Earthly Possessions or Heavenly Treasures

መግቢያ

አራቱን ወንጌላት በማጥናት ሂደት ላይ ነን - ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስና ዮሐንስ ፡፡ አካታች ወንጌል ናቸው ይህ ማለት ሁሉም ኢየሱስ ተካቶባቸው በነረው ታሪክ ነገር ግን በተለያየ እይታ ይመለከታሉ ማለት ነው ፡፡ ይህን በዚህ መንገድ አስቡት፡ በዳላስ ማብሪክ ቅርጫት ካስ ጫዎታ ላይ ሆናችሁ ከዳኛው እይታ ጥሪ ተደረገላችሁ የማብሪክ ተጨዋቾች ተጨዋቾች የተለየ እይታ ይኖራቸዋል የተጋጣሚ ቡድን ተጨዋቾችም የተለየ እይታ ይኖራቸዋል ፤ ጨዋታዉ አሁንም ሆኖአል ነገር ግን ሁሉም በተለያየ አይቶታል ፡፡

በቀጣዮቹ ብዙ ወራት ላይ ኢየሱስ ማን እንደሆነ የተለያዩ እይታዎች የሚሆኑ ላይ እንመለከታለን ፤ በማቴዎስ ኢየሱስን እንደ ንጉስ እናያለን ፤ በማርቆስ ኢየሱስን እንደ አገልጋይ እናያለን ፤ በሉቃስ እና በዮሐንስ ኢየሱስን ማንነቱን በተለያየ እናያለን ፡፡ ደስታ ስለ ኢየሱስ አድስ ነገር ለመማር የሚቀጥል ነው ፡፡ ትናትና በአንድ ጥቅስ ላይ አትኩረናል ፤ ከዛ ምን እንደተማርን አስቡ ፡፡ ፀሎቴ በወንጌል ዉስጥ ስትሄዱ 100 ጊዜ ብታነቡዓቸውም እንካን እግዚአብሄር ወደ ክርስቶስ የሚያመለክቱ ጥቂት ያልተጣራ ወርቅ መስጠቱን እንዲቀጥልላችሁ ነው ፡፡

ትምህርት

ማቴዎስ(6፡ 1-8)፡ በምዕራፍ 5 መጀመሪያ ላይ ኢየሱስ በተራራው ስብከት አገልግሎቱን ማሳወቅ ጀመረ ፡፡ ማቴዎስ 6 የኢየሱስ ንግግር ተሰብስቦ ለነበረው ህዝብ እንዴት እንደሚሰጡና በትክክል እንደሚፀልዩ ገለፃ ነው ስለዚህ ህዝብ አያሳስባችሁም ፡፡

ማቴዎስ (6፡ 9-18)፡ በማቴ (6፡ 9-13) ኢየሱስ ለአዳማጮቹ የእግዚአብሄርን ፀሎት በመስጠት አስተማራቸው ፡፡ ኢየሱስ ይህ ሁሉ በምህረት የተመሰረተ እንደሆነ ገለፀ (ቁጥር 14-15) ተከታዮቹም እንዴት መፆም እንደሚገባቸው አወራቸው (ቁጥር 16-18) ፡፡ የመጨረሻው ምሳሌ በምድረበዳ ኢየሱስ የፆመው 40 ቀንና 40 ሌሊት ነው ፡፡

ማቴዎስ (6፡ 19-21)፡ ዋይርስቤ ያመለከተው “ እምነትን በቁስ ላይ ማድረግ ልብን እንደሚገዛ “ ነው ፡፡ በቁጥር 19-21 ኢየሱስ ስለ ንብረት አዉርቶአል ገንዘብ በተፈጥሮው ክፉ እንዳልሆነ እዉቅና ሰጥተአል (ምሳ 6፡ 6-8) ፡፡ በሁሉም ቀን ተግብራችን ለመጎአዝ ገንዘብ ያስፈልገናል ቤተሰባችንንም እንድንከባከብ ያግዘናል (1ጢሞ 6፡ 10) ፤ በተጨማሪም ገንዘብ መደሰትን ይሰጣል መቆጠብ ደግሞ መልካም ነገር ነው (1ጢሞ 4፡ 4) ፡፡ ግባችን ልጆቻችንን እን የልጅ ልጆቻችንን በዉርስ ለመባረክ በቂ ገንዘብ እንዲኖረን ይሆናል (ምሳ 13፡ 22; 2ቆሮ 12፡ 14) ፡፡

በሌላ በኩል ገንዘብ መጥፎ ሊሆን ይችላል ፤ በገንዘብ በትንሽ የምትቀየሩ ወይም ሰዎችን በትክክል የማትዙ እንደሆናችሁ እግዚአብሄር ያውቃል (ያዕ 5፡ 2-5) ፤ በዚህም “ ገንዘብን መውደድ የክፋት ሁሉ ስር ነውና አንዳንዶችም ይህን ሲመኙ ከኃይማኖት ተሳስተው በብዙ ስቃይ ራሳቸውን ወጉ “ (1ጢሞ 6፡ 10) ፤ ይህ ማለት የተከፈለ ልብ አላቸው ማለት ነው ….ገንዘብን በመውደድ እና እግዚአብሄርን በመውደድ መሀከል ፡፡

በሌላ ወገን ለሰማይ እንዴት ሀብትን መሰብሰብ እንችላለን (ማቴ 6፡ 20) ? የኔልሰን ማብራሪያ የሚያትተው “ የኑሮአችን የመጨረሻ መድረሻችን ምድራዊ ወይ ሰማያዊ ነው እናም የልፋታችን ክምችት ትክክለኛው ሀብታችን በየት እንደሆነ ይገልጣል “ ፤ ይህ ማለት ለእምነት አገልግሎት ሽልማቶች አሉት ማለት ነው …. የእምነት ስራ በእዉነቱ በሰማይ ያከማቻል(ያስቀምጣል) (1ጴጥ 1፡ 14) ፡፡ ስለዚህ ትኩረታችን በንጉሱ በኢየሱስ ላይ በማድረግ በድብቅ ነገሮችን በምንሰራ ጊዜ ሰማያዊ ሽልማቶችን የምንቀበልበት ያ ነው (ማቴ 5፡ 12; 6፡ 6; 10፡ 42) ፡፡

ማቴዎስ (6፡ 22-23)፡ ሶርግ “ ልብ የሰዉነት ዋና እና እዉቀትን፣ ስሜትን እና ፈቃድን የሚቆጣጠር ነው “ እንደሆነ ገልፆታል ፤ ዋይርስቤ በቁስ ላይ ያተኮረ እምነት ከልብ በላይ እንደሚቆጣጠር “አይምሮንም” ሁሉ እንደሚቆጣጠር ጨምሮአል ፡፡ ስለዚህ በቁስ ልብን ከማስገዛት ወደ አዕምሮን ማስገዛት እየሄድን ነው ፡፡ ኢየሱስ አይን አካል መሉ ብርሀን እንዲሆን ወይም ጨለማ እንዲሆን ይፈቅዳል አለ (ቁጥር 22-23) ፡፡ ስለዚህ በዉስጣችሁ ያለው ብርሀን ጨለማ ከሆነ ያጨለማ ምን ያክል ጥልቅ ነው ? የኔልሰን ማብራሪያ የሚለው “ አይናችሁ ጥሩ ላይ ካልሆነ የሰውነታችሁ ማንኛውም አካል መዝናናት አይችልም ፡፡” አይንችሁ መጥፎ ከሆነ ሁሉም ነገር ላይ ጉዳት አለው ፤ ለሪሞቶአ አይን በስታ ጨለማ እንዲሆን ብትፈቅዱለት የአለም ነገሮች እን የምድር እምነት አይምሮአችሁን ወደ ጨለማ መቀየር ይጀምራል ፡፡ አይናችሁን እና አይምሮአችሁን ከጨለማ ከተከላከላችሁ እይንችሁ እና አይምሮአችሁ ብርሃን ይሆናል ፡፡ በመፅሀፍ አይን ከልብ ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ተገንዘቡ (መዝ 119፡ 10, 18, 148) ፤ ህይወታችሁን በጨለማ ወይም በብርሃን ባስገዛችሁ ጊዜ ህይወታችሁ የሚሄድበት ያን ነው ፡፡

ማቴዎስ(6፡ 24)፡ዋይርስቤ በቁስ ላይ ንግግሩን በዚህ መንገድ ጨረሰ፡ “ በቁስ ላይ ያተኮረ እምነት ልብን፣ አይምሮን እን ፈቃድን ይገዛል ፡፡” ኢየሱስ ያለው “ ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም ወይም አንዱን ይጥላል ሁለተኛውንም ይወዳል ወይም ወደ አንዱ ይጠጋል ሁለተኛውንም ይንቃል ፤ ለእግዚአብሄር እና ለገንዘብ መገዛት አትችሉም “(ቁጥር 24) ፡፡ ምድራዊ የቁስ ሀብት መፅሀፍት የሚሉት “ ጣዖት ወይም አምላክ ከአንዱትክክለኝ እግዚአብሄር ጋር የሚጋጭ የሰዉ ልብ ጣዖት ወይም የሀሰት አምላክ እንደሚሆን ነው “ ፤ ያ ማለት በምድራዊ ሀብት የጠፋን ስለ መንግስቱ ሀሳብ የረሳን እንሆናለን ማለት ነው ፡፡ የመንግስቱ አይምሮ መኖር ማለት የምናደርገው፣ ያለን መንግሰቱን ለማሻሻል የሚኬድ ነው ፡፡ ታስከር ይህን እንደ ባሪያ አይነት አስተሳሰብ ገልፆአል የተናገረውም “ አንድ ባለቤት መኖር እና የሁል ጊዜ አገልጋይ የባሪያነት ባህሪይ አለው ፡፡“ ከሰዉ ፍቃድ ቦኃላ ለመሄድ ወይም ከእግዚአብሄር ፈቃድ ቦኃላ ለመወሰን አግኝታችኃል ፡፡

ቁጥር 25 ያስከተለው፡ “ ስለዚህ እላችኃለሁ ስለ ነፍሳችሁ በምትበሉትና በምትጠጡት ወይም ስለ ሰውነታችሁ በምትለብሱበት አትጨነቁ ነፍስ ከመብል ሰዉነትም ከልብስ አይበልጥምንም ? “ የኔልሰን ማብራሪያ የሚለው “ በቁስ ንብረት ላይ ልብን ማስቀመጥ ወይም በእነርሱ እጥረት መጨነቅ በሚቀጥል አለመረጋጋት የሚያኖር እና የራስን መንፈሳዊ በረከት ከእግዚአብሄር የሚያስቀር ነው ፡፡ “ እግዚአብሄር በልባችሁ ውስጥ ምንድን እንዳለ፣ ምን እንደሚያስፈልጋችሁ ያውቃል ስለዚህ “ በጥንቃቄ፣ በማሰብ እና በእምነት” መጎአዝ መጀመር ትችላላችሁ እግዚአብሄር እንደሚያሳያችሁ ታውቃላችሁ ፡፡ ለጭንቀት በተሰጠን ጊዜ እግዚአብሄር እንደማይጠነቀቅልን እንገምታለሁ በራሳችንም ነገሩን እናደርጋለን (ቁጥር 26) ፤ ቁጥር 27 ለምን መጨነቅ እንደማያስፈልገን ይገልፃል ፡፡ እግዚአብሄር ከተከተሉት ቦኃላ እነዚያን ያደርጋል ፤ በቁጥር 28-29 ኢየሱስ አድማጮቹን እንዴት የእግዚአብሄር ጥንቃቄ ለዕኛ ታላቅ እንደሆነ የእግዚአብሄርን ባለፀግነት ከሰለሞን ጋር በማወዳደር አሳሰባቸው (2ዜና 9፡ 3-4) ፡፡

በቁጥር 31 ኢየሱስ ደቀመዛሙርቱን በእርሱ ላይ እምነት ከነበራቸው ቀጣዩ ምግብ ከየት እንደሚመጣ እንዳይጨነቁ ጠየቃቸው (ማቴ 8፡ 26) ፡፡ ኮንስታብል የሚለው “ ልክ እንደዚህ የሚያወራ ሞኝ ብቻ አይደለም ስለ ህይወት አስፈላጊነት የሚበሳጭ አምላክ የለሽም ነው እንጂ ፤ የሚጨነቁ ደቀመዝሙር እግዚአብሄርን እንደማይመለከቱና እንደማይምኑ እንደ አላማኞች (አህዝብ) ይኖራል ፡፡” በቁስ ነገሮች ላይ ትኩረት በምናደርግ ጊዜ ጣዖተኞች እንሆናለን ፤ ነገር ግን የእግዚአብሄርን መንግስት መፈለግ እርሱን መጀመሪያ ማስቀመጥ ነው (ማቴ 6፡ 33) ፡፡ ዋይርስቤ የተናገረው “ አማካኙ ሰው ራሱን በሁለት ሌቦች መሀከል የሚያሰቃይ ነው፡ በትናት ፀፀት እና ስለ ነገ በመጨነቅ ፡፡” ኮንስታብል የተናገረው እግዚአብሄር በቂ ፀጋ ሰጥቶናል “ ስለዚህ በህይወት አንድ ጊዜ አንድ ቀን መነጋገር እንችላለን ፤ ነገ ለሚገጥመን በቂ(የሚረዳንን) ፀጋ ይሰጠናል ፡፡” በዚያ ንግግር ታግያለሁ ለነገ ፀጋ እንደሚያስፈልገኝ አስባለሁ ፤ ነገር ግን አልሆነም ፤ እግዚአብሄር ለዛሬ በቂ ፃጋ ሰጥቶናል ፡፡

መዝጊያ

ስለዚህ ጭንቀትን እንዴት ነው የምንቐቐመው ?ዋይርስቤ ሰዎስት ቃላቶችን በጭንቀት ላይ አሸናፊነትን የሚሰጡንን አስቀምጦአል ፤ መጀመሪያ ዋይርስቤ የሚለው በእግዚአብሄር ለመታመን በቂ እምነት መኖር (ማቴ 6፡ 30) ፤ ሁለተኛ ያለው ለልጆቹ እንደሚጠነቀቅላቸው በአባቱ መታመን ይገባንል (ማቴ 6፡ 32) ፤ ሰዎስተኛ ያለው በኑሮአችን እንደ ቀዳሚ በእግዚአብሄር ላይ ማተኮር (ማቴ 6፡ 33) ፡፡ ዋይርስቤ በዚህ መንገድ አጠቃለለው፡ “በአባታችን ላይ እምነት ካለን እና መጀመሪያ ካስቀመጠነው የሚያስፈልገንን ያማላል ፡፡”

8 R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. Matthew: An Introduction and Commentary (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdman’s Publishing), p. 76; quoted in Dr. Constable’s Exposi- tory (Study) Notes, p. 136; available online.