Relationship, Not Righteousness

INTRODUÇÃO

Estes capítulos encerram o terceiro ciclo de discursos em Job. Ao longo de cada discurso, cada pessoa tinha empurrado seu ponto de vista, e ninguém tinha dado uma polegada. Bildad fala pela última vez no capítulo 25. A posição de Bildad tem sido consistente ao longo de todos os seus discursos. Ele rotineiramente chamava Jó para se arrepender e ser salvo. Job afirma consistentemente sua inocência, ao que Bildad responde mais uma vez.

ENSINO

Jó 25:1-6: A resposta final de Bildade a Jó destaca sua compreensão tradicionalista de Deus e do pecado. McKenna observa: "A tradição não tem resposta para mudanças radicais nas circunstâncias da vida." ^{1 Jó} desafia seus amigos no capítulo 24 para provar que suas afirmações sobre as injustiças no mundo são falsas. Em vez de responder diretamente a Jó, os comentários de Bildade foram breves, focados em Deus e resumiram suas conclusões anteriores. Bildade não tinha resposta real para as observações e reivindicações de Jó.

A resposta final de Bildade é uma doxologia de louvor a Deus. Cada atributo de Deus que ele destaca era verdadeiro, mas cada atributo também era incompleto. O Deus louvado por Bildade estava numa caixa. Deus era poderoso, Deus era perfeito e Deus era puro, mas Deus não se parecia com o Deus de Jó que ofereceu Sua presença através da interação.

Bildade perguntou: "Como pode alguém nascido de mulher ser puro" (v. 4)? A resposta era simplesmente que não podíamos nascer puros. Curiosamente, esta foi uma conclusão que Jó alcançou desde o capítulo 14: "Quem pode produzir algo puro do que é impuro? Ninguém!" (Jó 14:4). Isaías também lutou com esta pergunta: "Todos nós nos tornamos como algo impuro, e todos os nossos atos justos são como uma roupa poluída; todos nós murchamos como uma folha, e as nossas iniquidades nos levam como o vento" (Isaías 64:6). Isaías também viu o Salvador que preencheu a lacuna entre o homem e Deus: "Todos nós nos desviamos como ovelhas; todos nós nos voltamos para o nosso próprio caminho; e o Senhor o castigou pela iniqüidade de todos nós" (Isaías 53:6).

Bildade argumentou que o homem era incapaz de ficar diante de Deus, o que era mais próximo da verdade do que a posição de Jó de que ele seria capaz de ficar diante de Deus por causa de sua justiça. Bildade tinha uma imagem inabalável e fixa de um Deus intransponível que nunca poderia se inclinar para encontrar o homem, enquanto Jó tinha uma fé dinâmica na qual ele aprendeu mais sobre Deus através de seu sofrimento quando Deus o encontrou no meio dele. McKenna observou: "Embora [Jó] tenha um problema de sua própria presunção justa, ele demonstrou que está aberto à mudança. Se Bildade e Jó estivessem vivos no advento de Cristo, poderíamos esperar que Bildade ficasse do lado dos fariseus, enquanto Jó clamaria: Senhor, sê misericordioso comigo, um pecador. '"²

Para concluir sua doxologia, Bildad fez uma comparação entre Deus e o homem comparando o homem com "um verme" e "um verme." Enquanto seu amigo se sentava diante dele durante o sofrimento indescritível, a palavra final de Bildad para ele era chamá-lo de verme e verme. Davi lutou com a mesma compreensão do homem em comparação com Deus: "Quando observo os céus, a obra de Seus dedos, a lua e as estrelas, que Você colocou no lugar, o que é o homem que Você se lembra dele, o filho do homem que Você cuida dele? Você o fez pouco menos que Deus e o coroou com glória e honra" (Salmo 8:3-5). As perguntas de David eram semelhantes às de Bildade, mas ele chegou a uma conclusão completamente oposta. Bildade acreditava que o homem era um verme enquanto Davi via a glória de ser criado à imagem de Deus.³

Jó 26:1-4: O tom de Jó muda em sua resposta a Bildade. Como sua frustração aumenta com seus amigos sobre como eles escolheram pontificar em suas crenças, em vez de ouvir e responder a sua queixa, Jó tornou-se sarcástico. Bildade era o amigo que era conhecido por sua sabedoria, mas falhou em Jó. McKenna observou, Jó "ressente-se do tom hostil da voz que não reflete o espírito de Deus, mas o espírito de um homem autodefeso manchado com um toque demoníaco." ⁴ McKenna propôs que Jó fizesse uma pausa depois de falar os primeiros quatro versos para permitir que seus amigos tivessem a oportunidade de responder. Nem Zofar, Bildade ou Elifaz tinham mais a dizer, então o discurso de Jó continuou.⁵1 David L. McKenna, The Preacher’s Commentary: Job, v. 12 (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1986), n. pp.180-181; Disponível https://books.google.com/books?id=c0kc4XPPjHkC&p-g=PT1&dq=the+preacher%27s+commentary+job&hl=en&sa=X&ved=

Jó 26:5-14: Jó aponta que a morte era uma realidade que a humanidade enfrentava, mas o poder de Deus no céu e na terra se estende até o que está além da morte. A humanidade não será capaz de se esconder de Deus, mesmo na morte, porque Deus nos julgará: "E assim como está determinado que as pessoas morram uma vez, e depois disso, julgamento" (Hebreus 9:27).

À luz disso, Jó louva a Deus por Seu poder na criação. Jó usa uma série de palavras para descrever Deus como um arquiteto divino. Deus "estende os céus do norte" (v. 7), "envolve a água em Suas nuvens" (v. 8), "obscurece a vista de Seu trono" (v. 9), "coloca o horizonte na superfície das águas" (v. 10), faz com que os pilares que sustentam o céu agitem quando Ele os repreende (v. 11) (v. 12), e "pelo seu sopro, os céus ganharam a sua beleza" (v. 13). Depois de listar as evidências do poder de Deus, Jó curvou-se em humildade diante de Deus: "Estas são apenas as franjas de Seus caminhos; Quão fraca é a palavra que ouvimos Dele! Quem pode entender Seu poderoso trovão?" (v. 14).

FECHAMENTO

Jó continuaria a lutar com sua própria justiça. Ele ainda não entendia como e por que tudo isso aconteceu com ele. Mas ele começou a entender que era de alguma forma sobre estar em relacionamento com Deus.