Trials, Testings, And Maturity

పరిచయం

ఈ రోజు, మనం యాకోబు పుస్తక అధ్యయనాన్ని ప్రారంభిస్తాము. ఈ పుస్తకానికి రచయిత తన పేరునే పెట్టుకొన్నాడు (1:1). కొత్త నిబంధనలో యాకోబు అనే పేరు గల వ్యక్తులు నలుగురు ఉన్నారని, కానీ రచయితకు వాస్తవకమైన అభ్యర్థులు ఇద్దరు మాత్రమే అని మాక్‌ఆర్థర్ ఎత్తి చూపాడు. వారు జెబెదయి కుమారుడైన యాకోబు మరియు యేసు సవతి సహోదరుడైన యాకోబు. జెబెదయి కుమారుడైన యాకోబు (యాకోబు అని మాత్రమే కూడా పిలుస్తారు) ఈ లేఖ రాయడానికి ముందే హతసాక్షుడు అయినందున, రచయిత యేసు సవతి సహోదరుడు మరియు యూదా సహోదరుడైన యాకోబు అయి ఉండాలి (మత్తయి 13:55; మార్కు 6:3; యోహాను 7:5).¹ యేసు అతనికి మరియు శిష్యులకు కనిపించిన తర్వాత వరకు యాకోబు విశ్వాసి కాలేదు (1 కొరింథీయులు 15:7). కాలక్రమేణా, యాకోబు యెరూషలేములోని సంఘము యొక్క స్తంభములలో ఒకడయ్యాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 12:17). గౌరవనీయమైన నాయకుడిగా, యాకోబు యెరూషలేము సభలో సంఘముల కేంద్రబిందువుగా కూడా ఉన్నాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 15:13).

యాకోబు “చెదరగొట్టబడిన 12 గోత్రములకు” (1:1) రాశాడు. స్తెఫను హతసాక్షియైన తర్వాత జరిగిన శ్రమల నుండి లేదా హేరోదు అగ్రిప్ప హింస నుండి (అపొస్తలుల కార్యములు 12) యెరూషలేములో జరిగిన హింసలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న యూదా విశ్వాసులు వీరు. ఈ పుస్తకం బహుశా క్రీ.శ. 44–49 మధ్య (అపొస్తలుల కార్యములు 12 మరియు 15 అధ్యాయముల మధ్య) వ్రాయబడి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది క్రీ.శ. 49లో యెరూషలేము సభ సమావేశమయ్యే ముందు వ్రాయబడింది.² ఇది ఇప్పటికే క్రీస్తును స్వీకరించిన యూదుల కోసం ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడింది.

యాకోబు పుస్తకాన్ని సంగ్రహించే నాలుగు ముఖ్యమైన ఇతివృత్తాలను వియర్స్బే ఎత్తి చూపారు:

1. మనం తిరిగి జన్మించాలి.
2. దేవుని వాక్యం వెలుగులో మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవాలి.
3. ఎంత ఖర్చైనా దేవుడు మనకు బోధించే దానికి మనం కట్టుబడి ఉండాలి.
4. అదనపు శ్రమలు మరియు పరీక్షలకు మనం సిద్ధంగా ఉండాలి.³

యాకోబు పుస్తకంలో క్రీస్తు ఎక్కడ ఉన్నాడో మన పదబంధం పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రము (యాకోబు 1:25). మన స్వాతతంత్ర్యము ఆలయం మరియు దాని ఆచారాలు మరియు నిరంతర బలుల వలన కాకుండా యేసు యొక్క పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమును చూడటం ద్వారా వస్తుంది. పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రం క్రీస్తే అని మత్తయి రాశాడు (మత్తయి 5:17; గలతీయులు 2:4; హెబ్రీయులు 10:1.

పాఠము

యాకోబు 1:1-8: యాకోబు తనను తాను “దేవునికిని ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకును దాసుడు” అని పరిచయం చేసుకుని, ఇశ్రాయేలులోని 12 గోత్రాలలో యూదా విశ్వాసులు ఉన్నారని సూచించాడు (1 వ.). 2–4 వచనాలు శ్రమలు మరియు పరీక్షలపై తన చర్చను ప్రారంభిస్తాయి. 2–5 వచనాలను వ్యక్తీకరించడానికి వైర్స్‌బే ఈ కీలక పదాలు మరియు ఆలోచనలను ఉపయోగిస్తాడు:

లెక్కించుట (2 వ.): పరీక్షల ద్వారా వెళుతున్నప్పుడు, మనం దానిని ఆనందంగా పరిగణించాలి లేదా ఆనందకరమైన వైఖరిని కలిగి ఉండాలి. వైర్స్‌బే లెక్కించుట అనే పదాన్ని “మూల్యాంకనం చేయు” అని నిర్వచిస్తాడు మరియు మన జీవితాలను మూల్యాంకనం చేయడంలో, ముఖ్యమైన విషయాలను మనం లెక్కించవచ్చని వివరిస్తాడు ఎందుకంటే అవి దేవుని నుండి వచ్చాయి.⁴

తెలుసుకొనుము (3 వ.): మనం పరీక్ష ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు, మనం పరిపక్వత మరియు సహనమును నేర్చుకుంటాము మరియు మన విశ్వాసం బలపడుతుంది. యూదా విశ్వాసులు శ్రమల ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు ప్రభువు యొక్క జ్ఞానంలో ఎదుగుతారు.⁵ నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం ఇలా చెబుతోంది, “దేవుడు ఇచ్చే జ్ఞానం తప్పనిసరిగా ఇబ్బందుల నుండి ఎలా బయటపడాలనే దాని గురించిన సమాచారం కాదు, కానీ ఒకరి కష్టాల నుండి ఎలా నేర్చుకోవాలో అంతర్దృష్టి.”⁶

మనము కలసి (4 వ): ఈ పెరుగుదల మనం మన ఇష్టాన్ని ఆయనకు అప్పగించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే జరుగుతుంది.⁷

అడుగుము (వచనాలు 5–8): యాకోబు జ్ఞానం గురించి కొనసాగించాడు, తన పాఠకులకు అది వారి జీవితాల్లో లేకుంటే దేవుణ్ణి దాని కోసం అడగమని చెప్పాడు మరియు దేవుడు దానిని ధారాళముగా ఇస్తాడని వాగ్దానం చేశాడు (5 వ). అయితే, వారు సందేహాలు లేకుండా అడగాలని అతను హెచ్చరించాడు, ఎందుకంటే సందేహించే వ్యక్తి దేవుడు దేనికీ సమాధానం చెప్పాలని ఎప్పుడూ ఆశించకూడదు (6–7 వ). సందేహించే విశ్వాసిని యాకోబు "సముద్రపు అలలు, ఒక నిమిషం పైకి మరియు తరువాతి నిమిషం క్రిందికి వచ్చేవి" అని వర్ణించాడు.⁸

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, శ్రమలు మరియు పరీక్షలు ఓర్పును ఉత్పత్తి చేస్తాయని 2-3 వచనాలు చెబుతున్నాయి. అంటే మనం ఇప్పటికీ శ్రమలు మరియు పరీక్షలను ఆశించవచ్చు ఎందుకంటే ఆ పరిణతి నిరంతర ప్రక్రియ, మరియు ఓర్పు ఆనందాన్ని తీసుకువస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ పరిపక్వత మరియు జ్ఞానాన్ని తెస్తుంది, కానీ జ్ఞానం లోపిస్తే, దానిని అభ్యర్థించవచ్చు. అయితే, విశ్వాసం లేనివారు అడగకూడదు ఎందుకంటే దేవుడు దానిని గౌరవించడు. 8వ వచనం నిర్ణయాత్మక వ్యక్తి పూర్తిగా అస్థిరంగా ఉంటాడని చెబుతుంది. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం దీనిని "ద్విమనస్కుడు" లేదా అక్షరాలా "రెండు ఆత్మలు" అని వివరిస్తుంది.⁹ అంటే, "ఒక వ్యక్తిలోని ఒక భాగం దేవునిపై మరియు మరొక భాగం ఈ ప్రపంచంపై ఉంచబడితే, లోపల నిరంతరం సంఘర్షణ ఉంటుంది.”¹⁰

యాకోబు 1:9–11: 9–11 వచనాలు ధనవంతులు మరియు పేదలు ఈ పరీక్షల ద్వారా వెళుతున్నట్లు రెండు ఉదాహరణలను ఇస్తాయి.

యాకోబు 1:12–18: పరీక్షలను సహించిన వ్యక్తి ఆశీర్వదించబడతాడని మరియు దేవుడు వాగ్దానం చేసిన జీవ కిరీటాన్ని పొందుతాడని యాకోబు వివరించాడు (వచనం 12). 13–18 వచనాలు “శోధనను ఎలా ఎదుర్కోవాలో” వివరిస్తాయి.¹¹ శోధనలు దేవుని నుండి రావు (13 వ). శోధనలు మనిషి స్వకీయ దురాశల నుండి వస్తాయి అవి పాపమునకు మరియు తరువాత మరణానికి దారితీస్తాయి (14–15 వ).

యాకోబు 1:19–27: పరీక్షలు భిన్నమైనవి మరియు దేవుని నుండి వస్తాయి, కాబట్టి మనం దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా ఉండటానికి “వినుటకు వేగిరపడాలి, మాటలాడుటకు నిదానించాలి, కోపించుటకు నిదానించువాడునై” ఉండాలి (19–20 వ). కాబట్టి, మనం నైతిక మలినాన్ని మరియు చెడును తొలగించి, దేవుని వాక్యమును వినయంగా స్వీకరించినప్పుడు, అది మనల్ని రక్షించగలదు ఎందుకంటే అది క్రీస్తు వైపు చూపుతుంది (21 వ). మనం వాక్యమును వినేవారిగా మారిన తర్వాత, మనం కూడా వాక్యము ప్రకారము చేసేవారిగా ఉండాలి (22 వ). మనం క్రియ చేసేవారిగా లేకపోతే, మనం మనల్ని మరియు మన శరీర కోరికలను మాత్రమే చూస్తున్నాము (2 వ 3). కానీ క్రీస్తు జీవితాన్ని మరియు దేవుని వాక్యాన్ని నిశితంగా పరిశీలించే వ్యక్తి తాను చేసే దానిలో ఆశీర్వదించబడతాడు (25 వ).

అయితే మనం ఏమి చేయాలి? మన మతం వ్యర్థం కాకుండా ఉండటానికి మరియు మనల్ని మనం మోసం చేసుకోకుండా ఉండటానికి మనం మన నాలుకలను అదుపులో ఉంచుకోవాలి (26). “తండ్రియైన దేవునియెదుట పవిత్రమును నిష్కళంకమునైన భక్తి యేదనగా దిక్కులేని పిల్లలను విధవరాండ్రను వారి యిబ్బందిలో పరామర్శించు టయు, ఇహలోకమాలిన్యము తనకంటకుండ తన్నుతాను కాపాడుకొనుటయునే.” (27 వ).

ముగింపు

ఈ చివరి రెండు వచనాలు మన విశ్వాసాన్ని ఎలా జీవించాలో అత్యంత ఆచరణాత్మక సూచనలలో కొన్ని - విధవరాండ్రు మరియు అనాథలు తమను తాము జాగ్రత్తగా చూసుకోలేరు కాబట్టి వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకోండి.