The Message of New Wineskins

పరిచయము

శీఘ్ర సమీక్షగా, మనము సువార్తలను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు యేసు యొక్క విభిన్న దృక్కోణాలను మీరు చూస్తారని గుర్తుంచుకోండి. మత్తయి దృక్కోణములో యేసు రాజుగా ఉన్నాడు. మత్తయిలో, మనము పని చేయని పాత మార్గం మరియు దాని స్థానములో రావలసిన కొత్త మార్గము కొరకు వేచి ఉన్న విషయముల మధ్య వత్తిడిని చూడటం ప్రారంభించబోతున్నాము.

పాఠము

మత్తయి 9:1-8: యేసు తన సొంత పట్టణంలోకి ప్రవేశించి స్వస్థపరచడం ప్రారంభించాడు. కొందరు స్నేహితులు ఒక పక్షవాతం ఉన్న వ్యక్తిని ఆయన ముందుకు తీసుకొచ్చారు. యేసు ఆ స్నేహితుల విశ్వాసాన్ని చూసినప్పుడు, పక్షవాతానికి గురైన వ్యక్తికి అతని పాపాలు క్షమించబడ్డాయని చెప్పాడు (వ. 2). శతాధిపతి తన జబ్బుపడిన సేవకుని స్వస్థపరచమని యేసును కోరినట్లుగా ఇది ఉంది. శతాధిపతి విశ్వాసం కారణంగా యేసు సేవకుడిని స్వస్థపరిచాడని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు పక్షవాతం ఉన్న వ్యక్తి గుర్చి కూడా నేను అదే విషయాన్ని నమ్ముతున్నాను. ఆ వ్యక్తిని యేసు దగ్గరకు తీసుకువచ్చిన వారి విశ్వాసానికి ప్రతిస్పందనగా యేసు అతనిని స్వస్థపరిచాడు.

మత్తయి 9:9-13: ఈ వచనాలు యేసును అనుసరించమని మత్తయి పిలిచిన పిలుపును తెలియజేస్తాయి. యేసు సుంకపు మెట్టునొద్ద కూర్చున్న మత్తయిని సమీపించాడు. యేసు అతన్ని పిలిచినప్పుడు, అతను వెంటనే లేచి తన పనిని విడిచిపెట్టాడు (వ. 9). యేసు యొక్క అద్భుతమైన క్రియల గురించి ఇప్పటికే దేశమంతటా వ్యాపించింది, మరియు మత్తయి కథలను విన్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను. అతను యేసుతో నడుస్తూ, చూస్తూ, గమనిస్తూ, వింటూ ఉన్నాడు మరియు బహుశా అతని బోధ క్రింద కూడా కూర్చునే ఉండవచ్చును.

10వ వచనంలో, మత్తయి అతిథులైన పన్నులు వసూలు చేసే ఇతరులతోను మరియు పాపులతోను యేసు తన భోజనపు బల్ల వద్ద ఎలా కూర్చున్నాడో మత్తయి వివరించాడు. యేసు ఈ మనుష్యులతో ఎందుకు ఉన్నాడని పరిసయ్యులు ప్రశ్నించారు (వ. 11). యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు, " ఆ రోగులకేగాని ఆరోగ్యము గలవారికి వైద్యుడక్కర లేదు గదా." (వ. 12). అయితే నేను పాపులను పిలువ వచ్చితిని గాని నీతిమంతులను పిలువ రాలేదు. గనుకకనికరమునే కోరుచున్నాను గాని బలిని కోరను అను వాక్య భావమేమిటో మీరు వెళ్లి నేర్చుకొనుడని చెప్పాడు (వ. 13).

ఇది మత్తయి 9వ అధ్యాయములోని అహంకారం మరియు ఉద్రిక్తతల యొక్క నేపథ్యం. యేసు ఒక విధంగా పనులన్నింటిని ఎందుకు చేసాడని మత పెద్దల చేత ప్రశ్నించబడుచూనే ఉన్నాడు. ఆయన చేసిన పనులు వారికిష్టములేదని యేసుకు చెపారు. కానీ ఏమైనప్పటికీ ఆయన వాటిని చేయుట కొనసాగించాడు. మనం రాజైన యేసును అనుసరించినప్పుడు, అది ఎప్పుడూ మతపరమైన మార్గంగా కనిపించదు. ఎప్పుడూ అనిపించదు. సంఘములలో మనకు ఉజ్జీవం అవసరమగుటకు కారణం, మతం యొక్క ఆత్మ మనలో నశించాలి. యేసు దయను మరియు కరుణను కోరుకుంటాడు; ఆయనకు మన బలులు, అర్పణలు మాత్రమే అక్కర్లేదు. యేసు నీతిమంతులను కాదు, పాపులను పిలవడానికి వచ్చాడు (v.13). ఈ సందర్భంలోనే మత్తయి యేసును అనుసరించడం ప్రారంభించాడు.

మత్తయి 9:14: బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను అనుచరులు యేసును ప్రశ్నించినప్పుడు 14వ వచనం మరొక సమయానికి మారడం ప్రారంభిస్తుంది. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క సందేశం మారుమనసుకు సంబంధించినది, యేసు చేసిన విధంగా ఈ సందేశము స్పష్టం చేయబడాలి మరియు మార్చబడాలి. ఈసారి, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను శిష్యులు యేసు మరియు అతని శిష్యుల అభ్యాసాలను ప్రశ్నించారు. లూకా 5:29-39 ప్రకారం, పరిసయ్యులు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను శిష్యులతో ఉన్నారు. ఉపవాసం యొక్క మతపరమైన అభ్యాసం గురించి, వారు యేసు మరియు ఆయన శిష్యుల కంటే ఎక్కువ ఉపవాసం ఉన్నందున వారు ఎక్కువ మతపరమైనవారా అనేది వారి ప్రశ్న.

ఇశ్రాయేలీయులు ప్రాయశ్చిత్త దినమున ఉపవాసం ఉండాలి (లేవీయకాండము 16:29-30); పరిసయ్యులు మతపరంగా ఉపవాసములు పాటించినప్పటికిని ప్రతి వారం రెండు ఉపవాస రోజులు స్వచ్ఛందంగా ఉన్నాయి, (లూకా 18:12). “యేసు, నీవు మరియు నీ శిష్యులు మాకులాగే రెండు రోజులు ఎందుకు ఉపవాసం ఉండకూడదు?” అనే వారి ప్రశ్నను అర్థం చేసుకోవచ్చు. పాత నిబంధనలో దేవుడు ఉపవాసమును కోరుటను గూర్చి మరిన్ని ఆధారాలు ఉన్నాయి (నిర్గమకాండము 34:28; లేవీయకాండము 11:44-47). వారు వివిధ రకాల జంతువుల నుండి మరియు సంసోను వంటి నాజీరుల నుండి కొన్ని విషయాలలో ఉపవాసం ఉండమని అడుగబడ్డారు.

పరిసయ్యులు తమ మతపరమైన మనస్తత్వంలో భాగంగా వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం ఉండేవారు. ఇది వారి సంస్కృతి మరియు వారి మతంలో ఒక భాగం. కెంట్ బెర్గుయిస్ ఐదు రకాల ఉపవాసాలను ఇస్తున్నాడు: “(1) ఉపవాసమనేది దుఃఖం లేదా సంతాపానికి సంకేతం, (2) పశ్చాత్తాపానికి మరియు పాపముల కొరకు క్షమాపణ కోరడానికి గుర్తు, (3) ప్రార్థనలో సహాయంగా, (4) దేవుని యొక్క సన్నిధిని పొందిన అనుభవానికి ఫలితముగా ఆయన దూత ఆమోదము పొందుటకు, మరియు (5) ఆచారబద్ధమైన బంహిరంగ ఆరాధనా చర్యగా.”¹ యేసు మరియు ఆయన శిష్యులు ఎందుకు ఉపవాసము చేయలేదని ప్రశ్నించినప్పుడు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను శిష్యులు కలిగియున్న దృష్టి ఇది.

మత్తయి 9:15: బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను శిష్యులు మరియు యేసు శిష్యులు ఒకరికొకరు మద్దతుదారులుగా ఉండేవారని మీరు అనుకుంటారు. 15a వచనంలో, యేసు ఇలా అన్నాడు, “యేసుపెండ్లి కుమారుడు తమతోకూడ నుండు కాలమున పెండ్లియింటి వారు దుఃఖపడగలరా.?” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, “పెళ్లికి వచ్చిన అతిథులు - పెండ్లి కుమారులు, శిష్యులు నాతో ఉన్నప్పుడు విచారంగా ఉండగలరా?” అని అడిగాడు. ఉపవాసానికి ఒక కారణం దుఃఖం లేదా శోకం. యేసు కొనిపోబడినప్పుడు, వారు ఉపవాసం ఉంటారు (v. 15b). యేసు మాటలు యోహాను శిష్యుల అవగాహనను కదిలించాయి. అయినప్పటికీ, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఉత్తమ వ్యక్తిగా పేర్కొనబడ్డాడు (యెషయా 62:5; హోషేయ 2:20; యోహాను 3:29). నెల్సన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం ఇలా చెబుతోంది, "ఇక్కడ వ్యక్తీకరించబడిన సూత్రం ఏమిటంటే, యూదుల పాత ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క రూపాల్లోకి అమర్చబడని కొత్త పంపిణీ వ్యవస్థను పూర్తిగా తీసుకురావడానికి యేసుక్రీస్తు వచ్చాడు."² ఇప్పుడు మనము ధర్మశాస్త్ర పరిపాలననుండి దేవుని కృప వద్దకు వెళ్ళబోవుచున్నాము.

మత్తయి 9:16-17: పాత మరియు కొత్త ద్రాక్షారస తిత్తుల ఉదాహరణ ద్వారా యేసు కృప గురించి ఏమి చెబుతున్నాడో చెప్పడం ప్రారంభించాడు. పాత బట్టకు క్రొత్తబట్ట మాసిక వేయడు వేసినయెడల ఆ మాసిక బట్టను వెలితిపర చును చినుగు మరి ఎక్కువగును, యూదులు చాలా కాలంగా ఉపవాసం ఎలా ఉండాలో సూచనలను పాటిస్తున్నారు మరియు కొత్త మార్గాన్ని చూడలేకపోయారు. 17వ వచనంలో, “కొత్త” మరియు “తాజా”పై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. జాన్ మాక్‌ఆర్థర్ ఈ దృష్టాంతాలకు వివరణ ఇచ్చాడు:

"జంతు చర్మాలను వాటి స్థితిస్థాపకత కారణంగా ద్రాక్షారసను పులియచేసే ప్రక్రియ కోసం ఉపయోగించారు. ద్రాక్షారసమును పులియబెట్టడంతో, ఒత్తిడి పెరిగి, ద్రాక్షారస తిత్తి సాగుతుంది. గతంలో సాగిన చర్మం స్థితిస్థాపకత లోపించి, చీలిపోయి, ద్రాక్షారసమును మరియు దాని తిత్తిని రెండింటినీ నాశనం చేస్తుంది. పరిసయ్యులు మరియు యోహాను శిష్యులు ఆచరించే ఆచార ఉపవాసం వంటి పాత ఆచారాల రూపాలు కొత్త నిబంధన యుగం యొక్క కొత్త ద్రాక్షారసానికి సరిపోవు అని బోధించడానికి యేసు దీనిని ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగించాడు.”³

పరిసయ్యులు దాదాపు 6,000 మంది యూదులతో కూడిన చిన్న, వేరుగానున్న శాఖగా ఉన్నారు, వారు వేరుచేయబడి "సనాతన ధర్మానికి"కి ప్రాతినిధ్యం వహించారు. పాత వస్త్రాలు లేదా పాత ద్రాక్షారసాలను పట్టుకునే సమూహం ఏదైనా ఉంటే, అది పరిసయ్యులే. కానీ వారి పూర్వీకులతో చేసిన నిబంధనవలె ఉండదని, దేవుడు వారిని అరణ్యం నుండి బయటకు తీసుకువచ్చినప్పుడు వారు ఉల్లంఘించిన నిబంధనవలె ఉండదని యిర్మీయా చెప్పాడు. దేవుడు కొత్త నిబంధనను "వారిలో ఉంచి వారి హృదయాలపై వ్రాస్తాడు" (యిర్మీయా 31:33; యెహెజ్కేలు 36:26-27). కానీ ఆ కొత్త ఆత్మ పాత ఆచారాలు ఉంచబడదు, పాత పద్ధతిలో పనులు చేసే 613 చట్టాలు కలిగిన పలకలలో ఉంచలేము. కొత్త ఒడంబడిక దానిని మారుస్తుంది మరియు దేవుని ఆత్మ మనలో ఉండడంతో అది ప్రారంభమవుతుంది. మరియు మనము కొత్త ద్రాక్షారస తిత్తులను తెరిచినప్పుడు, సమూలమైన మార్పు జరగవచ్చు.

అపొస్తలుల కార్యములు 19:2-5లో, పౌలు ఎఫెసులోని శిష్యులను ఆత్మచేత బాప్తిస్మము పొందలేదని వ్రాయలేదు, బదులుగా వారితో కుమ్మరింపబడి, బోధిస్తూ, మరియు వారితో పరిచర్య చేయుచున్నాడు. అతను వారిపై చేతులు వేశాడు, పరిశుద్ధాత్మ వారిపైకి వచ్చింది, మరియు వారు ఇతర భాషలలో మాట్లాడటం మరియు ప్రవచించడం ప్రారంభించారు (అపొస్తలుల కార్యములు 19:6-7). వారితో కలిసి నడవడం మరియు మత విముక్తి కల్పించడం మన పిలుపులో భాగం. ఈ సందర్భంలో, పౌలు తన సమయాన్ని వెచ్చించినందున, 12 మంది పురుషులు కొత్త నిబంధనను అనుభవించారు.

ఈ సంఘటన ఉజ్జీవ పాఠశాల ప్రారంభానికి దారితీసింది, ఈ ఉదాహరణ తిరన్ను (చట్టాలు 9b-10) యొక్క బోధనా గదిలో ప్రతిరోజూ రెండు సంవత్సరాలు చదువుతూ, చర్చలో పాల్గొనడం మరియు దేవుని రాజ్యం గురించి తెలుసుకోవడం, తద్వారా ఆసియా అంతటా, యూదులు మరియు గ్రీకులు ఇద్దరూ యేసు సందేశాన్ని వినగలరు.

ముగింపు

పన్ను వసూలు చేసేవారు మరియు పాపుల కొరకు సువార్త ఉద్దేశించబడింది. సువార్త యూదులు మరియు అన్యుల కోసం ఉద్దేశించబడింది. మనం మన కోసం కొత్త ద్రాక్షారసాన్ని హత్తుకోలేకపోవుచున్నాము, కానీ హత్తుకొంటే దేవుని గురించి వినడానికి మరియు మతం యొక్క బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందే అవకాశం అందరికీ ఉంటుంది. మీరు రోజూ దేవుని వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేసినప్పుడు, మీ సంఘమంతటిని మార్చగలరని మనము విశ్వసిద్ధాము.