The Fifth Gospel

INTRO

David a écrit le Psaume 22, mais nous ne savons pas quelle occasion l’a amené à écrire ce psaume.¹ Constable observe que le Psaume 22 est semblable au Psaume 69.² Wiersbe note que le Psaume 22 peut être considéré comme la première partie d’une trilogie avec les Psaumes 23 et 24. Dans le Psaume 22, le Bon Pasteur est mort pour ses brebis. Dans le Psaume 23, le Grand Pasteur s’occupait de ses brebis.³ Dans le Psaume 24, le Grand Pasteur est revenu et a récompensé ses brebis. MacArthur note que le Psaume 22 a commencé par une complainte sur la souffrance et a poussé à la louange de Dieu par sa conclusion.⁴ Les 21 premiers versets décrivent la souffrance tandis que les dix derniers contiennent des louanges à Dieu. MacArthur fait remarquer que le Nouveau Testament « contient 15citations messianiques ou allusions à ce psaume qui amènent certains membres de l’Église primitive à l’appeler « le cinquième évangile ». Le Commentaire de Nelson note : « Bien que ce psaume parle de la détresse de David et de sa délivrance par le Seigneur, il décrit aussi de façon prophétique et détaillée la crucifixion et la résurrection de Jésus. »⁶

ENSEIGNEMENT

Psaume 22:1 : Job 3, Psaume 69, et Jérémie 23 tous contiennent des expressions similaires de lamentation tout comme les 21 premiers versets du Psaume 22 faire. Jésus cita le Psaume 22 alors qu’Il était accroché à la croix : « Vers trois heures de l’après-midi, Jésus s’écria d’une voix forte : “Elí, Elí, lemá sabachtáni? C’est-à-dire « Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Matthieu 27:46). MacArthur souligne que le mot « abandonné » utilisé au verset 1 signifiait « une expression forte d’abandon personnel, intensément ressenti par David et suprêmement expérimenté par le Christ sur la croix ». ⁷

Jésus avait dit à ses disciples : « Voici, une heure vient, et elle est venue, où chacun de vous sera dispersé dans sa propre maison, et vous me laisserez seul. Mais je ne suis pas seul, parce que le Père est avec moi» (Jn 16:32), mais comme Il est accroché à la croix, Il crie que Dieu l’a abandonné. Alors que Dieu était toujours avec Jésus alors qu’Il était suspendu à la croix, Il a eu l’impression que Dieu l’avait abandonné alors qu’Il prenait le péché du monde et, comme l’a noté Wiersbe, « D’une manière inexplicable, Il a vécu ce que les pécheurs condamnés et perdus vivent « loin de la présence du Seigneur. ⁸

Psaume 22:2-5 : Dans ces versets, MacArthur décrit la plainte de David comme : « Même si Tu ne m’as pas répondu, Tu restes le Saint d’Israël qui avait montré Sa bienveillante attention maintes et maintes fois à Ton peuple. »⁹ Dans son Commentaire, Nelson écrit : « Même au milieu d’une grande douleur, David confesse sa foi au Dieu de ses pères. »¹⁰

Psaume 22:6-11 : Wiersbe souligne que l’expérience de la souffrance de David l’a laissé abandonné par le peuple.¹¹ Comme il a décrit le Messie, Isaïe a écrit : « Tout comme beaucoup étaient consternés par Toi – Son apparence était si défigurée qu’Il ne ressemblait pas à un homme, et Sa forme ne ressemblait pas à un être humain » (Ésaïe 52:14). De même que David était « méprisé par les hommes et méprisé par les hommes » (v. 6), de même Jésus : « Le peuple veillait, et même les dirigeants se moquaient : « Il a sauvé les autres ; qu’il se sauve lui-même si c’est le Messie de Dieu, l’Elu! » (Luc 23, 35).

Au milieu de ses souffrances, David continuait à dépendre du Seigneur; il n’a pas abandonné sa foi dans le Seigneur. Il a exprimé sa dépendance au Seigneur dans le verset 11 comme une répétition du verset 1.

Psaume 22:12-21 : Wiersbe note que David « a été condamné par la loi ».¹² David décrit ses ennemis comme des taureaux (v. 12), des lions (v. 13), des chiens (v. 16) et des bœufs (v. 21). David a dit qu’il était « versé comme de l’eau [...] mon cœur est comme de la cire qui fond en moi » (v. 14). Selon le Commentaire de Nelson, « la détresse de David est si profonde qu’il se sent comme si on lui avait vidé sa vie, comme si on pouvait vider une cruche d’eau ».¹³ Comme Jésus était pendu mort sur la croix, un soldat lui perça le côté, et du sang et de l’eau jaillirent de Lui (Jean 19:34). David a dit : « Ma langue colle au toit de ma bouche. » « Après cela, quand Jésus sut que tout était maintenant accompli pour que l’Écriture fût accomplie, il dit : “J’ai soif ! ” » (Jean 19:28).

Les mains et les pieds de David n’étaient pas littéralement percés comme il le décrit au verset 16. C’était une figure de la parole pour sa souffrance. Mais en tant que prophète, David regardait en avant ce que le Messie allait expérimenter : « Puisqu’il était prophète, il savait que Dieu lui avait juré d’asseoir l’un de ses descendants sur son trône » (Ac 2, 30). Ésaïe 53:5 dit : «Mais il a été transpercé à cause de nos transgressions, écrasé à cause de nos iniquités; la punition pour notre paix était sur Lui, et nous sommes guéris par Ses blessures. » Zacharie écrit : «Je répandrai un esprit de grâce et de prière sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, et ils me regarderont, moi qu’ils ont transpercé. Ils pleureront pour lui comme on pleure pour un enfant unique et pleureront amèrement pour lui comme on pleure pour un premier-né » (Zacharie 12:10). Le verset 18 faisait clairement allusion à Jésus : « Après l’avoir crucifié, ils divisèrent ses vêtements en tirant au sort » (Matthieu 27:35).

Psaume 22:22-31 : Wiersbe observe que David a commencé à décrire une grande assemblée (vv. 22-25). ¹⁴ David ne pouvait pas rester silencieux. Il était passé de la souffrance à l’accouchement. MacArthur note : « Son exubérance est censée être contagieuse. »¹⁵

Enfin, Wiersbe note le « royaume glorieux » (vv. 26-29). ¹⁶ « En ce jour-là, Yahvé régnera sur toute la terre, Yahvé seul, et Son nom seul » (Zacharie 14:9). Ce royaume glorieux est venu par la souffrance qui a conduit à la louange. Ce royaume glorieux touche les générations à venir.¹⁷ Le message de l’Évangile se répandra géographiquement et à travers les temps.

FERMETURE

Le Psaume 22 proclame le même message que Matthieu, Marc, Luc et Jean : « Quand Jésus eut reçu le vin amer, il dit : “Il est fini ! Puis, inclinant la tête, il rendit l’esprit » (Jn 19, 30).