Basic Church Instruction

పరిచయం

మన బైబిలు అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించే ముందు, ఈ వాక్యం యొక్క నేపథ్యం గురించి మనం ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మొదట, పౌలు ఈ పుస్తకంలో తీతుకును తిమోతికి ఉపయోగించిన అదే ప్రేమ పదంతో ప్రస్తావించాడు - " నా నిజమైన కుమారుడు" (1 తిమోతి 1:2; తీతుకు 1:4).

రెండవది, క్రేతు ద్వీపం గురించి మనం ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. కైల్ తీతుకు 1వ అధ్యాయములో ఎత్తి చూపినట్లుగా, పౌలు అక్కడికి చేరుకునే ముందు క్రేతులో పెంతెకొస్తులో భాగమైన విశ్వాసులు ఉన్నారు. సంఘ పరిచర్యలో పౌలు పని పెంతెకొస్తు జరిగిన కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత వచ్చింది. అలాగే, క్రేతులోని ప్రజలకు వారి స్వంత ద్వీప సంస్కృతి ఉంది. క్రేతు ప్రజలను "సోమరి" అని పిలుస్తారు. సాధారణంగా దీవులకు పెద్దగా పరిశ్రమలు ఉండవు, బదులుగా, పర్యాటకంపై ఆధారపడతారు. వేగంగా కదిలే సంస్కృతి నుండి బయటకు వచ్చేవారికి, ద్వీప సంస్కృతి చాలా నెమ్మదిగా మరియు సోమరిదిగా అనిపించేది. వస్తువులను రవాణా చేయడం మరియు ప్రయాణీకులను నీటి ద్వారా రవాణా చేయడం వల్ల, చాలా మంది తమ ప్రయాణాలలో క్రేతు గుండా వెళ్ళేవారు. ప్రయాణించే ప్రజలు క్రేతులో పెరుగుతున్న సంఘమును ప్రోత్సహించడంలో సహాయపడి, అక్కడి నుండి వాక్యాన్ని ఇతర ప్రదేశాలకు తీసుకెళ్లి ఉండేవారు.

ఇదంతా తీతుకుకు రాసిన లేఖ ఎంత నమ్మశక్యం కానిదో చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే మూడు చిన్న అధ్యాయాలలో, పౌలు సంఘము యొక్క పని మరియు సంస్థను, అలాగే పూర్తి సువార్త సందేశాన్ని కవర్ చేశాడు. ఇది క్రేతు గుండా వెళ్ళే ప్రజలపై నిర్మించే మొత్తం దైవిక వ్యూహంలో భాగం అయి ఉండాలి. నేడు, ఎవరూ అక్కడికి వెళ్ళరు ఎందుకంటే వారు తమ ప్రయాణంలో దానిపైనుండి ఎగురి వెళతారు. అయినప్పటికీ ప్రతి తరాన్ని ఎలా చేరుకోవాలో దేవునికి తెలుసు!

పాఠము

తీతుకు 3:1: పౌలు ఈ అధ్యాయమును సంఘ పరిచర్యకు సంబంధించిన సూచనలతో ప్రారంభిస్తాడు. విశ్వాసులు ప్రధానులకు మరియు ప్రభుత్వ అధికారాలకు లోబడి ఉండాలని మరియు న్యాయాధిపతులకు లోబడి ఉండాలని ఆయన తీతుకుకు చెప్పాడు, తద్వారా వారు మంచి పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు (1 వ). ప్రధానులు మరియు అధికారాల ద్వారా పరధ్యానం చెందకండి (రోమా 8:38; ఎఫెసీయులు 1:21; 3:10; 6:12; కొలొస్సయులు 1:16; 2:10, 15). పాలకులు (ఆర్కే) అనే పదం మానవ నాయకులను లేదా ఆధ్యాత్మిక నాయకులను సూచిస్తుంది. స్పష్టంగా, ఇక్కడ తీతుకు 3లో, వీరు మానవులే. సాధారణంగా, ఒక ద్వీప దేశంలో, చాలా మంది తమ సొంత పని తాము చేసుకుంటున్నట్లు మీరు కనుగొంటారు మరియు ప్రభుత్వ అధికారం పెద్ద విషయం కాదు. కానీ పౌలు దానిని వ్యతిరేకించాడు, ఎందుకంటే దేవుని మార్గం మనపై ఉన్న ప్రజలకు లోబడి ఉండాలని ఆశిస్తుంది.

తీతుకు 3:2: పౌలు వారితో ఎవరినీ చెడుగా మాట్లాడవద్దని, సౌమ్యంగా ఉండాలని మరియు ప్రజలందరికీ సాత్వికంగా ఉండాలని చెప్పాడు. పౌలు సూచనల ప్రకారం విశ్వాసులు మొండిగా ఉండకూడదని అర్థం. మనం సమాజ శ్రేయస్సుకు దోహదపడేవారిగా ఉండాలి. అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయడానికి మనం చేతులుగా ఉండాలి. మనం ప్రజలతో కలిసి ఉంటాము మరియు "విశ్వాస వ్యత్యాసాన్ని" మన మధ్య విభజనగా కాకుండా మంచి చేయడానికి అవకాశంగా ఉపయోగించుకుంటాము.

తీతుకు 3:3: క్రేతీయులు ఏమని పిలువబడ్డారో పౌలుకు తెలుసు, మరియు దానికి అతను మరియు ఇతర విశ్వాసులు క్రీస్తుకు ముందు ఎవరో వివరించడం ద్వారా ప్రతిస్పందించాడు: అవివేకులు, అవిధేయులు, మోసపోయినవారు, విభిన్నమైన కోరికలు మరియు సుఖాలు కలిగి ఉండటం, దుర్మార్గంలో జీవించడం, అసూయ, ద్వేషం మరియు ఒకరినొకరు ద్వేషించడం. పౌలు ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం ఎక్కడి నుండి వచ్చామో గ్రహించినప్పుడు, మనకు ఖచ్చితంగా ఇతరుల కోసం ఆశ ఉంటుంది.

తీతుకు 3:4–7: 3వ వచనం క్రీస్తుకు పూర్వ చిత్రం. 4–7 వచనాలు క్రీస్తు తర్వాత చిత్రాన్ని ఇస్తాయి. మన రక్షకుడైన దేవుని దయ మరియు ప్రేమను మనం పొందాము మరియు ఆయన గొప్ప దయ కారణంగా, ఆయన పునరుత్పత్తి మరియు పరిశుద్ధాత్మ పునరుద్ధరణ ద్వారా మనలను రక్షిస్తాడు (4–5 వ). దేవుని కరుణ మన రక్షకుడైన క్రీస్తు ద్వారా మనకు సమృద్ధిగా ఇవ్వబడింది, దేవుని ముందు మనల్ని నీతిమంతులుగా చేయడం లేదా సరిదిద్దడం ద్వారా మనం నిత్యజీవం పొందేలా ఆయన వారసులుగా ఉండగలుగుతాము (6–7 వ).

తీతుకు 3:8–11: విశ్వాసులు మంచి పనులకు తమను తాము అంకితం చేసుకోవాలని పౌలు పునరావృతం చేశాడు (8 వ). ఇది మంచి సాక్ష్యం మరియు శాంతియుత జీవనశైలి కాబట్టి విశ్వాసులు దీని కోసం ప్రసిద్ధి చెందాలని పౌలు చెప్పాడు. వారు మూర్ఖపు ప్రశ్నలు (పనికిరాని చర్చ) మరియు వంశావళి, వివాదాలు (భిన్నతల చర్చ), మరియు ధర్మశాస్త్రం గురించి తగాదాలు లేదా వివాదాలను నివారించాలని (వదిలివేయాలని) పౌలు చెప్పాడు. ఇవి సంఘమునకు లాభదాయకం కాదు మరియు వ్యక్తికి కూడ వ్యర్థమైనవే - అవి పనికిరానివి మరియు దైవిక ఉద్దేశ్యాన్ని అందించవు (9 వ). ఆ వ్యక్తి వక్రీకరించబడినవాడు, మతభేదములు కలిగించు మనుష్యునికి (ఒక మతవిశ్వాసి) ఒకటి రెండుమారులు బుద్ధిచెప్పిన తరువాత వానిని విసర్జించమని పౌలు చెప్పాడు (10–11 వ). సంఘముపై ద్వీప సంస్కృతి చూపే ప్రభావాన్ని ఆలోచించండి. అనేక దీవులలో వూడూ లేదా మంత్రవిద్య లేదా ప్రత్యేక నమ్మకాలకు ఉపసంస్కృతి ఉంది, అవి విభజన మతవిశ్వాసిని తిప్పికొట్టకపోతే ద్వీప సంఘములోకి సులభంగా లాగబడేవి.

మతభేదములు కలిగించు మనుష్యుని యొక్క ఒక నిర్వచనం ఏమిటంటే: సత్యాన్ని తీసుకొని దానిని ఏమి చేయాలో తెలియక సమతుల్యత లేకుండా మాట్లాడేవాడు. సమతుల్యత లేని సత్యాన్ని బోధించేవాడు మతభేదములు కలిగించు మనుష్యుడు. చాలా సరళంగా చెప్పాలంటే, సువార్త నుండి సత్యాన్ని తీసుకొని దానికి బైబిల్ ఇవ్వని అవసరాలు మరియు అంచనాలను జోడించడం. కొన్నిసార్లు మనం ఎవరైనా చెబుతున్న మాటలను దాటి వారు చెబుతున్న దాని హృదయాన్ని చూడాలి.

తీతుకు 3:12–15: పౌలు తీతుకుకు చివరి సూచనలతో ముగించాడు. శీతాకాలం కోసం నికోపోలిలో పౌలుతో చేరడానికి అర్తెమా లేదా తుకికును క్రేతులో తన స్థానంలోకి పంపుతానని అతను తీతుకుతో చెప్పాడు (12 వ). అప్పుడు పౌలు తీతుకును జెనాను మరియు అపోల్లోను వారి ప్రయాణంలో సహాయం చేయమని (వారికి ఆర్థిక సహాయం ఇవ్వండి) తద్వారా వారికి అవసరమైన ప్రతిదీ వారికి లభిస్తుంది (13 వ). ప్రజలు సత్ఫలితాలు పొందేలా సత్కార్యాలకు తమను తాము అంకితం చేసుకోవాలని కూడా పౌలు తీతుకుకు పునరావృతం చేశాడు (14 వ). చివరగా, పౌలు తనతో ఉన్న వారందరి నుండి తీతుకుకు శుభాకాంక్షలు పంపాడు మరియు క్రేతులోని విశ్వాసులకు కూడా తన శుభాకాంక్షలు తెలియజేయమని తీతుకును కోరాడు (15 వ).

ముగింపు

తీతుకు గ్రంథం తరచుగా విస్మరించబడుతుందని లేదా ప్రశంసించబడదని నేను భావిస్తున్నాను. నేను తిమోతిపై దృష్టి సారించినందున నేను తరచుగా దానిని విస్మరించాను. కానీ ఇప్పుడు, నేడు మనకు దేవుడు ఇచ్చిన పిలుపు ఏమిటో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. దేవుడు తన సువార్తను అందించడానికి ఇప్పటికే వ్యూహాత్మక స్థానంలో ఎవరు ఉన్నారో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

“దేవా, మమ్మల్ని ఉపయోగించుకోండి. మీరు ఇప్పటికే మమ్మల్ని పంపారు, కాబట్టి మేము మీ కోసం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో మాకు అవగాహన ఇవ్వండి.”