Love In Unity Without Judgement

INTRO

Le mot qui décrit le Messie (Jésus) dans le livre des Romains est Justifier, qui nous a justifiés devant Dieu. Le contexte du chapitre 14 est l’interaction avec les croyants faibles et avec les croyants forts. Tout au long de ce chapitre, nous verrons des instructions pour établir un lien entre les deux.

MacArthur décrit le contexte de ce chapitre comme une menace à l’unité de l’Église lorsque « des croyants matures (forts) - juifs et païens - entrent en conflit avec des croyants immatures (faibles) ».¹ MacArthur poursuit en expliquant ce conflit : « Les croyants juifs forts ont compris leur liberté en Christ et se sont rendu compte que les exigences cérémonielles de la Loi mosaïque n’étaient plus contraignantes. Les païens matures ont compris que les idoles ne sont pas des dieux et, par conséquent, qu’ils pouvaient manger de la viande qui leur avait été offerte. Mais dans les deux cas, la conscience des frères les plus faibles était troublée, et ils avaient même l’habitude de violer leur conscience (une mauvaise chose à faire pour s’entraîner). »² MacArthur explique les problèmes avec lesquels les croyants les plus faibles étaient aux prises : « Le faible croyant juif avait de la difficulté à abandonner les rites et les interdictions de l’ancienne alliance ; il se sentait obligé d’adhérer aux lois alimentaires, d’observer le sabbat et d’offrir des sacrifices dans le temple. Le faible croyant païen avait été imprégné d’idolâtrie païenne et de ses rituels; il avait l’impression que tout contact avec quelque chose qui avait un lien avec son passé, y compris manger de la viande qui avait été offerte à une divinité païenne et ensuite vendue sur le marché, l’avait contaminé de péché. »³ Cette différence de compréhension dans la foi conduisait à un conflit qui pouvait détruire l’unité de l’Église.

ENSEIGNEMENT

Romains 14:1-12 : Wiersbe résume ces versets comme : « Recevez-vousles uns les autres ». ⁴ Acceptez tous, même ceux qui sont plus faibles dans la foi, sans discuter avec eux sur des questions non pas sur le salut (v. 1). Par exemple, Romains 12 fournit des informations sur les dons de l’Esprit, quelque chose qui est mal compris par les croyants faibles ou nouveaux et peut souvent devenir quelque chose qui divise une congrégation lorsque les gens sont jugés en ayant ou non des dons. La question de la nourriture ne devrait pas être un conflit, parce que les croyants sont libres de manger n’importe quoi (v. 2). Ceux qui ont des opinions divergentes ne devraient pas se juger les uns les autres, parce que Dieu les a acceptés tous les deux (v. 3). En fait, nous ne devrions pas critiquer ceux qui appartiennent au Maître (v. 4). Certains ont des opinions différentes sur quel jour de la semaine est saint et ne devrait pas être jugé pour cela (v. 5). Le jour est observé pour honorer le Seigneur; la nourriture est donnée par le Seigneur (v. 6). Nous vivons et mourons pour le Seigneur, parce que nous appartenons au Seigneur (vv. 7-8).

C’est pourquoi, «le Christ est mort et est venu à la vie pour cela : pour régner sur les morts et sur les vivants» (v. 9). MacArthur l’explique ainsi : « Le Christ est mort non seulement pour nous libérer du péché, mais pour nous asservir à lui-même (Romains 6:22). s’établir comme Souverain sur les saints en sa présence et sur ceux qui sont encore sur la terre »(Philippiens 2:11; 1 Timothée 6:15; Apocalypse 17:14, 19:16). Les versets 10-11 résument l’enseignement de Paul : « Le Christ est mort pour nous tous, donc nous n’avons aucune raison ni autorité de nous critiquer les uns les autres. Tout le monde donnera louange et gloire à Dieu (Esaïe 45:23; 49:18; Philippians 2:10; Apocalypse 20:11-15). Et nous nous tiendrons tous devant le Seigneur pour être jugés (v. 12). Par conséquent, nous devons nous recevoir les uns les autres.

Romains 14:13-23 : Wiersbe résume cette section comme suit : « Édifiez-vous les uns les autres ». ⁶Le verset 13 dit de ne pas critiquer ou mettre une pierre d’achoppement avant l’autre (1 Corinthiens 8:1). Paul a réaffirmé que rien n’est impur en soi, mais si quelqu’un pense que quelque chose est impur, alors il est impur pour lui (vv. 14-16). Cela a été donné à Paul par la révélation divine de Christ. Dans le verset 17, Paul insiste sur ce point : « Le royaume de Dieu est une question de justice, pas de règles sur ce qu’il faut manger ou boire.

Nous avons été justifiés dans le Christ en tant que citoyens de Dieu. Nous devons avoir « la justice, la paix et la joie dans l’Esprit Saint » (v. 17). La justice signifie vivre des vies saintes (Ephésiens 6:14). La paix signifie « la tranquillité aimante, produite par l’Esprit, qui doit caractériser les relations des croyants avec Dieu et entre eux (Galates 5:22) ».⁷ MacArthur explique : « La joie dans l’Esprit Saint » est « une autre partie du fruit de l’Esprit, qui décrit une attitude constante de louange et d’action de grâce, indépendamment des circonstances, qui découle de la confiance en la souveraineté de Dieu (Galates 5:22; 1 Thessaloniciens 1:6) »⁸ Nous devons nous concentrer sur ces fruits de la

Esprit plutôt que ce que les autres font pour être acceptable à Dieu (v. 18). Cela élimine les barrières entre les croyants faibles/immatures et les croyants forts/matures qui peuvent fonctionner dans l’unité et s’édifier les uns les autres (v. 19). Ne faites pas trébucher les autres par ce que nous faisons (vv. 20-21). Les croyants ne doivent pas imposer leurs convictions aux autres, mais seulement les partager avec Dieu (v. 22).

CLÔTURE

Wiersbe résume ce chapitre par ces mots : « Les croyants peuvent avoir des convictions différentes sur de nombreuses questions, mais ils doivent les aimer »9^.