The Lord Rebuked Jerusalem

పరిచయం

ఇప్పటివరకు, ప్రజలపై వచ్చే తీర్పుల నమూనాను, ఆ తరువాత ఈ ప్రక్రియలో ఆశీర్వాదాలను, చివరకు, మెస్సీయ కొరకు సిద్ధం కావాలని పదేపదే ఇవబడిన సందేశాన్ని మనం చూశాము. సమరయ, యూదయ మరియు అష్షూరియాకు వ్యతిరేకంగా ప్రవచనాలు లేదా తీర్పులు పదేపదే చేయబడ్డాయి. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం ఇలా చెబుతోంది, “యెషయా [29వ అధ్యాయంలో] ప్రభువుపై ఆధారపడటానికి బదులుగా మానవ మద్దతు కోరుకునే వారిని నిందిస్తున్నాడు. 30 మరియు 31వ అధ్యాయాలలో, యెషయా ఐగుప్తుపై ఆధారపడటం యొక్క నిర్దిష్ట అవివేకమును ప్రస్తావిస్తున్నాడు.”¹ వారి స్వంత బలంపై ఆధారపడకండి––ఐగుప్తుపై ఆధారపడకండి అనేది యెరూషలేముకు ఇవ్వబడిన సందేశం. దేవుని నుండి వచ్చిన తన సందేశాన్ని వినవలసిన వారందరి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి యెషయా నగ్నంగా ఉన్నప్పుడు ప్రవచించడం కొనసాగించాడు. కానీ ఇశ్రాయేలీయులు దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధంగా తమ అవిధేయతలను కొనసాగించారు.

పాఠము

యెషయా 30:1-7: ఇశ్రాయేలు ఒక ప్రణాళికను అమలు చేయడానికి ప్రయత్నించింది, అది దేవుని నుండి కాని పరిశుద్ధాత్మ నుండి కాని వచ్చింది కాదు. ఇశ్రాయేలు దేవుని మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరకుండా పదే పదే నిర్ణయాలు తీసుకుంది, తద్వారా పాపం మీద పాపమును చేసి కుప్పగా చేసుకుంది. హిజ్కియా సలహాదారుల సలహా మేరకు, వారు పొత్తు కొరకు ఐగుప్తుకు వెళ్లాడు (వచనం 2). వియర్స్బే ఇలా అన్నాడు, “పురాతన నాయకుల మాదిరిగా కాకుండా–– మోషే (సంఖ్యాకాండము 27:1), యెహోషువ (యెహోషువ 9:14), దావీదు (1 సమూయేలు 30:7-8), మరియు యెహోషాపాతు (1 రాజులు 22:7ff)––యెరూషలేము పాలకులు దేవుని చిత్తాన్ని కోరలేదు.”² నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం వివరిస్తుంది, “ఖచ్చితంగా దీనికి విరుద్ధంగా, ‘సర్వశక్తిమంతుడి నీడ’లో నమ్మకం ఉంచడం జరుగుతుంది” (కీర్తన 91:1).³

3 నుండి 5 వచనాలలో, ఇశ్రాయేలు యెషయా సలహా కోసం అడగాల్సి ఉన్నప్పుడు ఐగుప్తు నుండి సహాయం కోరడానికి ఇశ్రాయేలు ఎందుకు ఈ నిర్ణయం తీసుకుందని యెషయా అడిగాడు. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం ఇలా చెబుతోంది, “అతని రాయబారులు కైరోకు దక్షిణంగా దాదాపు 50 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న హానెసు మైదానములోని సోయాను (19:11–13) నుండి వెళ్ళిన యూదా ప్రజలు కావచ్చు.”⁴ ఇశ్రాయేలీయులు జంతువుల వీపుపై నిధిని యెరూషలేము నుండి ఐగుప్తుకు కప్పం చెల్లించడానికి మరియు అష్షూరు నుండి వారి రక్షణను కొనుగోలు చేయడానికి తీసుకెళ్లారు.

7వ వచనంలో ఐగుప్తును రాహాబుతో పోల్చారు: “రాహాబు”, అంటే అక్షరాలా 'తుఫాను' లేదా 'అహంకారి' అని అర్థం, అన్యమత పురాణాల నుండి వచ్చిన ఘటసర్పము, ఆమె సృష్టిని ప్రతిఘటిస్తున్నట్లు చిత్రీకరించబడింది. రాహాబు మరియు మకరము ఇద్దరూ దేవుడు నాశనం చేసే విశ్వంలోని దుష్ట శక్తులకు ప్రతీక (51:9)”⁵ ఐగుప్తు సహాయం విలువలేనిది.

యెషయా 30:8-17: యెషయా యూదా/యెరూషలేముకు ప్రభువు సూచనలను పాటించలేదని ఒక బల్లపై వ్రాసి, ఒక గ్రంథంలో చెక్కమని చెప్పాడు. ఆసక్తికరంగా, “ఇప్పటివరకు కనుగొనబడిన పురాతన రచనా పలకలు క్రీ.పూ. 1350 నాటివి. అవి క్రీ.శ. 1986లో దక్షిణ తుర్కియే తీరంలో ఒక ఓడ ధ్వంసంలో కనుగొనబడ్డాయి. ఈ ఆవిష్కరణ వరకు, పురాతనమైన పలకలు నీనెవె సమీపంలోని నిమ్రోదు వద్ద ఉన్న బావిలో దొరికాయి, ఇవి దాదాపు క్రీ.పూ. 700 నాటివి.”⁶ దీర్ఘదర్శుల వైపు చూడవద్దని మరియు ప్రవక్తలు ప్రవచించవద్దని ఇశ్రాయేలు ప్రజలు చెబుతున్నారని యెషయా ఆరోపించాడు. వారికి ఏమీ చెప్పకూడదని కోరుకోలేదు. వారు భ్రమలను మాత్రమే వినాలని కోరుకున్నారు. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు యెషయాను ఒంటరిగా వదిలేయాలని కోరుకుంటున్నారు. యెషయా ప్రవచించడం మానేయమని చెప్పినప్పుడు వారి అత్యంత తీవ్రమైన మాటలు 11వ వచనంలో వస్తాయి.⁷

దేవుని తీర్పు ఫలితాల పునరావృత ఉదాహరణల తరువాత, 15వ వచనం పశ్చాత్తాపం మరియు విశ్రాంతి సందేశం వైపు తిరుగుతుంది. ఈ పశ్చాత్తాపానికి ప్రభువుపై పూర్తి నమ్మకం అవసరం. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం వివరిస్తుంది, “నిశ్శబ్దం మరియు విశ్వాసాన్ని 'పూర్తి నమ్మకం'గా తిరిగి చెప్పవచ్చు. మన స్వంత బలంపై కాకుండా దేవుని బలంపై నమ్మకం ఉంచడం మాత్రమే మనం నిజమైన విశ్రాంతిని పొందగల ఏకైక మార్గం.⁸

ఈ రకమైన నమ్మకానికి వేచి ఉండటం అవసరం. తొందరపాటు అంటే ఏమిటి? ఎందుకు తొందరపడాలి? చింతించకండి కానీ దేవునిపై నమ్మకం ఉంచండి. తెలివైన ప్రణాళిక విలువైనది కానీ దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడానికి అది అవసరం లేదు. మనం ఆలోచించి ఆరాధించాలి.

1-17 వచనాలు ఇశ్రాయేలు ఐగుప్తుపై ఆధారపడి ఉండటం గురించి, మరియు యెషయా మాట కేవలం ఆపేయడమే. కానీ ఖండించడం, తరువాత నిరీక్షణ, తరువాత వాగ్దానం మరియు చివరికి ఆశీర్వాదం అన్నీ యెషయా ప్రవచనంలో భాగం.

యెషయా 30:18 – 33; ఈ వచనాలు యెహోవా ఇశ్రాయేలును రక్షిస్తాడని మరియు అష్షూరును నాశనం చేస్తాడని వాగ్దానం చేస్తున్నాయి. ప్రభువు కొరకు వేచి ఉండటం వల్ల ఆశీర్వాదం లభిస్తుంది. వారి మొదటి మొర విని వారికి సమాధానం ఇస్తానని దేవుడు వాగ్దానం చేశాడు. “ఇశ్రాయేలీయులు చెరసాలలో ఉన్నట్లుగా ప్రభువు వారికి తక్కువ పోషకత్వమును ఇచ్చాడు (1 రాజులు 22:27). కానీ తీర్పు తర్వాత ప్రభువు రక్షణను అనుగ్రహిస్తాడు: ఇశ్రాయేలు కన్ను చూస్తుంది (29:24). బోధకులు బహుశా ప్రవక్తలను సూచిస్తారు (వ. 10). ”⁹

21వ వచనంలో, ఇశ్రాయేలు ప్రజలు వాస్తవానికి యెషయాను బోధకుడిగా గుర్తించారు మరియు ఆ బోధకుడు వారికి ఏ మార్గంలో వెళ్ళాలో చెబుతున్నాడు: “ప్రజలు తమ ఆత్మీయ బోధకులను విస్మరించే విధంగా జీవించారు (వ. 20); ఇప్పుడు వారు సజీవ దేవుని ఆత్మ ద్వారా బోధించబడతారు.”¹⁰

ఫలితంగా ప్రజలు వస్తువులను వదిలించుకోవడం ప్రారంభిస్తారు (వ. 22), మరియు దేవుని ఆశీర్వాదం పొలాల నుండి మందల వరకు విస్తరించింది (వ. 23). రాబోయే రక్షణ యొక్క ప్రభావం 23-26 వచనాలలో వివరించబడింది. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం వివరిస్తుంది, “ఈ వాక్యాలు రాబోయే రక్షణ యొక్క పరిమాణాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. సమృద్ధిగా వర్షాలు మరియు బలమైన ప్రవాహాలు రావడం దేవునిపై నమ్మకం నుండి వచ్చే ఆశీర్వాదంతో ముడిపడి ఉన్నాయి (32:2; 41:17,18).”¹¹

27-33 వచనాలలో, యెషయా అష్షూరు నాశనాన్ని ప్రస్తావించాడు. నెల్సన్ వ్యాఖ్యానం ఇలా చెబుతోంది, “అష్షూరు విధ్వంసం యొక్క అంచనా రెండు చక్రాలను కలిగి ఉంటుంది: (1) దాడికి సంబంధించినది (వ. 27, 28, మరియు 30, 31), మరియు (2) ఆనందానికి సంబంధించినది (వ. 29 మరియు వ. 32).”¹²

వియర్స్బే వివరిస్తూ, “బాబులోను రాజు కోసం పాతాళము సిద్ధం చేయబడినట్లే (యెషయా 14:9ff), అలాగే తోఫెతు అష్షూరు రాజు కోసం సిద్ధం చేయబడింది. తోఫెతు అనేది యెరూషలేము వెలుపల ఉన్న ఒక ప్రదేశం, అక్కడ మోలెకు ఆరాధకులు తమ పిల్లలను బలి ఇచ్చేవారు (2 రాజులు 16:3; 21:6; యిర్మీయా 7:31-32; 19:6, 11-14)."¹³ తోఫెతు అనేది నరకం యొక్క ప్రతీకాత్మక చిత్రం.

ముగింపు

ఈ వచనాలు అర్మగిద్దోను ​​మరియు క్రీస్తు రెండవ రాకడకు సారూప్యతను కలిగి ఉన్నాయి. యెరూషలేము ప్రభువు వైపు తిరిగింది. వారు దేవునికి మొరపెట్టారు. చివరగా, అష్షూరు రాజు తోఫెతులో ముగిసిన యుద్ధం మరియు త్యాగాలు జరిగాయి, దీనిని తరువాత గెహెన్నా లేదా నరకం అని పిలుస్తారు. చివరికి దేవుని వాగ్దానం ప్రబలంగా ఉంటుంది.