Jesus' Incarnation

పరిచయం

ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మనం ప్రభువును ఎలా చూస్తామో సూచించడానికి ఉపయోగించే పదబంధం అధికముగా హెచ్చించెను ఫిలిప్పీయులకు 2:9. 2వ అధ్యాయం క్రైస్తవులకు ముఖ్యమైన భాగం, మరియు ఇది అన్ని తప్పుడు మతాలను వ్యతిరేకిస్తుంది.

పాఠము

ఫిలిప్పీయులు 2: 1-4: మాక్‌ఆర్థర్ మొదటి నాలుగు వచనాలను పౌలు యొక్క పిలుపుగా “వినయంతో ఐక్యత” అని సంగ్రహించాడు.¹ వ వచనం ఇది ఎలా ఉంటుందో వివరిస్తుంది: “క్రీస్తులో ప్రోత్సాహం,” “ప్రేమ యొక్క ఓదార్పు,” “ఆత్మతో సహవాసం,” మరియు “అనురాగం మరియు దయ.” “ప్రేమ యొక్క ఓదార్పు” అంటే “ప్రక్కన వచ్చి సహాయం చేయడం, సలహా ఇవ్వడం, ఉద్బోధించడం” అని అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు “ప్రభువు దగ్గరికి వచ్చి విశ్వాసి చెవిలో సున్నితమైన ఉల్లాసమైన లేదా సున్నితమైన సలహాల మాటలను గుసగుసలాడడాన్ని సూచిస్తుంది.”² “సహవాసము” “ఉమ్మడి శాశ్వత జీవితం యొక్క భాగస్వామ్యాన్ని” వివరిస్తుంది.³ “నుండి.” విశ్వాసులు తమ జీవితాలలో ఇప్పటికే ఈ విషయాలను కలిగి ఉన్నందున, వారు క్రీస్తులో జీవించినప్పుడు వారి జీవితాలు ఎలా ఉంటాయో పౌలు ఇచ్చాడు వారు ఒకరితో ఒకరు పూర్తి ఐక్యత మరియు వినయంతో జీవిస్తారు (వ. 2). వారు కూడా అదే విధంగా ఆలోచిస్తారు (ఒకే ఆలోచన కలిగి ఉంటారు), క్రీస్తు వారి పట్ల కలిగి ఉన్న అదే ప్రేమను కలిగి ఉంటారు, అదే ప్రేమను ఇతరులతో పంచుకుంటారు మరియు ఉమ్మడి లక్ష్యాన్ని (ఒక ఉద్దేశ్యంతో) పంచుకుంటారు. ఐక్యతతో వీటిని సాధించడం పౌలు సంతోషాన్ని సంపూర్ణం చేస్తుంది. వారు ఐక్యతలో ఉన్నందున, ఆ ఐక్యతను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి తమను తాము మొదటిగా ఉంచే ఏదీ చేయవద్దని పౌలు వారిని ప్రోత్సహించాడు (వ. 3a). వారు తమ కంటే ఇతరులను ముఖ్యులుగా చూడాలి (వ. 3బి–4). మాక్‌ఆర్థర్ "అసూయ”ని⁴ “కలహాలు”గా నిర్వచించాడు, ఇది “కక్ష, శత్రుత్వం మరియు పక్షపాతానికి” దారి తీస్తుంది మరియు “అహంకారము”ని “శూన్య అహంకారం”గా నిర్వచించాడు, ఇది “వ్యక్తిగత కీర్తి కోసం ప్రేరణనిస్తుంది, ఇది స్వార్థ ఆశయానికి ప్రేరణ” అని సూచిస్తుంది.”⁵ పౌలు సూచనల అర్థం మనం మన స్వంత ప్రయోజనాలను చూసుకోలేమని కాదు, కానీ మన స్వంత ప్రయోజనాలను మనం చూసుకునే అదే అభిరుచితో ఇతరులను చూసుకోవడంలో సమతుల్యత.

ఫిలిప్పీయులు 2:5-11: 5వ వచనంలో, క్రీస్తు వలె నిస్వార్థ వినయంతో తమ జీవితాలను గడపాలని పౌలు ఫిలిప్పీయులను ప్రోత్సహించాడు (మత్తయి 11:29; యోహాను 13:12-17). ప్రారంభ సంఘము బహుశా 6-11 అధ్యయలలొ ఒక చరణం వలె పాడింది. క్రీస్తు దేవుని రూపంలో ఉన్నాడు (6 వ.). పౌలు “ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వభావం యొక్క సారాంశాన్ని, అతని నిరంతర స్థితిని నొక్కి చెప్పే” గ్రీకు పదాన్ని ఉపయోగించే బదులు, “ఉండటం” అనే పదానికి పౌలు అసాధారణమైన పదాన్ని ఉపయోగించాడు (6 వ) మరియు అతను “ఏదైనా దానిలో మరియు దానిలో ఉన్న దాని యొక్క ముఖ్యమైన, మార్పులేని లక్షణాన్ని సూచించే” రూపం అనే పదాన్ని ఎంచుకున్నాడు.”⁶ యేసు దేవుడు, నిరంతరం ఉండే దేవుడు. కానీ యేసు “దాసుని రూపాన్ని” ధరించడానికి దానిని పక్కన పెట్టాడు మరియు మనుష్యుల వలె ఉన్నాడు. ఆయన తన దైవిక లక్షణాల నుండి (ఉద్దేశపూర్వకంగా) తనను తాను రిక్తుని చేసాడు, మనిషి యొక్క రూపాన్ని మరియు బలహీనతలను (పాపం లేకుండా) ధరించాడు మరియు సిలువపై మరణించాడు (ఆయన ఏ పాపము చేయలేదు, కానీ మనం చేసిన పాపము కోసం) (7-8 వ.) (మత్తయి 27:46; 2 కొరింథీయులు 8:1:122; కొలొస్సయులు 8:122; కొలొస్సయులు 8:122; 4:15). యోహాను 1:1 దైవత్వం యొక్క ఈ స్థిరత్వాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు 14వ వచనంలో, “వాక్యం శరీరదారియై” అనే ప్రకటన, ఆయన మనిషి రూపాన్ని ధరించడానికి తనను తాను రిక్తుని చేసుకున్నట్లు చూపిస్తుంది. మాక్‌ఆర్థర్ వేదాంతపరంగా క్రీస్తు తన అవతారం నుండి తనను తాను రిక్తుని చేసుకోవడం అంటే ఏమిటో వివరించాడు (కెనోసిస్ అనే పదం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది):

“ఇది స్వయంగా త్యజించడం, దైవత్వాన్ని విడిచిపెట్టడం లేదా మానవత్వం కోసం దైవత్వాన్ని మార్చుకోవడం కాదు. అయితే, యేసు అనేక రంగాలలో తన అధికారాలను త్యజించాడు లేదా పక్కన పెట్టాడు: (1) పరలోక మహిమ-భూమిపై ఉన్నప్పుడు ఆయన దేవునితో ముఖాముఖి సంబంధాన్ని మరియు ఆ మహిమ యొక్క నిరంతర బాహ్య ప్రదర్శన మరియు వ్యక్తిగత ఆనందాన్ని వదులుకున్నాడు; (2) స్వతంత్ర అధికారం ఆయన అవతార సమయంలో క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తానికి పూర్తిగా సమర్పించుకున్నాడు; (3) దైవిక ప్రత్యేకాధికారాలు ఆయన తన దైవిక లక్షణాల స్వచ్ఛంద ప్రదర్శనను పక్కన పెట్టాడు మరియు ఆత్మ యొక్క దిశకు తనను తాను సమర్పించుకున్నాడు; (4) పరలోక సంపద- భూమిపై ఉన్నప్పుడు క్రీస్తు పేదవాడు మరియు చాలా తక్కువ ఆస్తిని కలిగి ఉన్నాడు; మరియు (5) దేవునితో అనుకూలమైన సంబంధం-సిలువపై ఉన్నప్పుడు మానవ పాపానికి తండ్రి కోపాన్ని అనుభవించాడు.”⁷

లేఖనములో క్రీస్తు వైఖరి లేని వారిని మరియు వాస్తవానికి క్రీస్తుకు వ్యతిరేకమైన వారిని వైర్స్‌బే వివరించాడు:

1. లూసిఫరు (యెషయా 14:12-15): “అతను ఒకప్పుడు దేవుని సింహాసనానికి దగ్గరగా ఉన్న దేవదూతలలో అత్యున్నతుడు, కానీ అతను దేవుని సింహాసనంపై ఉండాలని కోరుకున్నాడు. లూసిఫర్, ‘నేను చేస్తాను!’ అని చెప్పాడు, అయితే యేసు ‘నీ చిత్తం’ అని చెప్పాడు.”⁸
2. ఆదాము (ఆదికాండము 3:1–7): “లూసిఫర్ స్వయంగా తిరుగుబాటుదారునిగా సంతృప్తి చెందలేదు; అతను ఏదేనును ఆక్రమించాడు మరియు మనిషిని తిరుగుబాటుదారునిగా శోధించాడు. ఆదాముకి కావలసినవన్నీ ఉన్నాయి; అతను నిజానికి దేవుని సృష్టికి ‘రాజు’, కానీ సాతాను అన్నాడు, “నీవు దేవుడిలా ఉంటావు!” ⁹

జాన్ హెన్రీ జోవెట్ ఇలా అన్నాడు, “ఏమీ వెచ్చించని పరిచర్య ఏమీ సాధించదు.”¹⁰ లూసిఫర్ మరియు ఆదాము ఇద్దరూ పైకి ఎగరాలని కోరుకున్నారు. లూసిఫరు యేసును అదే విధంగా ప్రలోభపెట్టడానికి ప్రయత్నించాడు. అయినా యేసు మనకోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పించాడు. ఇది ఆయనకు ప్రతిదీ వెల చెల్లించేది.

9వ వచనంలో, దేవుడు తాను చేసిన దానికి యేసును మహిమాన్వితమైన వ్యక్తిగా చేసాడు పరలోకంలో మరియు భూమిపై మరియు భూమి క్రింద ఉన్న ప్రతి పేరుపైన ఉంచాడు. ప్రజలందరూ, క్రీస్తును రక్షకుడిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించారో లేదో అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, ఆయన ముందు వంగి, ఆయన ప్రభువు అని ఒప్పుకుంటారు (వ. 10-11). ప్రజలందరూ “పరలోకంలో ఉన్న దేవదూతలు (ప్రకటన 4:2-9), విమోచించబడిన వారి ఆత్మలు (ప్రకటన 4:10-11), భూమిపై విధేయులైన విశ్వాసులు (రోమా ​​​​10:9), భూమిపై అవిధేయులైన తిరుగుబాటుదారులు (2 థెస్సలొనీకయులు 1:7-9), దయ్యములు మరియు నరకంలో కోల్పోయిన మానవత్వం 2: 18-18.¹¹ వారందరూ క్రీస్తుకు నమస్కరిస్తారు.

ముగింపు

వైర్స్‌బే నొక్కిచెప్పాడు, “క్రైస్తవుల పదజాలంలో ఇతరులు కీలక పదం.”¹² చివరిగా ఏమిటంటే, క్రీస్తుతో మనకున్న సంబంధం మనం ఒకరితో ఒకరు ఎలా జీవించాలో నిర్ణయిస్తుంది:

మనం ఒకరికొకరికి ప్రాధాన్యతనివ్వాలి (రోమా ​​12:10).

మనం ఒకరినొకరము మెరుగుపరుచుకోవాలి (1 థెస్సలొనీకయులు 5:11).

మనం ఒకరి భారాలను మరొకరు మోయాలి (గలతీయులకు 6:2).

మనం ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చుకోకూడదు (రోమా ​​14:13).

మీరు ఇతరులను ప్రేమించి, వారికి మొదటి స్థానం ఇవ్వాలనే దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు మీరు యేసుక్రీస్తు వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లే చేసిన శూన్యతను మనం ప్రతిబింబిస్తున్నప్పుడు, మనల్ని మనం కూడా రిక్తులునిగా చేసుకోవాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. ఇతరులు మన జీవితాలలో క్రీస్తును మాత్రమే చూస్తారు.