Devastating Judgements

መግቢያ

የሕዝቅኤል መፅሀፍ አጠቃላይ እይታ/ዳሰሳ፡ የእስራኤል ሕዝቦች ወደ ሁለት መንግስታት ተከፍለዉ ነበር ፤ የቀድሞዉቹ አብዛኞቹ ነገስታቶች በአጠቃላይ ጥሩ ነገስታት ስላልነበሩ በሕዝቅኤል ላይ ያለዉ ንግግር በአጠቃላይ ስለ ሕዝቡ ምርኮ ነው ፡፡ ሰዎስት ጊዜ ከአገር መወሰድ ደርሶአል - በዳንኤል ጊዜ፣ በኤርምያስ ጊዜ እና በሕዝቅኤል ጊዜ፡፡ መፅሀፉን በመዘገበ/በፃፈ ጊዜ ሕዝቅኤል በምርኮ ነበር ፤ ኢየሩሳሌም ጠፍታም እንደ ነበር አያዉቅም ፡፡ ምን እንደሚመጣ ትንቢትን እየተናገረ ስለ ነበር ንግግሩ/ቋንቋ የሚያወዛግብ ነው ፤ የታላላቅ ነቢያቶች የመፅኀፍ ቅዱስ መፅኀፍ ለመሲሁ መመለስ ሕዝቦቹን ዝግጁ ለማድረግ የተፃፉ ነበሩ ፡፡

ሕዝቡም ከትንቢቶቹ ዉስጥ ማንኛዉም መቼ ወደ እዉነት እንደሚመጡ ጠየቁ ፡፡ ዋይርስቤ ምዕራፍ (12-14) ወደ አራት ዋና ዋና ክፍሎች ይከፍላቸዋል፡ “ የዉሸት ልበ ሙሉነት፣ የሀሰት ትንቢት፣ የዉሸት አምልኮት እና የሀሰት ተስፋ “ ፤ ዋይርስቤ “ በምዕራፍ 12 ስለ ዉሸት በራስ መተማመን ሲናገር በምዕራፍ 13 ደግሞ ስለ ኃሰተኛ ትንቢት ይናገራል ፤ በመጨረሻም በምዕራፍ (14፡ 1-11) ስለ ኃሰት አምልኮ ሲያወራ በ14፡ 12-23 ስለ ኃሰት ተስፋ ያወራል “ ፡፡ ስነምግባር/አምልኮ የዉሸጽ/ሀሰተኛ የሆነ የኃይማኖት አምልኮን ያመለክታል ፤ የኃሰት አምልኮ/ኃይማኖት ከክርስቶስ ጋር ግንኙነት አልነበረውም ፡፡ በቁጥር (12-23) የኃሰተኛ ተስፋ ቋንቋ አለ ፡፡ በአመፀኞቹ ቤት ችግሩ የእግዚአብሄር በነበሩ ነገሮች ላይ ሳይሆኑ ኃሰተኛ በሆኑ ነገሮች ላይ መደገፋቸዉ ነበር ፡፡

ትምህርት

ሕዝቅኤል (14፡ 1-11)፡ በሕዝ(3፡ 24) ሕዝቅኤል በቤቱ ነበር ፤ አብዛኛዉን አገልግሎቱን ከቤቱ በመሆን አደረገ ፡፡ ሽማግሌዎች ወደ ሕዝቅኤል በመምጣት በእርሱ ፊት ለፊት ተቀመጡ ፤ እግዚአብሄር ሕዝቅኤልን በቤቱ ዉስጥ እራሱን እንዲዘጋ አዘዘው ፤ የሚወጣበት ብቸኛዉ ጊዜ እግዚአብሄር እንዲሰራ ትዕዛዝን በሰጠዉ ጊዜ ብቻ ነበር ፡፡ ማክአርቱር “ እነዚህ መሪዎች ፊታቸዉን በማየት ክፉ መንገዳቸዉን ለመከተል እና የእግዚአብሄርን ፍቃድ ለማርከስ እንደወሰኑ ላዩት ነቢያት እግዚአብሄር እንደ ገለጠው የእግዚአብሄርን ምክር በመፈለግ አስመሳዮች እንደሆኑ “ ተናገረ ፤ እነዚህ ሽማግሌዎች ክፍሉን ማየት/መመልከት ፈለጉ ነገር ግን በሚገባ የእግዚአብሄርን ቃል መስማት አይፈልጉም ፡፡

እግዚአብሄር ሕዝቅኤልን እነዚህ ሽማግሌዎች ኃሰተኛ ነቢያቶች እንደ ነበሩ ገለጠለት ፤ በልባቸዉ እና በፊታቸዉ ፊት ለፊት ጣኦቶችን እና የማሰናከያ ድንጋዮችን አስቀምጠዉ ነበር ፡፡ በቁጥር 4 ሕዝቅኤል ቃሉን በማዉራት እዉነትን ይናገራል ፤ እነዚህ ሽማግሌዎች ሁሉም ከጣዖታቸዉ የተነሳ ከእግዚአብሄር የራቁ ነበሩ ፡፡ እግዚአብሄር እነዚህን ልባቸዉ በነበረበት ስፍራ መሰረት ደረሳቸው ፤ ይህ ልምምድ ኢየሱስን ደርሶበት ከነበረዉ ጋር ተመሳሳይ ነበር ፡፡ ዋይርስቤ “ ኢየሱስ በእርሱ ዘመን ፈሪሳዊያንም በተመሳሳይ ኃጢዓት ጥፋተኞች እንደ ነበሩ ተናግሯል (ማቴ 15፡ 8-9) እንዲሁም በአሁኑ ጊዜ አንዳንድ እንዳሉ አሳዉቋል “ ብሏል ፡፡ ሁሉም ታላላቅ ነቢያቶች የሚመጣዉ ክርስቶስ ጥላ በመሆን አገልግለዋል ፤ ማቴ (15፡ 9) ከሕዝቡ ጋር የክርስቶስን ልምምድ ምሳሌ ነው ፡፡

የኃይማኖተኝነት መንፈስ አስከፊ/ኃይለኛ ቅጣትን አምጥቷል ፡፡ አሁን በሕዝቡ ላይ ከኃይማኖት መንፈሳዊነት ጋር የተገናኜ ጉዳይ ተነሳ ፤ ሕዝቅኤል በቤቱ በሽማግሌዎቹ ገጥሞት የነበረዉ ነገር የዉሸት አምልኮ ነበር ፡፡ ይህ የኃሰተኛ የኃይማኖት መንፈስ መታወቅን ተረድተዉ ከነበር መነቃቃትን ለመለማመድ አንድ እድል ይኖራል ፡፡

ከሕዝቅኤል የነበረዉ ቃል ንስኃ እንዲገቡና ከጣዖት እንዲመለሱ ነበር ፤ አሁንም ንስኃ የመግባት ጊዜ እድል ነበር ፡፡ በእነዚህ ቁጥሮች ያሉት ጣዖቶች ለእግዚአብሄር ክብር የማይሆኑ ብዙ ቁጥር ያላቸዉን ነገሮች መወከል ይችላሉ ፤ የተለያዩት ነገሮች ቀስ በቀስ በጊዜ ብዛት ጣዖቶች ሆነዋል ፡፡ ዛሬ ለእግዚአብሄር መሰጠት ያለበትን ጊዜ የወሰዱ ጣዖቶቻችን ላይ ትኩረት ተሰጥቷል ፤ ዋይርስቤም “ በአሁኑ ጊዜ አማኞች ለሆነ ምስል በልባቸዉ ፍቅር ሲኖራቸዉ አይደለም ነገር ግን በፍቅራችን እና በመታዘዛችን እግዚአብሄርን የሚተካ ነገር በእርግጠኝነት ጣዖት ነው “ ብሏል ፡፡

በቁጥር 6 የሕዝቅኤል መልዕክት ከሁሉም ጣዖቶች ንስኃ መግባትና መመለስ እንደሚያስፈልጋቸው ግልፅ ነበር ፡፡ ጣዖት ከእግዚአብሄር ላይ ፍቅራቸዉን እና ጊዜአቸዉን ይወስዳል ፡፡

ለእግዚአብሄር ከሚሰጠዉ ትኩረት በላይ ለሌሎች ነገሮች ትኩረት ከተሰጠ ንስኃ መግባት ያስፈልጋል ፡፡ በቁጥር 7 መልዕክቱ “ የአይሁድ ስደተኞች ስለ ጣዖት እና ጣዖቶችን የማምለከ ኃጢዓትን ሀሳባቸዉን በመቀየር ብቻዉን በአምልኮ ዋጋ ወዳለዉ እግዚአብሄር መመለስ አስፈለጋቸው ፤ እግዚአብሄር እያንዳንዱን ኃጢዓተኛ በግል በመዳኘት እያንዳንዱን በግል በመመልከት (ቁጥር 7) ከእነርሱ ዉስጥ ጥቂቶቹን ሌሎቹን ምርኮኞች ለማስጠንቀቅ እንደ ምሳሌ እንደሚጠበቅባቸዉ (ቁጥር 8) “ ነበር ፡፡

ማክአርቱር “ እግዚአብሄር ሐሰተኛ ነቢያቶችን ብቻ የተጣራ በሚመስል ሁኔታ ብቻ ያስታቸዋል ፤ በፍቃደኝነት የእግዚአብሄር ቃልን በገፋ ጊዜ የዚያን ዉጤት የጨለማ ደመናን በማስቀመጥ ወይም በዚሁ እንዲቀጥል በመፍቀድ እዉነቱን ስለሚደብቀው ሰዉዬው በራሱ የግትርነት ፍቃድ ራሱን ያስታል “ በማለት ያመለክታል ፡፡ እግዚአብሄር እነዚህን ሐሰተኛ ነቢያቶች አሳሳታቸው ፤ ማክአርቱር “ ይህ እግዚአብሄር እስራኤልን ቃሉን በጥላቸ በመግፋት ሙጭጭ ላሉት ክፉ ጣዖቶች አማካሪዎች ከሰጣቸዉ ጊዜ ጋር ተመሳሳይ መርህ እንደሆነ (ቁጥር 20፡ 24, 26) “ ይገልፃል ፡፡ ማክአርቱር “ ሰዎች እዉነትን በገፉ ጊዜ ከራሳቸዉ ዝንባሌ ኋላ እንዲፈልጉ በመፍቀድ ለሀሰትም አሳልፎ ይሰጣቸዋል (20፡ 39) ፤ ይህ በሮሜ (1፡ 18-32) የተመዘገበ የመተዉ ቅጣት እንደሆነ “ ይቀጥላል ፡፡ በተጨማሪም ይህ እግዚአብሄር ምርጫ እንዲደረግ መፍቀዱን ያሳያል ፡፡

ዋይርስቤ “ በእስራኤል ሁሉም ሰዉ አስዕርቱን ትዕዛዞች እንደሚያዉቁ እና ጣዖትን ማድረግ እና ማምለክ ኃጢዓት እንደሆነ እንደሚያስተዉሉ (ዘጸ 20፡ 1-6) “ ፅፏል ፡፡ ቅጣታቸዉን እና የምርጫቸዉን ዉጤት ይሸከማሉ ፡፡

በቁጥር 11 ሕዝቡ በቅጣታት ዉስጥ እና በብቸኝነት/በመተዉ መዓት ዉስጥ ያልፋሉ ፤ ከዚያም በኋላ የእስራኤል ሕዝብ እንደ ገና የእግዚአብሄር ሕዝብ ይሆናሉ ፡፡ በመጀመሪያዎቹ 11 ቁጥሮች ሽማግሌዎቹ በሕዝቅኤል ፊት በመቀመጥ ኃይማኖተኛነትን እየተገበሩ ነበር ፡፡ በቁጥር 12 የተስፋ ቋንቋ የተሰጠ ነበር ፡፡

በቁጥር 12 የእግዚአብሄር ቃል እንደ ገና ወደ ሕዝቅኤል መጣ ፤ ዋይርስቤ አራት የፍርድ ድርጊቶች እንደ ነበሩ ይገልፃል፡

“ የመጀመሪያዉ ፍርድ ርኃብ ነበር (ቁጥር 12-14)፡ እግዚአብሄር የእንጀራዋን በትር በመስበር የሰዉን እና የእንስሳትን ህይወት ያጠፋል፣ ሁለተኛዉ ፍርድ በምድሪቱ የዱር አዉሬ ነበር (ሕዝ 14፡ 15-6)፣ ሰዎስተኛዉ ፍርድ ሰይፍ ነበር ማለትም ጦርነት (ሕዝ 14፡ 17-18) የመጨረሱ ፍርድ ቸነፈር ነበር (ሕዝ 14፡ 19-20) ብዙ ጊዜ ጦርነትን እና ርኃብን የያዘ (ራዕ 6፡ 3-8) “ ፡፡

ኖኽ፣ ዳንኤል እና ኢዮብም እንኳን ከመጥፋት ኢየሩሳሌምን እና ሕዝቧን ማዳን አይችሉም ፤ እነዚህ ሁሉም ሰዎስቱም ጠንካራ እምነት ነበራቸው ፡፡ በእግዚአብሄር በሚመጣዉ ፍርድ እንኳን የሚቀሩ እና የሚያዝኑ ቅሬታዎች ይኖራሉ ፡፡

መደምደሚያ

እግዚአብሄር ሕዝቡን ወደ እርሱ መልሶ ለማምጣት ፍርድን ለማምጣት ወስኖ ነበር ፡፡ በራሱ ምክንያት እግዚአብሄር ያደርጋል ፤ የእግዚአብሄር ፍርድ የተረጋገጠ እና የሚረጋገጥ ነበር ፡፡ እግዚአብሄር ትኩረታችንን ለማግኘት ሲሞክር እናየዋለን ?