The Search For Jesus

መግቢያ

በማቴዎስ መፅሀፍ ላይ ይህ ክፍል 2 ነው ፡፡ መፅሀፍትን ማጥናት ሁሉም በአንድ እንዴት እንደሚጣጣሙ ያሳያል ፡፡ በማቴዎስ 1 በኢየሱስ የዘር መስመር ኢየሱስ የቀጠለበት የቤተሰብ ግንድ ላይ ተመልክተናል ፡፡ ኢየሱስ ከአብርሃም ልጅ እና ከዳዊት ልጅ እናም ከ 42 ከብሉይ ኪዳን ትዉልድ ቦኃላ መጣ ፤ ዘር መስመሩን ስንመለከት በወንዶቹ ዝርዝር ዉስጥ የተካተቱ አምስት ሴቶች አሉ ፤ ከእነዚህ ጥቂቶቹ ሰዎች የቆሸሹ ቢሆኑም እግዚአብሄር እስካሁን ተጠቀባቸው - ኢየሱስ ሌሎችን ወደ ራሱ ለማመልከት ማንኛውንም መጠቀም ይችልል ፡፡

ሪቫይቭ ት/ቤት ጳዉሎስ ሁል ጊዜ ስለ ቃል ከሚያወሩት ከ 12 ሌሎች ጋር ማጥናቱን በሐዋ 19 መሰረት በማድረግ ተጀመረ ፡፡ ስለዚህ እንደ መሲህ ስለ ኢየሱስ ስናወራ ስለ ኢየሱስ ከሌሎች ሰዎች ጋር በማውራት እየተማራችሁ ያለነውን አካፍሉ ፡፡ ቃሉ ከህንፃው መዉጣት አለበት እናም ከቤተ ክርስቲያን ዉጪ ወደ ሚኖሩ ሌሎች ጋር መሄድ አለበት ፡፡

ትምህርት

ማቴዎስ (2፡ 1-3)፡ ቤቴልሄም ማለት “ የእንጀራ ቤት “ ማለት ነው ፡፡ በይሁዳ ቤተልሄም ኢየሱስን ለማግኘት ስዎች ቤታቸውን፣ ቤተሰባቸውን እና አካባቢያቸውን ትተው ይሄዳሉ ፡፡ ሰዎችን በመጠየቅ “ የአይሁድን ንጉስ” ለመፈለግ ሰብዓ ሰገል ወደ ኢየሩሳሌም መጡ (ቁጥር 2) ፤ “ ኮኮቡን በምስራቅ አይተናል ልንሰግድለት መጥተናል ” (ቁጥር 2)፡፡ ሰብዓ ሰገሎቹ ንጉሶች አልነበሩም ፤ ምናልባት አስማተኛ ወይም ኮኮብ ቆጣሪዎች ወይም ኮኮብ አጥኒዎች ይሆናሉ ፡፡ አንዱአን ኮኮብ እንደ ንጉስ ኮኮብ እንዲያዉቁ የሆነ ነገር በፍጥነት አነሳሳቸው ፤ ስለ ኢየሱስ እንደ ንጉስ ለምትፈልጉት ይህ ምርጥ ጥቅስ ነው ፡፡ ስለዚህ ስናስብ…. ኢየሱስ በመስቀል በተሰቀለ ጊዜ በራሱ ላይ አስቀምጠውት የነበረው ያ ምልክት “ የአይሁድ ንጉስ” እንደነበር ያውጃል ፡፡ ያ ማዕረግ በህይወቱ በሁለቱም መጀመሪያም እና መጨረሻ ላይ የተገኘ መጨረሻም ላይ በቀልድ የተነገረ ነበር ፤ እዚህ ቦታ ላይ እንካን ከእግዚአብሄር የነበረ አዋጅ እንደነበር አምናለሁ ፡፡ የአሜሪካ የገባና ባህል ሁል ጊዜ ሰዎስት ስብዓ ሰገሎችን ያመለክታሉ ነገር ግን ምን ያክል እንደነበሩ አናውቅም ፡፡ ንጉስ ሄሮድ ሌላ ንጉስ በመታየቱ የተረበሸ ሆነ “ኢየሩሳሌም ሁሉ ከእርሱ ጋር “ (ቁጥር 3) ፡፡ ብዙ ሀተታ ሰጪዎች የሚሉት ኮኮባ አስገራሚ ተወርዋሪ አልነበረችም ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ልክ እንደ እግዚአብሄር ታላቅ ክብር መለኮታዊ እውነት ነበር ፡፡ የእግዚአብሄር መገኘት ኮኮባን ሰብዓ ሰገሉን ወዴት እንደሚሄዱ እንድትመራቸው አንቀሳቀሳት ፡፡

ማቴዎስ (2፡ 4-6)፡ በቁጥር 4 ሄሮድስም ሁሉንም የኃይማኖት መሪዎች በአንድ ላይ መሲሁ የት እንደሚወለድ እንዲጠይቁ አመጣቸው ፡፡ ይህ እግዚአብሄር አይሁዶች ያላደረጉትን ወደ ልጁ መንገዱን ለማመልከት የአህዛብን (ጥበበኞቹ ሰዎች) ልዩ እምነት የተጠቀመበት ጊዜ ነው ፡፡ በብሉይ ኪዳን በሚክ (5፡ 2) መሰረት የይሁዳን ቤተ ልሄም አይሁዶች መልሱን ያውቁታል፡ “ እርሱም አንቺ ቤተ ልሄም የይሁዳ ምድር ከይሁዳ ገዢዎች ከቶ አታንሺም ሕዝቤን እስራኤልን የሚጠብቅ መስፍን ከአንቺ ይወጣልና “ ማቴ (2፡ 6) ፡፡ እነዚህን ቡድኖች አስቡ(ፃፎች እና ፈሪሳዊያን, የኢየሩሳሉም መሪዎች) ንጉሴ የት እንደሚወለድ ለሄሮድ ለመናገር መጡ ፡፡

ሚክ(2፡ 5) መሲሁ ወደ ሚፈፅማቸው ሁለት ሚናዎች ያመለክታል -መሪ እንደሚሆን እና እረኛ እንደሚሆን ፡፡ ማክአርቱር ያሚያብራራው “ የግሪክ ቃል “ለመሪ” የጥንካሬ ምስል መገለጫ እንደውም ኃይለኛ መሪነት የሚገልጥ ነው ፤ “ እረኛ “ ደግ ጠባቂ የሚለውን ይገልፃል ፤ የክርስቶስ መሪነት በሁለቱም ያጠነጠነ ነው ፡፡ “ ሚክ (2፡ 5) ወደ ራዕ (12፡ 5) ያመለክታል፡ “ አህዛብንም ሁሉ በብረት በትር ይገዛቸው ዘንድ ያለውን ልጅ ወንድ ልጅ ወለደች ፤

ልጅዋም ወደ እግዚአብሄር እና ወደ ዙፉኑ ተነጠቀ “ ፤ ይህ ንጉስ መሪና እረኛ ነው ፡፡ መዝ (78፡ 70-72) የመሪ/እረኛ የሁለቱንም ሚና ይገልፃል፡ “ ዳዊትንም ባሪያውን መረጠው ከበጎቹም መንጋ ዉስጥ ወሰደው ፤ ከሚያጠቡ በጎችም በኃላ ባሪያውን ያዕቆብን ርስቱንም እስራኤልን ይጠብቅ ዘንድ ወሰደው ፡፡ በልቡ ቅንነት ጠበቃቸው በእጁም ብልሀት መራቸው ፡፡”

ማቴዎስ(2፡ 7-9)፡ ከኃይማኖት መሪዎች ጋር በመነጋገሩ ሄሮድስ ከጥበበኞቹ ጋር ተገናኘ አይተዋት የነበረችውን ኮኮብ የተከሰተጭበትን ትክክለኛ ጊዜ ጠየቃቸው (ቁጥር 7) ፤ በቁጥር 8 ሄሮድስ ልጁን እንዲፈልጉ እና ጠይቀው መልሰው ሪፖርት እንዲያደርጉለት ወደ ቤተ ልሄም ላካቸው ስለዚህ መሄድ ስለሚችል እሱም ይሰግድለታል ፤ ሄሮድስ ሰበዓ ሰገሎችን ተጠቀመባቸው ፡፡ ከሄሮድስ ጋር ከተገናኙ ቦኃላ ሰበዓ ሰገሎች (ጥበበኞቹ) ትተው እንደገና ኮኮቡን ተመለከቱ ህፃኑ ወደ ነበረበት ትክክለኛ ቦታ ድረስ ተከተሉት (ቁጥር 9) ፤ አስታዉሉ እዚህ ጋር ያለው ቃል “ልጅ “ “ህፃን “ አይደለም ፡፡ በአሜሪካ ገና በዓል ባህል ያደረግነው አድስ የተወለደ ህፃን ለማየት ሰዎስት ጥበበኛ ሰዎች በግርግም ላይ አሳይተውናል ፤ እዉነታው ሰበዓ ሰገሎች የደረሰት ልጁ ከተወለደ ከአንድ ወይም ከሁለት አመታት ቦኃላ ነው ፡፡

ማቴዎስ (2፡ 10-11)፡ ቁጥር 10 የሚለው “ ኮኮቡንም ባዩ ጊዜ በታላቅ ደስታ እጅግ ደስ አላቸው ፡፡” ይህን እንዳትስቱ ፤ የእግዚአብሄርን የሆነ ነገር መለማመድ በቻልን ጊዜ በማቆም ያን ክስተት መደሰት አለብን ፤ በእግዚአብሄር መገኘት በደስታ ተሞሉ ፡፡ በጥሪአችሁ መጎአዝ በጀመራችሁ ጊዜ በደስታ ትሞላላችሁ ምክንያቱም ከእግዚአብሄር ስለሚመጣ ፤ 1ጴጥ (1፡ 6-8) የሚለው “ በዚህም እጅግ ደስ ይላችኃል ነገር ግን በእሳት ምንም ቢፈተን ከሚጠፋው ወርቅ ይልቅ አብልጦ የሚከብር የተፈተነ እምነታችሁ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲገለጥ ለምስጋናና ለክብር ለውዳሴም ይገኝ ዘንድ አሁን ለጥቂት ጊዜ ቢያስፈልግ በልዩ ልዩ ፈተና አዝናችኃል ፡፡ እርሱንም ሳታዩት ትወዱታላችሁ ፤ አሁንም ምንም ባታዩት በእርሱ አምናችሁ የእምነታችሁን ፍጻሜ እርሱም የነፍሳችሁን መዳን እየተቀበላችሁ በማይነገርና ክብር በሞላበት ሐሴት ደስ ይላችኃል ፡፡ “ በትግል ውስጥ እንካን ደስታ አለ ፡፡ በዚያን ክስተት ሰበዓ ሰገሎች ልጁን አላዩት ነበር ነገር ግን ኮኮቡን አይተዋል በልጁ መገኘት ውስጥ እንደነበሩ ያውቃሉ ስለሆነም በማይነገር እና በታላቅ ደስታ ተደሰቱ ፡፡

ቁጥር 11 የሚለው ወደ ቤት(ቐሚ ወዳልሆነ) ገቡ ልጁንም አዩት በአምልኮ በጉልበቶቻቸው ተነበረከኩ ፤ ቀጥሎም ኢየሱስን አዩት ሰገዱለትም ፤ ከዚያም ስጦታቸውን አቀረቡ ፡፡ እነዚህ ጥበበኛ ሰዎች በእግዚአብሄርፊት በመምጣት አዘጋጁ ፤ ሰዎስት ስጦታዎችን ወርቅ፣ ዕጣን (ከዛፍ ሙጫ) እና ከርቤ ( የደቀቀ እንደ ቁስ አይነት) ፤ በኢሳ (60፡ 6) የእነዚህ ስጦታዎች ትንቢታዊ መልክ ነው፡ “ የግመሎቹ ብዛት የምድያምና የጌፌር ግመሎች ይሸፍኑሻል ፤ ሁሉ ከሳባ ይመጣል ወርቅንና ዕጣንን ያመጣሉ የእግዚአብሄርንም ምስጋና ያወራሉ ፡፡”

የአህዛብ ጥበበኞች ሰዎች ስጦታዎች ለእግዚአብሄር ለምንሰጠው ስቶታዎቻችን ትኩረት ይጠራል ፤ ሮሜ (15፡ 25-27) ለአይሁዶች ማገልገል እንዳለበት የክርስቲያንን ግዴታ ያደርሳል፡ “ አሁን ግን ቅዱሳንን ለማገልገል ወደ ኢየሩሳሌም እሄዳለሁ ፡፡ መቄዶንያና አካይያ በኢየሩሳሌም ቅዱሳን መካከል ያሉትን ድሆች ይረዱ ዘንድ ወደዋልና ፡፡ ወደዋልና የእነርሱም ባለ ዕዳዎች ናቸው ፤ አሕዛብ በእነርሱ መንፈሳዊ ነገርን ተካፋዮች ከሆኑ በስጋዊ ነገር ደግሞ ያገለግሉዓቸው ዘንድ ይገባቸዋል ፡፡”

ማቴዎስ(2፡ 12-15)፡ በህልም ሰበዓ ሰገሎችን ወደ ሄሮድስ ተመልሰው እንዳይሄዱ አስጠነቀቃቸው (ቁጥር 12) ፤ ሰበዓ ሰገሎች ከሄዱ ቦኃላ መለዓክት በህልም ለዮሴፍ ተገልጦ ቤተሰቡን ወደ ግብፅእንዲወስድ ነገረው (ቁጥር 13) ፡፡ መልዓኩ ዮሴፍን ወደ እስራኤል ለመመለስ ደህን መሆኑን ተመልሶ እስኪነግረው ድረስ በዚያው እንዲቀመጥ ነገረው ፤ ዮሴፍ ይህን በሂደት አላደረገም ወይም ችላ ማለትና እና ማታለልን ላሰበም ወዲያዉኑ ትቶ ሄደ (ቁጥር 14) ፡፡ ዮሴፍ በመታዘዝ ወደ ግብፅ በመውሰድ የአይሁድን ንጉስ አዳነ ፡፡ እስከ ሄሮድስ ሞት ድረስ በዚያ ቆዩ በዚህም ምክንያት በሆሴ (11፡ 1) ያለው ትንቢት ይፈፀማል፡ “ ልጄን ከግብፅ ጠራሁት “ (ቁጥር 15) ፡፡ ዮሴፍ መለዓኩ ያለውን ሊታዘዝ የቻለው የእግዚአብሄር ቃልን ስለሚያውቅ እና መሲሁ ከግብፅ እንደሚወጣ ትንቢታዊ መልዕክቱን ስለተረዳ ነው ብዬ አምናለሁ ፤ ብዙዎቻችን ከእግዚአብሄር እንሰማለን ነገር ግን በቃሉ አደለንም ስለዚህ የሰማነውን በምን ከቃሉ ጋር እንደምናገናኝ አናውቅም ፡፡ በመንፈስ ስለ መመራት ወላዋዮች ነን ፤ የእግዚአብሄርን ቃል ባወቃችሁ ጊዜ ህይወት በብዙ ቀላል ያደርጋታል ፡፡

ማቴዎስ(2፡ 16-23)፡ በቁጥር 16 ሄሮድስ በሰባ ሰገሎች ተሸዶ እንደነበር አወቀ “ በቤተ ልሄምና በአውራጃዋ የነበሩትን ሁለት አመት የሆናቸውን ከዚያም የሚያንሱትን ሕፃናት ሁሉ አስገደለ ፡፡ “ ዮሴፍ ከእግዚአብሄር የሆነውን ትዕዛዝን በማክበሩ የአይሁድ ንጉስ ዳነ ከሆሴ የነበረው ትንቢት ተፈፀመ ፡፡ ቁጥር 18 የእነዚህን ቃሎች ከኤር (31፡ 15) መፈፀም መዝግቦአል፡ “ የዋይታና የመራር ለቅሶ ድምፅ በራማ ተሰማ ፤ ራሄል ስለ ልጆቾአ አለቀሰች ፤ የሉምና ስለ ልጆቹዋ መጽናናትን እንቢ አለች ፡፡” በቁጥር (19-20) መለዓኩ በድንገት ለዮሴፍ ተገለጠና ቤተሰቡን መልሶ ወደ እስራኤል እንዲወስድ ነገረው ፤ ዮሴፍ በእግዚአብሄር ላይ ጠበቀ እግዚአብሄርም ተናገረው ፡፡ በቁጥር 21 ዮሴፍ ታዘዘ ፤ ከእግዚአብሄር የሰማውን አደረገ ፡፡ በቁጥር 22-23 ዮሴፍ እንደገና ታዘዘ ምክንያቱም የእግዚአብሄርን ቃል ስለሚያውቅ ቤተሰቡንም የት እንደሚወስድ ያውቃል ፡፡

መዝጊያ

ሰበዓ ሰገለ ኮኮቡን አዩት ፤ ዮሴፍ በህልም ከእግዚአብሄር ሰማ ፡፡ እንዴት ከእግዚአብሄር እንሰማለን ሁል ጊዜ የተለያዩ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችንስ እንዴት ከእግዚአብሄር እናያለን ፤ በፓስተሩ የስብከት ትምህርት በኩል ሊሆን ይችላል ወይም ወደ እናንተ ህይወት የሚናገር ከሪቫይቫ ት/ቤት ጋደኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ በመታዘዝ ጉዞአችንን ጠብቆ መጎአዝ ያስፈልገናል፣ መጠበቅ እና ከእግዚአብሄር በመስማት ማዳመጥ ምክንያቱም እሱ የአይሁድ ንጉስ ነው ፡፡