Moses Intercedes for the People

መግቢያ

በሁሉም ዘጸዓት ውስጥ መሲሁ ለመግለፅ የተጠቀምነው ቃል ነፃ አውጪ ነው ፤ለምን ? ምክንያቱም ኢየሱስ ብቻውን ህዝቡን ከግብፅ ባርነት ነፃ እንዳወጣቸው ስለምናምን ፡፡ ይሁ 5 የሚለው “ ዳሩ ግን ሁሉን አንድ ጊዜ ፈፅሞ ምንም የተማራችሁ ብትሆኑ ጌታ ከግብፅ አገር ህዝቡን አድኖ የማያምኑትን በኃላ እንዳጠፋቸው ላሳስባችሁ እወዳለሁ ፡፡” ሙሴ ከአምላክ የተቀበለውን ከሁሉም ትዕዛዝጋር በእግዚአብሄር ጣት በፅላቱ ላይ የተፃፈውን ይዞ ከተራራው ወረደ፡፡ ነገር ግን በዚህ ጊዜ እስራኤላዊያን ትዕጋስት አጥተው ስለነበረ የወርቅ ጥጃ ሰሩ ፡፡

ትምህርት

ለፈጣን ማጠቃለያ ዘጸዓት 32; አሮን እስራኤላዊያንን ከግብፃዊያን ወስደውት ከነበረው ጌጥ የወርቅ ጥጃውን በመቅረፅ(በመንደፍ) እንዲሰሩ መራቸው ፡፡ እግዚአብሄር እስራኤላዊያን የወርቅ ጥጃ እያመለኩ ባየ ጊዜ በጣም ተበሳጨ እስራኤላዊያንንም ሊያጠፋና ከሙሴ ጋር ሌላ ሊጀምር ፈለገ (ቁጥር 10) ፤ ሙሴ ልክ እንደ ክርስቶስ አይነት ሚና ተጫወተ ለህዝቡ ከእግዚአብሄር ምህረት ጠየቀ(ማለደ) (ቁጥር 11) ፡፡ ሙሴ ከተራራው በወረደና ጥጃውን እና እስራኤላዊያን በጥጃዉ ፊት ሲደንሱ ባዬ ጊዜ በእግዚአብሄር ጣት የተፃፈውን ፅላት ሰበረው (ቁጥር 19) ፡፡ ሙሴም “ለእግዚአብሄር የሆነ” ከእርሱ ጋር እንዲቆሙ ተጣራ ከዚያም ሌዋዊያን በዙሪያው ተሰበሰቡ ፤ ሙሴም ሌዋዊያንን ወንድሞቻቸውን፣ ጋደኞቻቸውንና ጎረቦቶቻቸውን እንዲገድሉ አዘዛቸው ; 3000 ወንዶች በሞት ተመቱ (ቁጥር 27-28) ፤ ከዚያም እግዚአብሄር “ አሮን የሰራውን ጥጃ ስለ ሰሩ እግዚአብሄር ህዝቡን ቀሰፈ”(ቁጥር 35) ፡፡ ኃጢዓት ሁል ጊዜ የሚወስደው ወደ ሞት ነው (ሮሜ 3፡ 23; 1ዮሐ 5፡ 16-17) ! ሁለተኛው ፍርድ ዘጸዓት 33 ላይ ነው; እግዚአብሄር በጉዞአቸው ከእስራኤላዊያን ጋር ወደ ተስፋይቱ ምድር መሄድ አልፈለገም ፡፡

ዘጸዓት(33፡ 1-2); እግዚአብሄር እስራኤላዊያንን “ አንተ(ሙሴን) ከግብፅ ያወጣኸው ህዝብ” ብሎ በመጥቀስ አስታወቀው ፡፡ እግዚአብሄር ሙሴን ለአብርሃም፣ ለይስሐቅና ለያዕቆብ የገባውን የሱን ቃል በእስራኤላዊያን አመፅ መሀከል እንካን አስታወሰው ፡፡ እግዚአብሄር ከእነርሱ ፊት ህዝቡን ምድሪቱ ውስጥ የሚያስገባ “መልዓክት” እንደ ሚልክ ቃል ገባላቸው ፤ ነገር ግን ይህ መልዓክ የእግዚአብሄር መልዓክ አልነበረም ፡፡

ዘጸዓት(33፡ 3-6); እግዚአብሄር ስለተናደደ ከእስራኤል ጋር አልሄደም ምክንያቱም እሱ “ በመንገድ ላይ እንዳላጠፋህ”(ቁጥር 3) ፤ ኃጢዓት በእግዚአብሄር እና በእስራአል መሀከል አጥር(አጋጅን) ፈጠረ ፤ እስራኤላዊያን ይህን በሰሙ ጊዜ አዘኑ ጌጣቸውንም አላደረጉም ፤ ምናልባት ከግብፅ ከወሰዱት ጌጥ ጥጃ ለመስራት ያልተጠቀሙበትን ቀሪው ነበር(ይሆናል) ፡፡ መጨረሻ ላይ የወርቅ ጥጃውን በድፍረት ስላመለኩ እግዚአብሄር ለህዝቡ የሚገባውን አደረገ ! ከእነርሱ ጋር ምን እንደሚሰራ እስኪወስን ድረስ እግዚአብሄር ከእነርሱ ተለይቶ ቆየ ፡፡

ኢሳ(59፡ 2) የሚለው “ ነገር ግን በደላችሁ በእናንተና በአምላካችሁ መካከል ለይታለች እንዳይሰማም ኃጢዓታችሁ ፊቱን ከእናንተ ሰውሮታል “(2ተሰ 1፡ 9) ፡፡ በዚህ በብሉይ ኪዳን አስተሳሰብ በኃጢዓት ምክንያት ከእግዚአብሄር መገኘትና ታለቅ ጥንካሬ የማያቆም መለየት ቅጣት ነበር ፤ ነገር ግን በአድስ ኪዳን ዘመን እግዚአብሄር በኢየሱስ ካለው ፍቅር ማንም ሊለየን አይችልም (ሮሜ 8፡ 38-39) !

ዘጸዓት(33፡ 7-11); የእግዚአብሄር በእስራኤል ላይ ሰዎስተኛው ፍርድ የመገናኛ ድንካኑን ከእስራኤላዊያን መኖሪያ ካንፕ ዉጪ እንዲሰራ ለሙሰ ተናገረው ፤ (ይህ ያልተገነባው ቤተ አምልኮቱ አልነበረም) እግዚአብሄር ከእስራኤላዊያን ርቆ በራሱ በውጪ ተጋአዘ ፡፡ በድንካኑ ውስጥ እግዚአብሄርን ኢንዲያገኘው ሙሴ ተፈቀደለት ነገር ግን እስራኤላዊያን የሚችሉት ሙሴ ወደ ድንካኑ ሲገባ ማየት ብቻ ሲሆን ከዚያም የዳመና አምድ ወደ ታች በመምጣት የድንካኑን መግቢያ ይሸፍነዋል ፡፡ ሀሚልተን ሲናገር “ ሙሴ በተነሳ ጊዜ እግዚአብሄር(በአምድ) ወደ ታች ይመጣል”፤ ምናልባት የደመና አምዱን ባዩ ጊዜ እግዚአብሄር ለእነርሱ ያደረገላቸውን እያንዳንዱን ነገር ያስታውሳሉ ፡፡ መቼም ቢሆን የደመናውን አምድ ሲያዩ እግዚአብሄር “ሰው ከባልንጀራው ጋር እንደሚነጋገር ፊት ለፊት ከሙሴ ጋር ይነጋገር ነበር”(ቁጥር 11) በዚህ ጊዜ በራሳቸው ድንካን በር ላይ በአምልኮ ይደፉ ነበር ፡፡ ሌሎች ምንባቦች የሚገልፁት በእግዚአብሄርና በሙሴ መሀከል ያለውን ይህን ጋአደኝነት ነው ፡፡ ዘዳ(34፡ 10) የሚለው “ እግዚአብሄር ፊት ለፊት እንዳወቀው እንደ ሙሴ ያለ ነብይ ከዚያ ወዲህ በእስራኤል ዘንድ አልተነሳም ፡፡“ ሙሴ እግዚአብሄርን በሚያገኝበት ጊዜ ኢያሱ በመገናኛ ድንካኑ ውስጥ ይቆይ ነበር ፤ እየተማረ ነበር፣ በእግዚአብሄርም መገኘት ይረሰርስ ነበር ፡፡

ዘጸዓት(33፡ 12-13); ሙሴ ለእስራኤል መማለዱን ቀጠለ ይህ በሉቃ(18፡ 1-8) ያለችውን መበለት ያስታውሰኛል በዳኛው ፊት ያደረገችውን የፀና ጥያቄዋን ፤ አባታችን ሊባርከን ይፈልጋል; ጥያቄው “ እንጠይቃልን ወይ ?” ሙሴ “ይህ ሕዝብ የአንተ ህዝብ “ መሆኑን ለማስታወስ ሙሴ ለእግዚአብሄር መለመለ ፡፡ ሙሴ የሚያስደንቅ ምሳሌ ነበር በፀሎት እንዴት ከእግዚአብሄር ጋር እንደሚስማማ ፤ እግዚአብሄርን ሙሴ “ እባክህን መንገድህን አሳየን” ብሎ ጠየቀው ፤ መዝ 103 ፡7 የሚለው እግዚአብሄር የሙሴ ፀሎት የመለሰለት “ ለሙሴ መንገዱን አስታወቀ ለእስራኤል ልጆችም አደራረጉን ፡፡”

ዘጸዓት(33፡ 14-17); እግዚአብሄር ሲናገር “ እኔ ከአንተ ጋር እሄዳለሁ አሳርፍህማለሁ “ ፤ “መገኘት” የሚለው ቃል “ፊት “እና “እረፍት” ማለትም ተስፋይቱ ምድር በሚለው ቃል ሊተካ የሚችል ነው ፡፡ ሙሴ ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ቃለ ምልልስ በመገኘትህ ምክንያት እግዚአብሄር ከእኛ ጋር ካልወጣህ በስተቀር ሌሎች ህዝቦች እስራኤል የእግዚአብሄር ህዝብ እንደሆነ አያውቁም በማለት ቀጠለ “የታወቀ” እስራኤል ከ” በምድርም ፊት ካለው ህዝብ ሁሉ”(ቁጥር 16) ፡፡ እግዚአብሄር ከእስራኤል ጋር እንደሚሄድ ቃል ገባላቸው ምክንያቱም ሙሴ በእግዚአብሄር እይታ ሞገስ አገኘ እግዚአብሄርም በስሙ አወቀው ፡፡ እግዚአብሄር እያንዳንዳችንን በስማችን ያውቀናል ፤ ስለእኛ እያንዳንዱን ነገር ያውቃል ፡፡

ዘጸዓት(33፡ 18); ሙሴ የእግዚአብሄርን ክብር ለማየት ጠየቀ ፤ “ክብር” ማለት “ቅዱስነት” ማለት ነው ፡፡ ሙሴ እግዚአብሄርን በፍፁም ከዚህ በፊት እግዚአብሄርን እንደተለማመደው ሳይሆን በተለየ ለመልመድ ፈለገ ፡፡ ሙሴ በመጀመሪ እግዚአብሄርን በሚነድደው ቁጥቐጦ ውስጥ ባገኘው ጊዜ ጫማውን በማውለቅ የእግዚአብሄርን ክብር ተለማመደ ነገር ግን ፊቱን ሸፈነ “ምክንያቱም ወደ እግዚአብሄር ያይ ዘንድ ፈርታአልና” (ዘጸ 3፡ 1-6) ፡፡ አሁን በይበልጥ ፈለገ !

ዘጸዓት(33፡ 19-23); እግዚአብሄር በሙሴ ፊት እንደሚያልፍና በእርሱ ፊት ያህዌ የሚለውን ስም እንደሚያውጅ ተናገረው ነገር ግን ለሙሴ በተጨማሪ “ ሰው አይቶኝ አይድንምና ፊቴን ፊቴን ማየት አትችልም” አለው ፤ መሳ(13፡ 22) የተፃፈው የሳምሶን አባት እሱና ሚሰቱ የእግዚአብሄርን ፊት አይተው ነበርና እናዳይ ሞቱ ፈራ ፡፡ እግዚአብሄር ሙሴን አለቱ ላይ እንዲ ቆም ነገረው ፤ እግዚአብሄር በዚያ እስኪያልፍ ድረስ ሙሴን በአለቱ ስጥቅ ውስጥ እንደ ሚያስቀምጠው ሙሴን ተናገረው ከዚያም እጁን ሲያነሳለት ሙሴ የእርሱን ጅርባውን ማየት ይችላል ፡፡ እግዚአብሄር ፊቱ እንዲታይ አልፈቀደም ፡፡ እግዚአብሄር ለሙሴ ክብሩን እንዲቀምሰው(እንዲለምደው) ፈቀደለት ግን ሁሉንም አይደለም ፡፡

ሙሴ ያሳየን የእግዚአብሄርን ፊት ስንፈልግ ይመልስልናል ፤ የእግዚአብሄርን ፊት የምንፈልገው የት ነው ? እንዴትስ የእግዚአብሄርን መገኘት እንፈልጋለን ? የእግዚአብሄርን ፊት እንድንፈልግ የሚጋብዙን መፅሀፍት

1ዜና 16፡ 11; “እግዚአብሄርን ፈልጉት ትፀናላችሁም ፤ ሁል ጊዜ ፊቱን ፈልጉ”

2ዜና 7፡ 14; “በስሜ የተጠሩት ህዝቤ ሰውነታቸውን አዋርደው ቢፀልዩ ፊቴንም ቢፈልጉ ከክፉ መንገዳቸውም ቢመለሱ በሰማይ ሆኜ እሰማለሁ ኃጢዓታቸውንም ይቅር እላለሁ ምድራቸውንም እፈውሳለሁ ፡፡”

መዝ 27፡ 8; “አቤቱ ፊትህን እሻለሁ”

መዝ 105፡ 4; “ እግዚአብሄርን ፈልጉት ትፀናላችሁም ሁል ጊዜ ፊቱን ፈልጉት፡፡”

መዝጊያ

እግዚአብሄር ለሙሴ በአለት ውስጥ በማስገባት በመጠበቅ ሁሉን ቻይ በሆነው ኃይሉ እራሱን ገለጠለት፡፡ ሙሴ በጥሩ ደከመ ፤ በህዝቡ ሰለቸም በህዝቡ ጥያቄና ባደረጉት ስህተት ነገር ደከመ ፤ ይሁን እንጂ እስካሁን ስለ እነርሱ ፀለየ(ማለደ) ፡፡ ዋይሰርቤ ሲናገር “ የእግዚአብሄር አገልጋዮች በህዝባቸው ኃጢዓት ምክንያት ተስፋ በሚቆርጡና በሚበሳጩ ጊዜ ተመራጩ መሰራት ለተሰበረው ልብ ለእግዚአብሄር ክብር አድስ ራዕይ ነው ” ፤ ብስጥትን(ቅሬታን) ለማሸነፍ የእግዚአብሄር ክብር መውሰድ ያስፈልገናል ፡፡

ሙሴ እስኪ ማልድና የእግዚአብሄርን ክብር ለመልመድ በአለቱ ላይ እስኪ ቆም ድረስ ነገሮች ቆሽሸው ነበር ፡፡ በአድስ ኪዳን ለዛሬ(በዚህ ጊዜ) ፈጣን መልስ ፡፡ የመነሳሳት መድኃኒት የሚያስፈልጋችሁ ከሆነ ወደ እግዚአብሄር ፊት በመሄድ ክብሩን እስክትቀምሱት(እስክትለምዱት) ድረስ መፈለግ ያስፈልጋችኃል ፤ ነገር ግን ሁል ጊዜ ልክ ለሙሴ እንደሆነው አይሆንም ፤ በ1ነገ (19፡ 11-12) ኤልያስ በአለት ዋሻ ውስጥ በሚጠብቅበት ጊዜ እግዚአብሄር በንፋሱ ውስጥ ወይም በመሬት መንቀጥቀጡ ውስጥ ወይም በእሳቱ ውስጥ አልነበረም ; በሹክሽክታ ድምፅ ውስጥ ነበር ፡፡