Sound Teaching And Christian Living

INTRODUÇÃO

A carta a Tito é uma carta fascinante sobre como viver a fé. Paulo disse a Tito que ele tinha sido enviado para Creta para fazer a diferença na vida daqueles cretenses que eram conhecidos por suas mentiras e maus caminhos. Demorest descreve-o como "um belo resumo de tudo o que está contido nas Epístolas Pastorais."¹

ENSINO

Tito 2:1-5: Paulo disse a Tito para ensinar de forma diferente daqueles que ele descreveu no capítulo ^1. Enquanto os falsos mestres ensinavam legalismo e fábulas, Tito ensinava sã doutrina para cumprir a Grande Comissão de Jesus (Mateus 28:19-20). É o auge da hipocrisia dizer que acreditamos na verdade da Bíblia se ignorarmos como ela nos diz para viver nossas vidas. Oswald Chambers escreveu: "Cuidado ao relembrar o que você já foi quando Deus quer que você seja algo que você nunca foi."

O mundo greco-romano em que Paulo viveu tinha duas categorias de idade: jovem e velho.²isso é muito diferente da maneira como nossa cultura divide as pessoas em uma miríade de divisões geracionais (como: Geração Z e Millennials). Estas duas divisões foram usadas para estabelecer responsabilidades em grupos já reconhecidos. Paulo disse aos homens mais velhos para serem equilibrados e dignos de respeito (v. 2). Eles deveriam ser líderes/exemplos para os jovens da congregação. Paulo disse que eles devem viver com a maturidade e sabedoria que seus anos devem lhes dar. Os homens mais velhos devem ser sólidos em fé, amor, perseverança e esperança (1 Tessalonicenses 1:3). A palavra resistência significa firme e ativo, não espera passiva. "Os homens mais velhos não devem apenas esperar pacientemente até que passem para o próximo mundo. Eles devem enfrentar ativamente os desafios da vida, mesmo os desafios da velhice."³

As mulheres mais velhas deveriam ser reverentes em seu comportamento e ensinar o que é bom para encorajar as mulheres mais jovens na piedade em suas casas (vv. 3-4). "Da mesma forma" significa que não havia diferença entre o que se esperava de homens e mulheres mais velhos. A frase "reverente no comportamento" pode ser entendida como sacerdotes desempenhando seus deveres. As mulheres mais velhas deveriam ver toda a sua vida como adoração a Deus (Romanos 12:1). A palavra para caluniadores é a mesma usada para demônios. Isso significa que quando as mulheres mais velhas, ou qualquer outra pessoa para esse assunto-calúnia e fofoca, eles fazem o trabalho do diabo. Beber muito vinho era uma falha comum de mulheres mais velhas nas culturas romana e grega. Paulo descreveu-o com o verbo doulo, que significava "escravidão" (RSV interpretou-o como "escravos para beber") (v. 3). Note que Paulo disse a Tito para ensinar homens mais velhos e mais jovens, mulheres mais velhas e escravas, mas não mulheres jovens. Tito deveria equipar e encorajar as mulheres mais velhas a ensinar as moças (v. 4). Paulo disse às mulheres mais velhas para amarem seus maridos e seus filhos porque Deus lhes havia dado uma posição estratégica de influência e assistência a seus maridos e filhos. Deviam deixar o amor dominar sua influência e assistência. Tenha em mente que a submissão aqui é mútua, submissão bíblica (Efésios 5:21-33). Quando os cristãos não vivem de maneira bíblica e piedosa, a Palavra de Deus pode ser caluniada entre aqueles que não conhecem o Senhor.

Note que a importância de uma boa esposa e mãe nunca muda. No entanto, esse contexto é diferente. Em Creta, as mulheres jovens não tinham opção sobre casamento e maternidade; O único emprego para uma jovem mulher fora de casa era como uma prostituta.⁴Paulo não estava limitando o lugar de uma mulher a ser escrava de seu marido, mas estava se dirigindo a eles onde eles estavam naquela época. Demorest explica que as pessoas que vinham a Cristo se viam como parte de um só corpo:

"Para as pessoas criadas em cultura onde as mulheres eram consideradas inferiores e tratadas como chattel-e a escravidão era normativa-a visão cristã introduziu uma maneira inteiramente diferente de viver, de pensar. Que isso mudaria as formas externas da comunidade foi validado na história. Mas devemos entender a tensão criada pelo evangelho nesta e em outras áreas das relações humanas . . . Os primeiros cristãos lutam com a forma de relacionar sua nova relação de liberdade em Cristo com as estruturas opressivas do mundo aoseu redor."

Tito 2:6-8: Paulo se dirigiu aos homens mais jovens "da mesma maneira", com os requisitos para eles (v. 6). Isso mostra que os homens jovens precisam aprender o que as mulheres mais jovens, as mulheres mais velhas e os homens mais velhos precisam aprender. Paulo deu um comando para ser enfatizado aos homens mais jovens ("para ser auto-controlado em tudo"), um desafio para alguns homens mais jovens. Além disso, Paulo disse a Tito para ser um bom exemplo (um modelo) para os homens mais jovens através de suas boas obras, integridade e dignidade no ensino (v. 7). Sua orientação não poderia ser levada a sério se ele não estivesse perseguindo o Senhor.

Tito 2:9-10: Paulo disse que os escravos deviam ser submissos aos seus mestres, agradáveis, respeitosos e honestos, mostrando sua fidelidade ao ensino de Deus. Embora esta passagem historicamente tenha sido usada para justificarque os cristãos tenham escravos, isso é contrário à intenção de Paulo. A mensagem de Paulo foi dirigida aos escravos que eram cristãos vivendo o estilo de vida cristão, mesmo sendo desprezivelmente usados como escravos. Ele apresentou a liberdade em Cristo para a cultura da época, quando era comum com os gregos e romanos possuir escravos. No mundo antigo, os cristãos chocaram a cultura maior, misturando escravos e mestres no ambiente social do serviço da igreja. Meu senso é que Paulo acreditava que a mudança em seguir a Cristo acabaria por derrubar a escravidão em todo o mundo. Demorest observou que "é prerrogativa do escravo optar por se submeter-até mesmo a injustiças-se assim fazendo o Evangelho pode ser atraente adornado." ⁶

Tito 2:11-14: Estes versículos dão o evangelho em um parágrafo. Deus traz salvação para todas as pessoas. Deus não tem um evangelho de graça para uns e um evangelho de lei ou auto-justificação para outros (v. 11). A graça de Deus empurra a impiedade e os desejos mundanos para o nosso passado, e nos ensina a renunciar e evitá-los (v. 12). Vivemos no intervalo entre as duas aparições de Cristo, dando-nos a oportunidade de viver em antecipação e sabendo que nossos dias estão contados (v. 13). No versículo 14, Guzik escreveu: "Cada palavra desta descrição da obra de Jesus é importante." ^{7Jesus deu} (o que foi voluntário) a Si mesmo (tudo o que Ele podia dar) por nós (como um substituto do homem pecador). Neste sentido, podemos aprender como somos queridos e preciosos para Cristo por causa do que Ele voluntariamente fez por nós, um povo de Sua própria posse. Somos o Seu tesouro acima de todos os outros tesouros. Paulo disse que uma coisa sempre caracterizará os tesouros especiais de Deus: a ânsia (ou zelo) de ser testemunhas brilhantes da verdade do amor e da graça salvadora de Deus.

Tito 2:15: Um dia, o reino justo e salvador de Deus não será mais uma questão de fé, mas de plena vista (v. 15). E assim a igreja de cada época reza: "Amém! Vem, Senhor Jesus!" (Apocalipse 22:20).

FECHAMENTO

Jesus está voltando, e temos uma missão por causa disso. Devemos estar engajados no ministério, não observadores. Que áreas em sua vida você gostaria de ver melhoradas se você soubesse com certeza que Jesus está voltando em breve? Por causa da graça de Deus, os seguidores de Jesus Cristo estão empenhados em viver uma vida que é enérgica em bondade, e em sua experiência diária eles vivem buscando o Seu retorno (Tito 2:13). Ficamos tão confusos e apavorados com os argumentos e eventos que esquecemos que o Salvador purificou para Si um povo especial, esperando que vivamos ansiosamente uma vida digna do chamado que recebemos, buscando a gloriosa aparição de nosso grande Deus e Salvador.