድ ፅፈዋል ፡፡ ሀምሳ መዝሙሮች ፀኀፊያቸዉ የማይታወቅ ቢሆኑም ብዙ ምሁራን ከእነዚህ ዉስጥ ጥቂቶቹን ነቢዩ ዕዝራ እንደፃፋቸዉ ይናገራሉ ፡፡ መዝሙር 900 እና ከዚያ በላይ ጊዜ የሚሸፍን ሲሆንመዝሙር 90 ሙሴ በፃፈ ጊዜ በመጀመር ምርኮ ካበቃ በኋላ መዝሙር 126 በተፃፈ ጊዜ አብቅቷል ፡፡ ማክአርቱር ለመዝሙር ሁለት እጥፍ መነሻዎችን ይገልፃል፡ “ 1) የእግዚአብሄር ድርጊት በፍጥረትና በታሪክ እና 2) የእስራኤል ታሪክ “ ፤ ማክአርቱር በተጨማሪም በመዝሙር ዉስጥ የሚገኙ ሁለት ተቃራኒ ልኬቶች/ስፋቶችን ይገልፃል፡ “ የአግድም/ግድም ወይም ጊዚያዊ እዉነት እና 2) ከላይ ወደ ታች ወይም የተሸለ/የመጠቀ እዉነት “ ፤ በአጭሩ ትርጉሙ የሰዉ ልጅ ልምምድ እንደ አግድም የሚታይ እና ከእግዚአብሄር ጋር ያለ ልምምድ ደግሞ እንደ ተሻለ /ከላይ ወደታች የሆነ እንደሆነ ያስቀምጣል ፡፡

የመዝሙር ስብስብ እንዴት እንደሚኖር የጥበብ መዝሙርን፣ ስለ ህይወት ችግር የኃዘን መዝሙርን፣ የትዕግስት መዝሙርን፣ የንግስና መዝሙርን፣ የምስጋና መዝሙርን እና የመሲሀዊ መዝሙርን ያካተተ የተለያየ ይዘቶች አሉት ፤ በተጨማሪም ስብስቡ ወደ አምስት መፅኀፍት ተከፍሏል ፡፡ እያንዳንዱም ክፍል አምላክን በሚያመሰግን አንድ ጥቅስ ወይም ጥቅሶች ያበቃል፡ 1) መዝሙር 1-41፣ 2) መዝሙር 42-72፣ 3) መዝሙር 73-89፣ 4) መዝሙር 90-106 እና 5) መዝሙር 107-150) ፡፡

መዝሙር 2 አንዱ መሲሀዊ መዝሙር ነው፣ ስንቀጥል ብዙ መሲሀዊና ትንቢታዊ መዝሙሮችን እናጠናለን ፡፡ ለመዝሙር መፅኀፍ ሀረጋችን የክብር ንጉስ የሚል ሲሆን ይህ የምንጀምርበትና እንዴት እንደሚሄድ የምናይበት ነው ፡፡ ስንቀጥል/ስናጠናትንቢታዊ መዝሙሮች በጊዜዉ ለህዝቡ መልዕክቶች እንደነበራቸው እንዲሁም ወደ ፊት ስለ መጣዉ መሲህ መልዕክት እንዳላቸዉ አስታዉሉ/እንዳትረሱ ፡፡

ትምህርት

መዝሙር (2፡ 1-6)፡ ይህ መዝሙር በእግዚአብሄር ላይ ስለ ሰዉ አመፅ ነው (ቁጥር 1) ፡፡ የምድር ነገስታቶችና ገዢዎች/አስተዳዳሪዎች በአንድ ላይ በእግዚአብሄር ላይ እና በቀባው በልጁ በመሲሁ ላይ በአመፅ መጥተዉ ነበር (ቁጥር 2) ፡፡ በአመፅ ሕዝቡ እግዚአብሄር መልሶ እንደያዛቸዉ ከተሰማቸዉ ገደብ/ክልከላዎች ነፃ መሆን ይፈልጋሉ (ቁጥር 3) ፤ ክልከላዎቹን እግዚአብሄር ሊይዛቸዉ እየተጠቀመባቸዉ የነበሩ እንደ “ ማሰሪያ ቀንበሮች “ አዩአቸዉ (ኤር 5፡ 5, ሆሴ 11፡ 4) ፡፡ እግዚአብሄርም ለአመፃቸው በፌዝ ሳቅ በመመለስ “ ፍፁም ከሆነዉ ቁጣው “ ተናገራቸው (ቁጥር 4-5) ፤ እግዚአብሄር ቀድሞ ንጉሱን ልጂን በፂዎን እንደቀደሰው፣ ለአለም ትዕዛዙን የሚያቀርብበት ቅዱሱን ተራራዉን እንደቀደሰዉ ገለፀላቸው (ቁጥር 6-7) ፡፡ ይህ “ በቀድሞ ዘላለም ዝምድና ትዕዛዝ በሆነዉ በስላሴ የአባትና/የልጅ ግንኙነት ለማሳየት በብሉይ ኪዳን የሚጠቀሰዉ ብቸኛዉ እና በአዲስ ኪዳን ዋና አካል የሆነዉን እንደ ሰዉ ስጋ መልበሱን ያሳዬ እንደሆነ “ አስተዉሉ ፡፡ እግዚአብሄር አሕዛቦች የተቀባዉ ርስት እንደሚሆኑ ተስፋን ሰጥቷል (ቁጥር 8) ፡፡

መዝሙር (2፡ 9-12)፡ አመፁ በብረት ዘንግ የተሰበረ ስለሚሆን የአለም ነገስታት ያዳምጣሉ ትዕዛዝም ይቀበላሉ (ቁጥር 9-10) ፤ እግዚአብሄር ለአመፆኞቹ ለንስሀ እድል ስለሰጣቸው በደስታና በአድናቆት ያገለግሉታል (ቁጥር 11) ፡፡ አመፀኛ ሰዎች ሁለት ምርጫዎች ተሰጥተዋቸዉ ነበር፡ “ የእግዚአብሄር የተቀባዉን በመዉደድ ወይም በማክበር ታላቅ በረከቱን ሊደርሱበት ይችላሉ ወይም ደግሞ ለመታዘዝ እምቢ በማለት የእግዚአብሄርን ቁጣ በራሳቸዉ ላይ ያመጣሉ “ ፡፡

መደምደሚያ

መዝሙር 2 በተመሳሳይ ለእኛም ነው ፤ በብዙ አመፀኞች ነን ፤ ለመስራት አንድ ምርጫ አለን ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ስራ በኩል የተዋጀን በመሆን በኑሮአችን የእግዚአብሄር ታላቅ በረከት እንዲያገኘን የፈቀድን ለመሆን መምረጥ እንችላለን ፤ ወይም ደግሞ አመፀኛ ሆኖ መቀመጥን በመምረጥ ራሳችንን ለእግዚአብሄር ለማስገዛት እምቢ በማለት የእግዚአብሄርን ቁጣ በራሳችን ላይ እናመጣለን ፡፡ ምርጫዉ የእኛና በግል መደረግ ያለበት ነው ፡፡