The Lord's Portion Of The Land

መግቢያ

ሕዝቅኤልን ነገ በመጨረስ በመጨረሱ በታላላቅ ነቢያት በዳንኤል ላይ እንጀምራለን ፡፡ ሕዝቅኤልን ስናጠናቅቅ በመንግስቱ ዘመን ጊዜ ምድሪቱ እንዴት እንደምትከፋፈል እናያለን ፤ ንብረት ለአስራ ሁለቱ ነገዶች ይከፋፈላል፣ ንብረት ለአለቆች ይከፋፈላል፣ ንብረት ለሳዶቅ ካህናት እና ነቢያት ይከፋፈላል እንዲሁም ደግሞ የከተማዋ ሰራተኞች እንዲኖሩባት ምድሪቱ ትሰጣቸዋለች ፡፡

በይበልጥ አስፈላጊዉ እግዚአብሄር ከምድሪቱ የራሱ የሆነ ድርሻ አለው ፤ ለዚህ ማክአርቱር ሀምሳ አምስት ካሬ ጫማ ስፍራን “ እንደ ቅዱስ አዉራጃ “ ይጠቅሰዋል ፤ አራት መዓዘን ቅርፅ ሲሆን የይሁዳ ስፍራ በስተ ሰሜን በኩል ሲሆን የቢንያም ስፍራ ደግሞ በስተ ደቡብ በኩል ነው ፡፡ የካህናቱ ስፍራዎች ደግሞ በስተ ምስራቅ እና ምዕራብ በኩል ናቸው ፤ የመካከለኛዉ ስፍራ ለሌዋዊያን፣ ለሳዶቅ ካህናት እና ለከተማዋ ሰራተኞች ወደ ሰዎስት ዋና ዋና ስፍራ የተከፋፈሉ ናቸው ፡፡ ቤተ መቅደሱ በሳዶቅ ካህናት ስፍራ ላይ የሚገኝ ይሆናል ፤ ያም ካህናቱን በቤተ መቅደሱ ዙሪያ እንዲኖሩ ይፈቅድላቸዋል ፡፡

እስራኤላዊያን ወደ ተስፋይቱ ምድር በገቡ ጊዜ ስለ ምድሪቱ የመጀመሪያዉ አሳይመንት/ስራ በእጣ እና በእያንዳንዱ ነገድ የቁጥር መጠና ክፍፍልን ማድረግ ነበር (ዘኁ 26፡ 52-56, 34፡ 16-29) ፡፡ 1ነገ (4፡ 7-19) ሰለሞን ምድሪቱን እንዴት ወደ 12 የነገስታት ነገዶች እያንዳንዳቸዉ ለንጉሱና ለንጉሱ ለቤተሰቡ አባል በሙሉ በያመቱ አንድ ወር ምግባቸዉን በሚያቀርቡበት መስፈርት መሰረት ድሪቱን እንዳከፋፈለ ይገልፃል ፡፡ ይሁን እንጂ በሕዝቅኤል 45 ምድሪቱ እንዴት እንደምትከፋፈል የተቀየረ ነገር አለ ፤ በሕዝቅኤል ላይ ብቻ ቅዱስ አዉራጃ/ሰፈር የተሰጠ ነው ፡፡

ትምህርት

ሕዝቅኤል (45፡ 1-6)፡ ዋይርስቤ ቁጥር (1-6) “ የእግዚአብሄር እጣ/እድል ፋንታ “ በማለት ያጠቃልላቸዋል ፡፡ የምድሪቱ የእግዚአብሄር ድርሻ ቅዱስ እንደሆነ የሚቀመጥ እና 8-1/3 ማይል ርዝመት እና 6-2/3 ወርድ የሚሆን ሲሆን በክፍት ቦታ የሚከበብን የመቅደሱን ስፍራ ክፍልን ያካትታል (ቁጥር 1-3) ፡፡ ክፍቱ ስፍራ ለመቅደሱ ቅዱስ ስፍራ እና ለካህናቶቹ ቤትነት የሚጠቅም ነበር (ቁጥር 4) ፤ ሌላዉ ስፍራ ደግሞ ለሌዋዊያን ቤት ይሆናል (ቁጥር 5)፡፡ የከተማዋም መሬት ለመላዉ ለእስራኤል ቤት ይሆናል (ቁጥር 6) (ሕዝ 48፡ 15) ፡፡ የሰራተኞች ድርሻ በሕዝ (48፡ 18-20) የተገለፀ ነው ፤ የኢየሩሳሌም ከተማ “ እግዚአብሄር በዚያ አለ “ የሚል ስም የተሰጠው ነው (ሕዝ 48፡ 35) ፡፡

ኢየሱስ በሚመለስ ጊዜ የእግዚአብሄርን እቅድ በስፍራዉ ያስቀምጠዋል - ከተማና መሬት አለው ፤ ሁሉም ነገር ዝግጁ ነው ለእርሱ የታቀደ/የተሰራ ነው ፡፡

ሕዝቅኤል (45፡ 7-17)፡ ዋይርስቤ እነዚህን ጥቅሶችን እንደ “ የአለቆች ድርሻ “ በማለት ያጠቃልላቸዋል ፤ ድርሻቸው በምስራቅ እና በምዕራብ አዉራጃ/ክልል ላይ እንደሆነ የተገለፀ ነው (ቁጥር 7) ፡፡ ምድሪቱም ለሕዝቡ ቀድሞ መጥፎ እና ክፉ መሪዎችን በመቃወም መልካም አስተዳዳሪ ለሚሆነው ስሙ ባልተጠቀሰዉ አንድ አለቃ ትያዛለች (ቁጥር 8)፡፡ የእስራኤል አስተዳዳሪዎች ከግፍ፣ ከጭቆና እና ሕዝቡን ከማፈናቀል በመራቅ የሚቀመጡ ነበሩ (ቁጥር 9) ፤ ስርዓት ያለዉን ነገር እና ወጥ የሆነ ተግባራት ይጠቀሙ ነበር (ቁጥር10-12) ፡፡ እግዚአብሄርም ለአለቆቹ የሚያስፈልገዉን መዋጮ አስቀመጠ/ተናገረ (ቁጥር 13-17) ፡፡ አለቆች ለሕዝቡ ከመዋጮዉ መስዋዕትን ያደርጋሉ ፡፡

ሕዝቅኤል (45፡ 18-25)፡ በቁጥር 18 መጀመሪያ ላይ እግዚአብሄር ኃይማኖታዊ መስዋዕቶችን እና ፆሞችን አስቀምጧል/አሳይቷል ፡፡

ሕዝቅኤል አንድ አለቃን/ልዑልን በማስተዋወቅ በመፅኀፉ ዉስጥ ቢያንስ ራሱን አስራ ስድስት ጊዜ ጠቅሷል ፡፡ ይህ አለቃ/ልዑል ማነው ? እስካሁን ሕዝቡ መስዋዕት እንደሚሰጡት አይተናል ፤ ማክአርቱር “ ካህንም ንጉስም እንዳልሆነ ነገር ግን በአንድ ጎን ንጉሱን (ኢየሱስ ክርስቶስን) በመወከል መንግስቱን እንደሚያስተዳድር በተጨማሪም በግል አስራ ሁለቱን ነገዶች እንደሚመራ ልዑል/አለቃ ፤ ምናልባትም የዳዊት ዘር እንደሚሆን “ ይገልፀዋል ፡፡ በሕዝ (34፡ 24) አለቃዉ “ አገልጋዬ ዳዊት “ በማለት የተጠቀሰ ነው ፡፡ ማክአርቱር አለቃዉ/ልዑሉ ምናልባትም ከዳዊት ዘር አንዱ እንደሚሆን ያመለክታል ፡፡ ሕዝ (46፡ 16-18) አለቃዉ ያገባ እና ልጆች ያሉት እንደሚሆን ስለሚያመለክት ኢየሱስ አይሆንም ፡፡ ዋይርስቤ፡ “ የትም ስፍራ ላይ ከንጉሳዊዉ ቤተሰብ አባል፣ ከካህናት ወይም ደግሞ ከሌዋዊያን ወገን እንደሆነ አልተገለፀም ፤ ከማን ነገድ እንኳን እንደሚመጣ አልተነገረንም ፤ በግልፅ ከመሲሁ ስልጣን ስር እንደ ምክትል እንደ ራሴ ሲቪል መሪ እንደሚሆን ሆኖም ግን አብዛኻኛው ተግባሩ ኃይማኖታዊ እንደሚሆን “ ይናገራል ፡፡

ሕዝ (45፡ 21-22) የዚህን የኃይማኖታዊ ኃላፊነቶችን መልክን ያረጋግጣል ፡፡ አለቃው በቅዱሱ አዉራጃ/ግዛት ዉስጥ በሺዉ አመት ጊዜ የኃይማኖታዊ ድግሶችን እና በዓላት የመቆጣጠር ኃላፊነቶች እና ግዴታዎች ይኖሩታል ፡፡

ማክአርቱር “ የሺዉ አመት ድግሶች ከስድስቱ ሌዋዊያን በዓላት ሰዎስቱን ያካትታል፡ 1) ፋሲካን፣ 2) የቂጣ በዓልን እና 3) የዳስ በዓል ናቸው ፤ የማይከበሩት ሰዎስቱ የሌዋዊያን በዓላት ደግሞ፡ 1) በዓለ ሀምሳ ቀን፣ 2) መለከት እና 3) የስርየት በዓላት ናቸው ፤ ያልተካተቱበት ምክንያትም በትንቢታዊነት ወደ ፊት ያመለክቱ የነበሩ የተፈፀሙ ሲሆኑ አሁን ደግሞ ምንም የማስታወስ አላማ አገልግሎት ስሌለቻዉ እንደሆነ “ ይገልፃል ፡፡

እንዲቀጥሉ ለድግሶቹ/ለበዓላቱ ምክንያታቸዉ አስፈላጊነታቸው ነው ፤ ማክአርቱር “ ፋሲካ እና የቂጣ በዓል በአዲስ ኪዳን በመጣመር ሕዝቡን ከግብፅ የእግዚአብሄርን ነፃ ማዉጣት እና ከኃጢዓት የክርስቶስ ሞት ነፃ ማዉጣት ላይ እንዳተኩሩ “ ይናገራል ፡፡ በተጨማሪም “ አዲሱን አመት “ የሚያከበር አዲስ በዓል ይመሰረታል ፤ ይህ አዲስ በዓል “ በቤተ መቅደሱ ዉስጥ በቅዱስነት ላይ ማብራሪያ ይኖረዋል “ ፡፡

ሕዝ (45፡ 22) አለቃዉ ለራሱና በምድሪቱ ላይ ለሁሉም ሕዝብ የኃጢዓት መስዋዕት እንደሚያደርግ ይናገራል ፡፡ ዋይርስቤ የኃጢዓት መስዋዕት ማድረግ “ መሲሁ የማያደርገዉ ነገር እንደ ሆነ “ ያመለክታል ፡፡

መደምደሚያ

ዛሬ በጌታ ድርሻ (በሺዉ አመት በምድሩ ላይ) እና የአለቃዉ ድርሻ ላይ ተመልክተናል ፡፡ መሲሁ በግል አስተዳዳሪ ነው ፤ አለቃው በቅዱስ ሕዝቦች ላይ በማፍሰስ ተግባር የተሾመ ነው ፡፡ የሕዝቅኤል የመጨረሻ ሁለቱ ምዕራፎች እንዲያልፋችሁ እንዳትፈልጉ ፤ የሚያስደንቁ ናቸው !