A Greater Priesthood

పరిచయం

హెబ్రీయుల గ్రంథమునకు మన పదము ప్రధాన యాజకుడు: “ఆకాశమండలముగుండ వెళ్లిన దేవుని కుమారుడైన యేసు అను గొప్ప ప్రధానయాజకుడు మనకు ఉన్నాడు గనుక మనము ఒప్పుకొనినదానిని గట్టిగా చేపట్టుదము.” (హెబ్రీయులు 4:14). పాత మరియు కొత్త నిబంధనలు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి. యేసు కారణంగా, కొత్త నిబంధన పాత నిబంధన యొక్క నెరవేర్పుగా మారింది. యేసు ధర్మశాస్త్రం మరియు యాజకత్వం కంటే గొప్పవాడు. ఈ అధ్యాయంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ ఇవ్వబడిన ఆదికాండము నుండి వచ్చిన వ్యక్తి అయిన మెల్కీసెదెకు కంటే కూడా యేసు గొప్పవాడు. ఇక్కడి నుండి, హెబ్రీయులు పునరావృతంగా అనిపించడం ప్రారంభించవచ్చు ఎందుకంటే రచయిత యేసు అన్నింటికంటే గొప్పవాడని ఎత్తి చూపడానికి చాలా ప్రయత్నిస్తాడు. నిజానికి, 7వ అధ్యాయం నుండి, హెబ్రీయుల పత్రిక యొక్క ఇతివృత్తం ఇలా ఉండవచ్చు: “యేసు అన్నింటికంటే గొప్పవాడు”.

పాఠము

హెబ్రీయులు 7:1-3: యేసు చారిత్రాత్మకంగా భిన్నంగా ఉన్నాడని వియర్స్బే ఎత్తి చూపాడు.¹ మెల్కీసెదెకు రెండు కారణాల వల్ల ప్రసిద్ధి చెందాడు—అతను అబ్రాహాము కాలంలో రాజు మరియు యాజకుడు (1 వ). అబ్రహం యుద్ధం నుండి తన దోపిడి సొమ్ములో పదవ వంతు మెల్కీసెదెకుకు ఇచ్చాడు, అతని పేరు "నీతిమంతుడైన రాజు" అని అర్థం మరియు అతను షాలేము రాజు కాబట్టి అతనికి "శాంతి రాజు" అని కూడా పేరు పెట్టారు (2 వ). ఆసక్తికరంగా, మెల్కీసెదెకుకు వంశావళి లేదు. అతని జననం లేదా మరణం గురించి ఎటువంటి రికార్డు లేదు. ఫలితంగా, మెల్కీసెదెకు క్రీస్తును సూచిస్తుంది.

కానీ ఎందుకు? మెల్కీసెదెకు గూర్చి క్రీస్తును సూచించేది ఏమిటి? క్రీస్తును సూచించడం అతని పేరు యొక్క అర్థం ద్వారా మాత్రమేనా? లేదా అది యాజకత్వం యొక్క నిత్యత్వం గురించి కూడా; అది మెల్కీసెదెకు క్రమం (యాజకత్వం) శాశ్వతంగా కొనసాగుతుందని వ్రాయబడిందా (కీర్తన 110:4)?

హెబ్రీయులు 7:4-14: చారిత్రాత్మకంగా, మెల్కీసెదెకు ఒక గొప్ప వ్యక్తి. అతని గొప్పతనాన్ని గుర్తించి, అబ్రాహాము తన దోపిడి సొమ్ములో పదవ వంతు అతనికి ఇచ్చాడు (4 వ). పాత నిబంధన చట్టంలో, లేవీయులు ప్రజల నుండి దశమభాగాలు తీసుకోవాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. కానీ వారు అబ్రాహాము వారసులు కాబట్టి, వారు అబ్రాహాము ద్వారా మెల్కీసెదెకుకు దశమభాగాలు చెల్లించారని అర్థం చేసుకోవచ్చు (9-10 వ). ఈ వాస్తవం, ఆశీర్వాదం తక్కువ వ్యక్తి కంటే ఉన్నత వ్యక్తి ద్వారా ఉచ్ఛరించబడుతుందనే అవగాహనతో కలిపి, మెల్కీసెదెకు తరువాతి లేవీయుల యాజకత్వం కంటే ఉన్నత శ్రేణి యాజకుడని సూచిస్తుంది.

మెల్కీసెదెకు గురించి జాన్ మాక్ ఆర్థర్ ఇలా వ్రాశాడు, “అతని యాజకత్వం స్పష్టంగా ధర్మశాస్త్రానికి అతీతమైనది, అది లేవీయ యాజకత్వానికి అధికారమిచ్చింది.”² యాజకత్వంలో మార్పు ధర్మశాస్త్రంలో మార్పుతో సమానంగా ఉండాలి (వ. 12). కాబట్టి, యాజకత్వం యొక్క పురోగతి మెల్కీసెదెకు నుండి లేవీయ యాజకత్వానికి, అక్కడనుండి యేసు ప్రధాన యాజకత్వానికి వెళ్ళింది. ప్రధాన యాజకుడిగా యేసు స్థానం ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడం కాదు, దానిని నెరవేర్చడం: “ధర్మశాస్త్రమునైనను ప్రవక్తల వచనములనైనను కొట్టి వేయవచ్చితినని తలంచవద్దు; నెరవేర్చుటకే గాని కొట్టి వేయుటకు నేను రాలేదు.” (మత్తయి 5:17).

యేసు యూదా గోత్రం నుండి వచ్చాడు (14 వ). ఇది “బలిపీఠం వద్ద” సేవ చేయడానికి ధర్మశాస్త్రం సూచించిన గోత్రం నుండి “వేరే గోత్రం” (13 వ).

హెబ్రీయులు 7:15-19: మెల్కీసెదెకు లాంటి మరొక యాజకుడు కనిపిస్తే యాజకత్వంలో మార్పు యొక్క ఈ చిత్రం స్పష్టమవుతుందని హెబ్రీయులు రచయిత పేర్కొన్నాడు. రచయిత "అనుకున్న" దాని ద్వారా, తన వంశావళి ఆధారంగా కాకుండా "నాశనములేని జీవమునకున్న శక్తి" ఆధారంగా సన్నివేశంలోకి వచ్చి యాజక విధులను స్వీకరించే యాజకుడిని ఉద్దేశించాడు (16 వ). మాక్‌ఆర్థర్ "నాశనం కాని జీవితం" అంటే "అంతములేని జీవితం" అని అర్థం చేసుకున్నాడు. యేసు ధర్మశాస్త్రం ఆధారంగా కాకుండా తన దేవత ఆధారంగా యాజకత్వాన్ని పొందాడని అతను వివరించాడు.³ దేవుని రెండవ వ్యక్తిగా, యేసు ప్రధాన యాజకత్వం అంతములేనిది కాబట్టి అది మంచిది.

17వ వచనం కీర్తన 110:4ను సూచిస్తుంది. ““నివారణ  చేయబడిన” “మునుపటి ఆజ్ఞ” (18 వ) పాత నిబంధన ధర్మశాస్త్రం. మాక్‌ఆర్థర్ ధర్మశాస్త్రం “బలహీనమైనది” అని మరియు “రద్దు చేయబడింది” అని వాదించాడు ఎందుకంటే అది ఒక వ్యక్తిని రక్షించలేకపోయింది లేదా అంతర్గత మార్పును తీసుకురాలేదు.”⁴ ఇప్పుడు, క్రీస్తు ద్వారా, మనకు “మరింత మెరుగైన నిరీక్షణ” లభిస్తుంది, ఇది “దేవుని దగ్గరికి” రావడానికి వీలు కల్పిస్తుంది (19 వ). దేవుని దగ్గరికి వెళ్లడం అనే ఈ ఆలోచన “లేవీయుల వ్యవస్థతో పోలిస్తే క్రైస్తవ మతం యొక్క సారాంశం” అని మాక్‌ఆర్థర్ హైలైట్ చేశాడు.⁵

పాత నిబంధనలో, ప్రభువు సన్నిధికి రావడానికి సన్నాహకంగా యాజకులు ఇప్పటికీ తమను తాము శుద్ధి చేసుకోవాలి: “యెహోవా వారి మీద పడకుండునట్లు యెహోవా యొద్దకు చేరు యాజకులు తమ్ముతామే పరిశుద్ధ పరచుకొనవలెను” (నిర్గమకాండము 19:22). యేసు మరణం తరువాత, “అప్పుడు దేవాలయపు తెర పైనుండి క్రింది వరకు రెండుగా చినిగెను; భూమి వణకెను; బండలు బద్దలాయెను" (మత్తయి 27:51). తెర ప్రజలను దేవుని సన్నిధి నుండి వేరు చేసింది. ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, దేవుని భౌతిక సన్నిధికి అదృష్టము కలిగి ఉన్న ఏకైక వ్యక్తులు యాజకులు, మరియు ఇది ఒక నిర్దిష్ట రోజు, ప్రాయశ్చిత్త దినానికి కూడా పరిమితం చేయబడింది. ఇప్పుడు, యేసు పని కారణంగా, విశ్వాసులు ఎప్పుడైనా దేవుని సన్నిధిలోకి రావచ్చు. యేసు యాజకత్వం మంచిది.

హెబ్రీయులు 7:20-22: లేవీయుల యాజకత్వానికి భిన్నంగా, యేసు యాజకత్వం దేవుని నుండి వచ్చిన ప్రమాణంతో వచ్చింది. మళ్ళీ, హెబ్రీయులు రచయిత కీర్తన 110 ను ఉటంకిస్తూ, యేసును శాశ్వతంగా కొనసాగే యాజకుడిగా చేస్తానని దేవుడు చేసిన ప్రమాణాన్ని ఎత్తి చూపిస్తున్నాడు. ఫలితంగా, " ప్రమాణపూర్వకముగా యాజకుడాయెను." (22 వ). మెల్కీసెదెకు వంశంలో యాజకుడిగా, యేసు కొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తి అయ్యాడు. "యేసు స్వయంగా తన కొత్త రక్షణ నిబంధన విజయానికి హామీ ఇస్తున్నాడు" అని మాక్ ఆర్థర్ పేర్కొన్నాడు.⁶

యేసు కొత్త నిబంధనకు హామీ ఇచ్చినట్లే, ఇతరులకు హామీ ఇచ్చిన వ్యక్తుల ఉదాహరణలు లేఖనంలో ఉన్నాయి. ఫిలేమోనును తన ఇంటికి తిరిగి పంపడంతో పౌలు ఫిలేమోనుకు హామీ ఇచ్చాడు (ఫిలేమోను 18-19). యోసేపు సహోదరులు బెన్యామీనును ఆహారం కోసం ఐగుప్తుకు తీసుకురావాలని కోరినప్పుడు యూదా బెన్యామీను జీవితానికి హామీ ఇచ్చాడు (ఆదికాండము 43:8-9). యేసు మన స్థానంలో తనను తాను ఉంచుకున్న అంతిమ హామీ.

హెబ్రీయులు 7:23-28: ప్రతి యాజకుడు మరణానికి లోనైనందున చాలా మంది లేవీయులైన యాజకులు ఉండగా, యేసు తన యాజక పదవిని శాశ్వతంగా నిర్వహిస్తాడు (23-24 వ). తన దగ్గరకు వచ్చే ఎవరినైనా "ఆయన ఎల్లప్పుడూ రక్షించగలడు" (25 వ). యేసు ప్రజల పాపముల కొరకును దినదినము బలులను అర్పింపవలసిన అవసరము గలవాడు కాడు; తన్ను తాను అర్పించు కొన్నప్పుడు ఒక్కసారే యీ పనిచేసి ముగించెను. (27 వ).

ముగింపు

దేవుడు యేసును ప్రధాన యాజకుడిగా ధృవీకరించాడు. ఆయనే గొప్ప నిబంధనను తీసుకువచ్చే గొప్ప యాజకుడు.