Messiah's Jubilee

INTRODUÇÃO

O profeta Isaías ofereceu uma palavra profética para Israel enquanto enfrentavam o cativeiro babilônico e o tempo em que seriam libertados. Além disso, a profecia de Isaías aborda sua vinda em Jerusalém, eventualmente pintando um quadro de quão bela a nova Jerusalém será quando Cristo reinar como Rei.

O que é visto nestes capítulos específicos pode ser descrito como um padrão de pecado e redenção, mas também descreve uma hipocrisia significativa por parte do povo. Essa hipocrisia se tornou a barreira entre o povo de Israel e o Senhor Deus. O capítulo 59 serve como a imagem anterior, enquanto o capítulo 60 transita para a imagem posterior em palavra e espírito. O Senhor é retratado como a luz da nação de Israel, que aceitou o seu relacionamento com o Senhor. O Senhor inclui Israel e outras nações na salvação que Ele oferece. Nos versículos 10-14 do capítulo 60, Israel e as nações se reúnem quando servem a Israel e reconstroem Jerusalém. As nações neste contexto são os gentios. Nos versículos 15-18 há uma transformação, e nos versículos 19-22 uma imagem do Senhor como a nossa luz é dada. Isaías 59 foi escrito como a descrição anterior de Israel e das nações antes do cativeiro babilônico, enquanto o capítulo 60 descreve Israel e as nações após a redenção.

ENSINO

Isaías 61:1-11: O capítulo 61 pode ser considerado como um capítulo profético extremamente significativo. A linguagem dentro deste capítulo faz referência ao Ungido. Isaías estava se comunicando com as pessoas que ouviram fisicamente sua mensagem, mas o Senhor era aquele que falava através de Isaías neste capítulo. Do nosso contexto, Emanuel, "Deus conosco", é o nosso Servo Sofredor que tira nossos pecados para que tenhamos acesso a Deus. Immanuel serves como nossa ponte para Deus. Capítulos 40-66 usam a linguagem do conforto, libertação e libertar as pessoas. Estes capítulos contêm uma mensagem contínua sobre "Meu servo"-Ele foi escolhido, Ele sofreu, e Ele se tornou o Ungido. Há palavras de conforto em Isaías 41 que se referem ao servo do Senhor. Em Isaías 53, o Servo que tem trazido justiça às nações agora se tornou o Servo Sofredor. Em Isaías 61 este Servo Sofredor agora se torna o Ungido. Podemos definir papéis específicos em cada uma dessas transições. A questão que pode surgir é o que isso tem a ver com as pessoas em cativeiro babilônico. Constable explica: "Como Ciro foi ungido pelo Senhor para libertar os israelitas do cativeiro babilônico, assim o Servo Messias é Seu Ungido para libertá-los de seu cativeiro para pecar. Ele é o grande Guerreiro por trás desta seção que alcançará para Israel tudo o que o Senhor prometeu. A palavra 'glória', de uma forma ou de outra, ocorre pelo menos 23 vezes nos capítulos 60-66."¹

Para aqueles que ouviram a profecia de Isaías naquela época, esse servo sofredor poderia ter se referido a Ciro. Mas a conclusão do exame das Escrituras, especialmente com o capítulo 53 tratando do sofrimento específico, era que tinha que haver mais para o Servo Sofredor. Portanto, Ciro não era o servo sofredor mencionado.

O versículo 1 enfatiza a Trindade e foi a passagem que Cristo leu na sinagoga (Lucas 4:18). Depois que Cristo leu o versículo 1 e a primeira parte do versículo 2, Ele parou e se sentou. Jesus então explicou que naquele dia, essas palavras haviam sido cumpridas n Ele. Isaías profetizou sobre a vinda do Messias-Cristo cumpriu essa profecia. O restante do versículo 2 aborda a segunda vinda de Cristo, que ainda estava por vir, o dia da vingança de Deus. Isaías 34:8; 35:4; e 63:4 referenciar o remanescente segurando até o retorno do Messias. Constable explica: "Quando Jesus Cristo leu esta passagem na sinagoga de Nazaré e afirmou que Ele a cumpriu, Ele parou de ler depois do 'ano favorável do Senhor' e não leu 'e o dia da vingança de nosso Deus' (Lucas 4:18-19). Ele quis dizer que Ele era o Ungido de quem Isaías falou, e Ele veio para trazer salvação. O dia da salvação tinha começado (Isaías 49:8; 2 Coríntios 6:2)."²

Os tempos finais são referenciados em Mateus 23:39, quando Cristo declarou que não O veríamos até que digamos "Aquele que vem em nome do Senhor é o Abençoado!" O profeta Zacarias profetizou que o povo iria chorar e clamar (Zacarias 12:10). A conexão com Isaías 61 está na referência do ungido vindo para ajudar aqueles que clamam ao Senhor enquanto choram. Cristo confortará aqueles que choram e proverá por todos aqueles que choram em Sião, restaurando-os e abençoando-os.

Constable explica ainda: "No entanto, o dia da vingança não começaria até muito mais tarde, especificamente no final da tribulação, quando Ele vai voltar (Isaías 34:8; 35:4; 63:4; Daniel 7:21, 24-27; Miquéias 5:15; 1 Pedro 1:11; Apocalipse 12:13-17; 19:15-20) ... anunciar boas novas significa que o Ungido confortaria aqueles que choram porque crêem que seus pecados os condenaram (Isaías 12; 40:1-2; 49:13; Mateus 5:3-4). Deus os aceitaria apesar de seus pecados por causa da obra do Servo." ³

O povo deve proclamar o ano do favor do Senhor. A lista dos que seriam ministrados pelo Redentor são os pobres, os cativos, os cegos e os oprimidos para proclamar o ano do favor de Deus. O propósito do retorno do Messias era trazer boas novas aos pobres, liberdade aos cativos, visão aos cegos e liberdade da opressão. O propósito era proclamar e estabelecer o ano do favor do Senhor, o ano do jubileu, quando todas as dívidas são canceladas. A implicação foi um novo começo para as nações.

FECHAMENTO

Estes versículos se encaixam na categoria de uma profecia "já, mas ainda não". Onde esses versículos se conectam conosco, torna-se nosso trabalho ir a esses públicos-os pobres, os cegos, os cativos e os oprimidos-para compartilhar que o Messias virá. A mensagem desses versículos é uma mudança de vida.