The Fall Of Tyre's Ruler

INTRODUÇÃO

A mensagem dos Profetas Maiores e dos Profetas Menores e do livro do Apocalipse permanece a mesma. O povo vivia em desobediência e rebelião, embora fosse advertido a voltar-se para Deus. Foi-lhes dito que experimentariam o julgamento de Deus, mas que ainda há esperança através da vinda de Jesus Cristo. Tudo aponta para o cumprimento da linha davídica: o Novo Davi, o Messias vindouro.

No capítulo 24, olhamos para a parábola da panela fervente e a morte da esposa de Ezequiel. Os capítulos 25-26 contêm as profecias contra as nações-aqueles que cometeram atos contra Israel. MacArthur descreveu as parábolas que Deus deu a Ezequiel:

1. A Madeira da Videira (Ezequiel 15:1-5). A videira era inútil.
2. O Bebê Abandonado (Ezequiel 16). O bebê mostrou como Israel havia se desviado do amor de Deus.
3. As águias e o cedro (Ezequiel 17). Mostrou a destruição vinda por Babilônia.
4. A Fornalha de Fogo (Ezequiel 22:17-22). Deus ia purificar o povo através do fogo.
5. As duas meretrizes (Ezequiel 23). As prostitutas representavam a prostituição de Israel e Judá diante de poderosas nações externas.
6. A panela fervente (Ezequiel 24:1-14). O pote mostrava a profanação de Jerusalém.
7. O naufrágio (Ezequiel 27). O julgamento recairia sobre Tiro.
8. Os Pastores Irresponsáveis (Ezequiel 34). Inclui a frase Novo Davi, o pastor que reunirá Seu rebanho perdido de todas as nações, em oposição aos pastores irresponsáveis.
9. Os ossos secos (Ezequiel 37). ¹

No capítulo 27, o julgamento viria a Tiro, e mais tarde, se chegarmos lá hoje, será o julgamento de Sidom. O capítulo 27 é sobre um naufrágio. Constable resume o capítulo 27 com estas seções: "o grande navio" (vv. 1-11); "A extensão do império comercial de Tiro" (v. 12-24); e "o naufrágio do grande navio" (vv. 25-36).²A terceira seção documenta o quão completa seria a destruição vindoura. A nação de Tiro seria silenciada. O versículo 36 diz que Tiro nunca mais existirá

ENSINO

Ezequiel 28:1-10: Wiersbe resume estes versículos como "Julgamento sobre o Príncipe de Tiro."³Não é que esta é uma passagem confusa sobre a qual os estudiosos bíblicos não concordam. O primeiro homem de quem falamos é o rei de Tiro, mas o segundo homem é possivelmente Satanás. Deus disse a Ezequiel para dizer ao governante de Tiro que o coração do governante era tão orgulhoso que ele se via como um deus (vv. 1-2). Uma vez que estas são palavras proféticas, elas não foram necessariamente dadas ao rei em pessoa, mas provavelmente foram enviadas a ele. A mensagem para o rei disse-lhe que ele era mais sábio do que Daniel, mas ele não era nenhum deus (v. 3). O rei usou sua sabedoria para adquirir dinheiro e tesouros (v. 4), mas sua riqueza o fez ser excessivamente orgulhoso de suas realizações (v. 5). Nos versículos 6-7, Deus traria homens com espadas contra o rei que profanaria seu esplendor.

Esta profecia foi dada pouco antes do cerco de Tiro por Nabucodonosor da Babilônia (585-575 a.C.). Portanto, Itto Baal II era o rei naquela época.⁴ Deus perguntou se o rei ainda se veria como um deus quando foi morto pelas mãos dos babilônios (vv. 8-10). Isto descreve claramente um rei humano.

Ezequiel 28:11-19: Wiersbe resume os versículos 11-18 como "Julgamento sobre o Rei de Tiro". Deus disse a Ezequiel para lamentar pelo rei de Tiro e dizer-lhe que ele já tinha sido "o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito na beleza" (v. 12). A descrição continua que este rei estava no Éden e foi coberto com nove preciosos pedras cravadas em ouro (v. 13). Este rei era um querubim guardião ungido, estava no santo monte de Deus (v. 14), e era irrepreensível até que a maldade foi encontrada nele (v. 15). Por causa da violência e do pecado deste rei, Deus o expulsou em desgraça da montanha de Deus e o baniu como um querubim guardião (v. 16). Este rei tornou-se tão orgulhoso que Deus o lançou à terra para ser um espetáculo diante dos reis terrenos (v. 17). Ele se tornou um objeto de horror e nunca mais existirá (v. 19). O uso do "querubim guardião" aponta para o ex-anjo expulso, Satanás. Isto faz sentido quando você vê o rei de Tiro (vv. 1-11) como um prenúncio de Satanás.

Em Gênesis, Satanás é descrito como um anjo caído que queria tomar o trono de Deus. A frase, "querubim ungido", significa que em um momento, ele teve acesso à presença de Deus. MacArthur explica: Deus estabeleceu Satanás e o rei de Tiro, e Satanás tinha recebido grande privilégio por estar na montanha santa de Deus.⁶ MasDeus jogou Satanás para a terra de Sua montanha e para fora do jardim. A declaração, "o selo da perfeição", enfatiza que Satanás era a criatura mais elevada que Deus já criou. J. Vernon McGee afirma que o selo mostrou que Satanás era a criatura mais bonita também.⁷

Ezequiel 28:20-26: Wiersbe explica os versículos 20-24 como "O Julgamento de Sidom" ⁸ e os versículos 25-26 como "O Regathering de Israel." ⁹

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FECHAMENTO

Mesmo que não aceitemos que isso foi escrito sobre Satanás, Satanás ainda pode falar através das palavras de outra pessoa, como o rei de Tiro (Mateus 16:23). O inimigo está vindo para roubar, matar e destruir, e ele vai usar todos os meios para fazer isso acontecer porque ele se vê como um deus. Se permitirmos que o orgulho nos faça sentir que somos deuses, Satanás celebra e caímos de Deus.