A Royal Wedding Song

INTRO

Aujourd’hui, nous parlons du Psaume 45, un psaume des noces royales. Selon le commentaire de Nelson, un chant de mariage royal célèbre le mariage humain d’une manière telle que l’auteur du Nouveau Testament peut l’appliquer à Jésus aussi bien. Le mariage qui a lieu dans le Psaume 45 indique le Roi de Gloire qui revient pour Son épouse. Ce psaume célèbre le mariage humain, mais il célèbre aussi le règne glorieux du Christ.¹

Pour donner le ton au psaume des noces royales, Constable fait plusieurs observations historiques. Le roi se prépara pour son mariage et, en même temps, relaya le conseil que la mariée avait reçu comme elle avait anticipé le mariage. Comme le roi et l’épouse se préparaient, le psaume prédisait que le peuple honorerait le roi pour toujours à cause des descendants qui lui seraient nés. Tout cela semblait parler prophétiquement de l’ultime fête nuptiale avec le Christ.² Le mariage humain est une belle image du Christ et du corps du Christ. L’homme doit conduire sa femme comme le Christ conduit son église. Les fils de Koré écrivirent cette chanson d’amour pour le chef de chœur. Lorsque les fils de Koré écrivirent ce cantique, ils pensaient peut-être à Salomon. Salomon a épousé une princesse égyptienne. Salomon fut aussi oint comme roi. Il a également été noté pour sa richesse en or. Il était étroitement associé à la ville de Tyr.

ENSEIGNEMENT

Psaume 45:1-2 : Wiersbe dit qu’il y a quatre façons de décrire ce roi. Dans les deux premiers versets, Wiersbe le décrit comme le Fils gracieux de l’homme (vv. 1-2).³ Ici le chant décrivait le marié royal comme un homme plein de joie et d’inspiration. Le roi Saül a été décrit comme « un jeune homme impressionnant » (1 Samuel 9:2). Mais le roi David a également été décrit comme beau (1 Samuel 16:12). Chose intéressante, quand Isaïe a décrit le Messie à venir, il a dit : « Il n’avait pas une forme ou une majesté impressionnante pour que nous le regardions » (Ésaïe 53:2). Mais ces versets dans Isaïe décrivaient Jésus pendant Sa souffrance. La phrase « la grâce jaillit de vos lèvres » signifie que le roi était très bien parlé.

Dans ces versets, Wiersbe décrit le marié royal comme un guerrier victorieux.⁴Le roi défendait les causes de la vérité, de l’humilité et de la justice (v. 4). Ce n’est pas souvent qu’un guerrier marche dans la vérité, l’humilité et la justice.

Psaume 45:6-7a : Wiersbe décrit ensuite le marié royal comme un roi juste.⁵ Ici, le psaume est passé de parler d’un homme à parler de Dieu. Robert Chisholm a dit que le psalmiste « ne voulait pas dire que le roi était Dieu, mais qu’il se tenait à la place de Dieu et le représentait ». ⁶ Ce roi humain qui représentait Dieu pouvait décrire Jésus. Il y avait clairement une direction messianique dans le verset 6. Le sceptre du roi a été appelé « un sceptre de la justice » (v. 6). Dans Apocalypse 11:15, des voix du ciel disaient : « Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Messie, et Il régnera pour toujours et à jamais ! » Cela ressemble certainement au Psaume 45:6. Hébreux 1:3 décrit Jésus comme « le rayonnement de la gloire de Dieu et l’expression exacte de sa nature ». Jésus était Dieu qui est venu sur terre et est mort pour nous, puis s’est retrouvé assis « à la droite de la Majesté en haut ». Cette image va avec le Psaume 45:6, où le trône est pour toujours, et le sceptre du royaume est un de la justice.

Psaume 45:7b-17 : Wiersbe décrit alors le marié royal comme le glorieux époux.⁷Dans le verset 7b, Dieu est présenté comme Dieu à la fois comme le Père et Dieu comme le Fils. Certains diraient « plus que vos compagnons », ce qui signifie que le Fils de Dieu est supérieur aux anges.⁸ Hébreux 1:5-9 répète plusieurs des déclarations faites dans ce psaume. Les fils de Koré ont écrit que le marié se préparait pour son épouse.

Dans les versets 8-9, le roi était entouré de femmes rayonnantes. Son épouse était préparée avec des vêtements d’or. Dans le verset 10, les transitions du psaume pour se concentrer sur l’épouse. Notre tâche, en tant qu’église, est de préparer l’épouse pour le retour du marié. Nous besoin de travailler et de faire tout notre être autour de Lui. On doit être belles pour le marié.

2 Kidnappeur, p. 170; McGee, 2 h 750; Seth D. Postell, "A Literary, Compositional, and Intertextual Analysis of Psalm 45," Bibliotheca Sacra 176:702 (avril-juin 2019):146-63; cité dans Thomas Constable, Dr. Constable’s Expository Bible Study Notes : Psalms, p. 197; disponible sur https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/psalms.pdf.

6 Robert Chisholm, «A Theology of the Psalms», dans A Biblical Theology of the Old Testament, p. 266, sous la direction de Roy B. Zuck, Chicago, Moody Press, 1991; cité dans Thomas Constable, Dr. Constable’s Expository Bible Study Notes : Psalms, p. 198; disponible sur https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/psalms.pdf.

Le gendarme explique que la mariée devait « faire de son mari son principal objet d’affection », ce qui la rendrait encore plus attirante pour lui ».⁹ Quand vous aurez une perspective saine du mariage humain, vous aurez une perspective saine du retour de Christ. Le verset 12 implique que lorsque la mariée fait du marié sa priorité, les gens seront attirés par elle parce qu’elle est liée au roi. Le psaume se termine par la description de l’épouse et de ses compagnes conduites au roi pour entrer dans le palais avec joie et joie (vv. 13-15). Le peuple louera le roi pour toujours et à jamais (v. 17).

Ross déclare que l’apôtre Jean avait le Psaume 45 en tête lorsqu’il écrivit Apocalypse 19:6-21. « Alors qu’il attendait avec impatience les noces du Christ, l’Agneau, dans le ciel, il se rappela comment l’épouse se revêtait d’actes de justice pour se préparer à Lui. » ¹⁰ Apocalypse 19:6-8 décrit les noces de l’Agneau. La mariée « a reçu un beau linge à porter, brillant et pur. Car le fin lin représente les actes justes des saints » (Apocalypse 19, 8). Puis, dans Apocalypse 19:11-21, Jean décrit le fiancé royal allant combattre dans la justice.

FERMETURE

C’est une belle photo. Ça vous fait vous demander si on est la seule raison pour laquelle il n’est pas encore revenu. En tant que mariée, commençons à prier par la façon dont nous commençons à nous préparer et à nous préparer pour l’époux. Cela pourrait signifier de passer par l’un des psaumes de la confession et de réaliser qu’il y a encore du péché dans nos vies. Cela pourrait vouloir dire lâcher nos parents, nos amis, nos voisins, pour qu’on puisse se concentrer sur Lui. Quoi que ce soit, demanderez-vous au Saint-Esprit de vous montrer comment se préparer à Son retour ?

10 Allen P. Ross, «Psalms». Dans The Bible Knowledge Commentary : Old Testament, p. 828, sous la direction de John F. Walvoord et Roy B. Zuck, Wheaton : Scripture Press Publications, Victory Books, 1985; cité dans Constable, p. 200; disponible sur https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/psalms.pdf.