Having Child-like Faith

INTRODUÇÃO

Toda vez que estudamos as Escrituras, podemos ver o desdobramento, o reino invisível no qual operamos. Em Mateus 18, há uma grande revelação dos princípios do reino.

ENSINO

Mateus 18:1: Leio este versículo como os discípulos, perguntando esperançosamente: "O que faz alguém grande neste reino? Como nos tornamos grandes no reino dos céus?"

Mateus 18:2-5: Uma criança pequena, talvez cinco ou seis, foi colocada no meio dos discípulos. Jesus disse que eles devem ser "convertidos", o que significa afastar-se ou voltar-se para o que não é de Deus e para Deus, a fim de entrar no Seu reino.

Muitas passagens da Escritura falam claramente sobre ter a sabedoria de Deus ao invés da sabedoria do mundo (1 Coríntios 1-2). Isso significa que estamos dispostos a começar de novo como uma criança. A criança não tem posição em lugares de autoridade, nem grande conhecimento, nem grande força (1 Coríntios 1:18-25). Uma vez que os pensamentos mais baixos de Deus são maiores do que os pensamentos mais elevados dos homens, entramos no entendimento do reino de que nossas capacidades limitadas são infantis em comparação com o Mestre. Devemos confiar em Deus nos ensinando a nos levar à compreensão. No versículo 5, as palavras "receber um" (versão NASB) referem-se a tomar pela mão aquele que está buscando a Deus.

Mateus 18:6: Haverá sempre aqueles que vêm sem conhecimento da vida espiritual, sem conhecimento da vida cristã e sem bússola para a direção da vida. Portanto, quem se humilha como esta criança é o maior no reino. Devemos usar os esforços "infantis" de um novo crente como pontos de ensino, não lugares para expor sua falta de compreensão. Se nós, que estamos caminhando no caminho de Cristo, levarmos apenas repreensão aos jovens "estudantes" crentes, eles se cansarão da disciplina e se afastarão. Se causamos isso, temos entendido mal a missão do Mestre e temos frustrado o "caminho da cidadania."

Mateus 18:7-9: Algumas versões da Bíblia interpretam as ofensas como tentações, e outras como obstáculos. Ser ofendido significa que algo veio contra a sua versão da verdade. Nós que nascemos do Espírito ainda vivemos dentro dos limites de um mundo pecaminoso que será ofensivo para nós. Seremos ofensivos para aqueles que não entendem a nossa verdade. Mas se somos aqueles que fazem outro tropeçar, não nos importamos o suficiente com os outros para ver como trouxemos o opróbrio ao reino e o perigo a uma pessoa (Gálatas 5:13).

Este é um indicador de quão seriamente devemos ver o pecado como uma "transgressão." Alguém pode imaginar cortar sua mão ou pé, ou arrancar seu olho porque faz com que você siga uma prática pecaminosa? No entanto, a lembrança dolorosa do que está em jogo é a essência destes versículos.

Mateus 18:10: Este versículo parece indicar que temos anjos "guardiões" pessoais. Isso também daria uma forte indicação de que devemos ter certeza de que aqueles que estão trabalhando e protegendo os "pequenos" estão recebendo nossa cooperação e não nos encontram enviando mensagens conflitantes para aqueles que estão aprendendo sobre o reino.

Mateus 18:11: Nosso chamado não é para a felicidade, auto-preservação ou auto-suficiência. Nosso chamado é para fazer a vontade do Pai, como Cristo que veio buscar e salvar o que estava perdido. O que foi perdido? Vida espiritual que nos torna seres espirituais eternos. Jesus tinha uma missão: devolver o mundo à verdade original de Seu amor por nós e nossa capacidade de amá-Lo.

Mateus 18:12-14: Estes três versículos nos dão um "outro" aspecto do evangelho. O perigo da viagem impede-nos de salvar um caído? A satisfação dos 99 que estão seguros mantém-nos na posição de segurança? Quer isso envolva custo pessoal, tempo ou energia, a verdade do evangelho é "Não querendo Deus que alguém pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3:9).

Mateus 18:15-16: Esta passagem deve, em certo sentido, começar de trás para frente a partir do versículo 17 para qualificar que tipo de pecado ou ofensa seu irmão tem contra você. Para merecer dizer à igreja, o pecado deve ser algo que viola os locatários da fé na igreja e traz censura a Deus. Esta não é a preferência pessoal; Este não é um tipo de ataque fofoqueiro. Devemos qualificar o que estamos falando (Gálatas 5:19-20).

Devemos mantê-la o mais reservada possível para evitar que a possível vergonha ou reprovação se torne generalizada. O objetivo é sempre o arrependimento. Depois que o tempo passou, sem reviravoltas, o desejo de ver o indivíduo restaurado nos obriga a levar outra pessoa ou duas conosco para ter certeza de que o assunto foi tratado com a devida compreensão. E devemos dar tempo para que o assunto seja resolvido, se possível.

Se não há contrição, a questão é vir à igreja para que todos possam entender que há linhas traçadas para o comportamento do reino. Nós simplesmente sabemos que não estamos operando na esfera da fé juntos e não podemos ter a comunhão que uma vez tivemos no Espírito.

Mateus 18:18-19: Estes dois versículos não significam que qualquer coisa que decidamos chamar importante ou pecaminosa é uma exigência a Deus para que assim seja. Devemos ser filhos e filhas do Reino, o que indicaria que as leis do Céu são a nossa maior prioridade. Com isso em mente, traçamos linhas na terra até o que cremos sobre a vida no reino. Quando perdoamos ou perdoamos pecados, isso significa que o céu não manterá registro. Se exigirmos um pagamento pela transgressão pessoal que é uma prática verdadeiramente pecaminosa e precisarmos ver os sinais do verdadeiro arrependimento, isso também será honrado. Nós não ditamos nossa fé, nós a aprendemos. A fé vem pelo ouvir da Palavra de Deus e nós funcionamos sob seu governo.

Mateus 18:20: Este versículo indica que se o motivo da nossa "assembléia" é Ele, Jesus será o superintendente e participante da nossa reunião. O propósito do grupo é o que importa.

Mateus 18:35: Há dois fatos nesta passagem que nos fazem ver o que nos é representado pela "dívida." A primeira dívida é obviamente nossa para com Deus. Não há como pagá-la, Ele tem o direito de nos chamar. Não temos nada a oferecer e não podemos sequer começar a pensar em oferecer algo significativo a Ele.

A segunda dívida só pode significar, em comparação, as pequenas infrações que os outros nos devem em ofensa ou em alguma outra forma de endividamento. Não há peso eterno naquilo que nos é devido. Só podemos desfrutar da beleza desta relação pela misericórdia do nosso Redentor. Portanto, o perdão é para ser uma questão de luz para nós, indicando que sempre que somos ofendidos, devemos levar em "conta" o que temos sido perdoados, e, em seguida, oferecer o perdão em relação à nossa dívida pessoal.

Isso também indica que há uma punição para aqueles que andam em falta de perdão. A Escritura está repleta, ou bem suprida, de passagens que indicariam isso como um dos "grandes" para o crente.

FECHAMENTO

Este capítulo "um ao outro" deve ser um barômetro da medida da nossa unidade com Cristo. Se dissermos: "Ele é o Senhor", levamos com nossas vidas e caminhamos entre os pequeninos como Cristo fez. Nós de bom grado perdemos nossos direitos à nossa vida para nos tornarmos a conduta de Seu amor aos outros. Desejamos restaurar qualquer um que tropeça e fazer o nosso melhor para não ser um motivo para alguém tropeçar. Se há quem tropece, procuramos redimir e restaurar. Se somos objeto de ofensa, devemos vê-la com os olhos da cruz-"Pai, perdoa-os." Eles não entendem verdadeiramente o que estão fazendo.