David and Zion Were Chosen

INTRO

Cette semaine, nous terminons notre étude dans le livre des Psaumes. L’étude des Psaumes a été de loin la plus longue série d’enseignement que nous ayons jamais terminée sur n’importe quel livre de la Bible et a été une grande étude pour moi. Je n’étais pas sûr de traiter les thèmes émotionnels de haut en bas tout au long des Psaumes, mais cela ne m’a pas semblé répétitif. Notre phrase pour le livre des Psaumes est Roi de Gloire, mais le thème sous-jacent qui m’a surpris est que le Roi de Gloire arrive à Jérusalem. Beaucoup de psaumes pointent vers Jérusalem, vers la célébration du culte là-bas, vers la présence de Dieu là-bas, et vers l’œuvre future du Seigneur là-bas. Le Psaume 132 s’inscrit dans trois catégories. C’est un psaume royal, un psaume de l’ascension, et un psaume messianique. C’est le plus long des Psaumes de l’Ascension.

Dans le Psaume 132 est l’excitation de monter à Jérusalem dans la demeure du Seigneur (v. 7). Les Juifs comprenaient que Jérusalem était la ville de Dieu. Le Psaume 132 est semblable au Psaume 89. Les deux psaumes référence un roi oint et qui s’applique à la fois à l’époque où il a été écrit et le futur roi de gloire. Avec le roi oint, les deux psaumes présentent un ennemi à affronter. Les deux psaumes se réfèrent à la corne du salut et au trône. MacArthur déclare que le Psaume 132 « contient les prières de la nation pour les descendants royaux de David qui regardent vers l’avenir, même vers le Messie. »¹

ENSEIGNEMENT

Psaume 132:1-5 : Le psalmiste anonyme a demandé à Dieu de se rappeler les épreuves que David a endurées (v. 1) et comment il avait prêté serment au «Puissant de Jacob» (v. 2). C’est une désignation rare de Dieu, utilisée d’abord par Jacob (Genèse 49:24-25). Esaïe 1:24 utilise le terme « le Puissant d’Israël ». Israël était le deuxième nom que Dieu a donné à Jacob. Les deux phrases ont été utilisées pour montrer que Dieu a fourni la protection et la bénédiction en temps de difficultés. Dans les versets 3-5, David fut poussé par le besoin de trouver une demeure pour Dieu et son arche (2 Samuel 7:1-2). Cela est devenu une épreuve pour David (2 Samuel 24), parce qu’il n’a pas été autorisé à construire Dieu un logement, même s’il a acheté la terre pour elle. Dieu a dit à David que son fils Salomon serait celui qui construirait le temple.

Psaume 132:6-7 : Le psalmiste est passé des épreuves de David aux descendants de David. Il a déclaré qu’ils ont entendu que l’arche était près de Bethléem dans une zone appelée Ephrathah et l’ont trouvée dans les champs de Jaar (également connu sous le nom de Kiriath-jearim). L’arche était à Kiriath-Jéarim depuis 20 ans (1 Samuel 7:1-2) avant d’être emmenée à Jérusalem (2 Samuel 6:1-5). MacArthur explique : « Le trône de Dieu est au ciel et Son repose-pieds est sur la terre. »² Dans ce contexte, « son marchepied », au verset 7, faisait référence à « l’adoration à l’arche de l’alliance sur terre ». ³Constable décrit la réponse au voyage de l’arche à Jérusalem :

Les pèlerins israélites qui ont chanté ce psaume ont décidé d’aller adorer Dieu sur le Mt. Sion, au lieu de Jérusalem où reposait l’arche (v. 7), appelé ici le « tabouret de Dieu ». C’est là que Dieu demeurait de manière localisée parmi Son peuple. C’était son trône terrestre. Ils ont appelé Dieu à les rencontrer là-bas. Ils parlaient de « l’arche de la force de Dieu » parce qu’elle représentait la force de Dieu dans les batailles précédentes d’Israël.⁴

L’arche avait traversé beaucoup de choses, y compris aller devant les gens dans le désert et les conduire à travers le Jourdain dans la Terre Promise.

Psaume 132:8-10 : Les Israélites appelèrent Dieu à « se lever, Seigneur… Toi et ton arche puissante » et à les rencontrer à Jérusalem (v. 8a). Le Commentaire de Nelson souligne qu’ils ont demandé à Dieu de leur envoyer Son Oint comme Il l’avait promis.⁵Le psalmiste a demandé que Dieu remette tout en place dans Sa ville — Son arche, Son roi, Ses prêtres et Son peuple pieux en adoration (vv. 8b-9). Le psalmiste a supplié Dieu de ne pas se détourner d’eux parce qu’il avait promis son oint pour toujours (v. 10).

Psaume 132:11-18 : Le psalmiste rappela à Dieu qu’Il jura à David que ses descendants régneraient sur le trône pour toujours (vv. 11-12). Le commentaire de Nelson indique que le verset 11 était « une refonte poétique des mots centraux de l’alliance davidique » (2 Samuel 7:8-16). ⁶ Malheureusement, nous savons combien de rois qui descendaient de David étaient mauvais. « La promesse faite à David était spécifique en termes de bénédictions prévues par Dieu sur les fils fidèles, Son châtiment des fils égarés, etSon accomplissement ultime dans le Fils à venir anticipé. » ⁷

Dieu a choisi Sion (Jérusalem) pour être Sa maison et Son lieu de repos pour toujours. Il le désirait (vv. 13-14). Dieu bénirait son peuple dans sa ville, revêtirait ses prêtres du salut, et le peuple « crierait de joie » (vv. 15-16). Crier de joie signifie littéralement « crier fort » et était utilisé pour décrire un« chant chaleureux et joyeux ».⁸ A Jérusalem, Dieu fera croître une « corne pour David » et préparera une lampe d’autorité pour le Messie à venir (v. 17) (Esaïe 11:1-5). Le Messie à venir porterait la couronne tandis que ses ennemis seraient vêtus de honte (v. 18).

CLÔTURE

Les Psaumes de l’Ascension qui montaient à Jérusalem étaient pour nous tous. Nous monterons tous à Sion céleste (Hébreux 12:22-24). Le royaume du Messie sera établi pour toujours (Esaïe 9:7), et son ennemi ne lui résistera pas. Le Roi de Gloire est parfait C’est un chant de préparation pour nous tous, parce que nous monterons tous à Lui en son temps.